劉政

【摘要】隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)步入信息化社會，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為我們的生活提供了很多便利，極大的提高了我們的生活質(zhì)量。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒介在人們生活中扮演的角色越來越多，各種新媒介的出現(xiàn)，讓類似于報紙等舊媒介黯然失色。我國的網(wǎng)民數(shù)量在不斷增加，截至2015年底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，手機網(wǎng)民規(guī)模達到6.2億，占比提升至90.1%，無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋明顯提升，網(wǎng)民WIFI使用率達到91.8%。越來越多的人在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò);社會屬性;主體性

網(wǎng)絡(luò)作為一種新興技術(shù)，極大的提高了人們的生產(chǎn)效率和生活水平，人們運用網(wǎng)絡(luò)進行交流，運用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)，運用網(wǎng)絡(luò)進行娛樂，人們的生活已經(jīng)和網(wǎng)絡(luò)密不可分?！熬W(wǎng)絡(luò)社會”（Network society）的界定，首先在于它是現(xiàn)實的社會，屬于一種世界普遍交往的社會結(jié)構(gòu);同時它是充分將信息網(wǎng)絡(luò)（當(dāng)前是以Internet為代表）作為人類交往實踐活動的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)。在這樣的界定下，我們可以說，“網(wǎng)絡(luò)社會”（Network society）是在人類社會結(jié)構(gòu)變遷過程中，一種作為人類交往實踐活動的新生社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的社會共同體。從微觀來看，該“網(wǎng)絡(luò)社會”是從原現(xiàn)實社會中分化出來的比特世界與原子世界分離與統(tǒng)一的新的現(xiàn)實社會。從宏觀視之，它是由人們的交往實踐主體與主體通過網(wǎng)絡(luò)這一中介客體構(gòu)成的一個相互交錯或平行的交往大系統(tǒng)，是現(xiàn)代世界交往、互動聯(lián)系的媒介，是交往實踐全球化的共在結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)逐漸成型，人們在網(wǎng)絡(luò)社會中進行生活，但是不同的文化背景的差異，網(wǎng)絡(luò)社會所表現(xiàn)的屬性也就不同。

一、網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性

網(wǎng)絡(luò)社會是個虛擬社會。網(wǎng)絡(luò)是形態(tài)是沒有固定的形態(tài)，人們在網(wǎng)上進行交流是通過文字、圖片、視頻等方式，都是在虛擬空間中進行。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一是交往符號化。人們的交往有著自己的主觀性在里面，人們通過自己的有意識、自覺的實踐去實現(xiàn)人們社會關(guān)系的變化。交往的主體是現(xiàn)實的人，在現(xiàn)實交往中，人和人之間的交流更多是通過面對面的行為，雙方同時存在于一個地方。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，讓人們迅速對之形成依賴，網(wǎng)絡(luò)社交成為人們交往的主要方式。但是，網(wǎng)絡(luò)社交在方便人們進行交往的同時，對人們產(chǎn)生了異化，人們往往會忽視現(xiàn)實的交往，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，通過網(wǎng)絡(luò)進行交往并不是真正意義上的交往，更多少通過文字、圖片或表情的傳遞來表達自己的思想，人們的交往變的符號化。

第二是網(wǎng)絡(luò)讓人們同現(xiàn)實相分離。網(wǎng)絡(luò)社會可以滿足人們的很多需求，從精神到物質(zhì)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上尋找自己的精神家園，可以在網(wǎng)上買賣現(xiàn)實中的物品，可以帶領(lǐng)一些其他的人一起游戲，獲得在現(xiàn)實生活中不能享受的崇拜。人們的越來越享受在網(wǎng)絡(luò)社會中展現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中無法展現(xiàn)的才能，沉溺于網(wǎng)絡(luò)社會這個虛擬空間，忽視了現(xiàn)實，把友情親情束之高閣，人們活在虛擬空間里，甚至在現(xiàn)實中參加聚會都在低著頭上網(wǎng)，而不去和其他聚會的人進行交流，人的情感流失在虛擬空間中，人們在現(xiàn)實生活中變的更加冷漠和無助，對人的全面發(fā)展形成阻礙。

二、網(wǎng)絡(luò)具有超時空性和即時性

超時空性與即時性是網(wǎng)絡(luò)社會最為基本的屬性。在網(wǎng)絡(luò)社會中，行為主體之間的交流不受時空的限制。不同地域的個體之間可以實現(xiàn)跨越時空和即時的密集深入交流。網(wǎng)絡(luò)突破了傳統(tǒng)時空的限制，在網(wǎng)絡(luò)社會中，信息的行為主體可以在全球的任意有網(wǎng)絡(luò)的地方，而受眾可以和其相隔很遠，信息傳遞的時間被極大的縮小，受眾之間的距離也在縮小，信息傳遞的范圍在擴大。網(wǎng)絡(luò)的即時性是網(wǎng)絡(luò)社會的基本屬性，在網(wǎng)絡(luò)沒有出現(xiàn)之前，人們的信息傳播只有依靠舊媒介進行單向、線性的傳播，使得信息具有極大的滯后性和延遲性，價值大大縮水，而出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)后，受眾與受眾之間建立起多元化的交流方式，信息基本上可以做到及時送達，對于決策者來說信息的價值得到提高，人們也有不同的決策方式可以選擇，真正做到足不出戶而知天下事，并且受眾的參與性也得到提高，人們不再是單向的接受信息。

三、網(wǎng)絡(luò)具有開放性

互聯(lián)網(wǎng)精神包括開放、平等、協(xié)作、分享。開放性是網(wǎng)絡(luò)的社會屬性之一，海量的信息和自由的交流讓網(wǎng)絡(luò)在社會上廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)為廣大網(wǎng)民提供了一個開放的空間，人們在其中可以共享信息、娛樂，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的方便。在現(xiàn)實中，只有網(wǎng)民擁有一臺電腦，就可以自主的選擇發(fā)布自己的觀點，或者是討論他人的觀點，網(wǎng)絡(luò)變成一個社會，人們在這個社會中發(fā)揮自己的能動性，做到計算機終端的信息和資源的共享，同時也起到提高資源利用和交互溝通的作用。但是，網(wǎng)絡(luò)的開放性也帶來了很多社會問題。在現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)社會中，因為其開放性，有些人們對于網(wǎng)絡(luò)信息的利用已經(jīng)大過法律，網(wǎng)絡(luò)社會充滿不良信息和獲得有用信息的不法行為。

第一是色情信息泛濫，大量的暴力性犯罪都是源于感官或者文字引起，其中色情電影和文字起到關(guān)鍵作用，面對現(xiàn)在網(wǎng)民低齡化的現(xiàn)象，色情信息對于未成年人的危害更加嚴重，直接導(dǎo)致青少年早戀甚至性犯罪。大量的網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)觀看色情表演，對于大多數(shù)人的心理和生理都會造成危害。

第二是網(wǎng)絡(luò)謠言，網(wǎng)絡(luò)謠言是通過新媒介而傳播的沒有事實根據(jù)的帶有目的性和攻擊性的話語，傳播速度快，流傳范圍廣，主要涉及公共領(lǐng)域、名人政要、突發(fā)事件等，對正常的社會秩序造成不良影響。

第三是通過計算機進行邪教傳播，因為互聯(lián)網(wǎng)的全球性、開放性、共享性等特點，很多邪教組織都希望在網(wǎng)上廣泛的傳播邪教教義，打著宗教的旗號，宣傳邪教思想，蠱惑網(wǎng)民，伺機擴大影響。

四、網(wǎng)絡(luò)具有風(fēng)險性

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，帶來的不僅僅是數(shù)據(jù)量的提升，還有相比較以往對數(shù)據(jù)的處理、分析等能力得到很大發(fā)展，對于整個社會的效率起到很大的推進，同時也推進了人們的數(shù)據(jù)共享和互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。但是同時，大數(shù)據(jù)時代也對網(wǎng)絡(luò)信息的傳播造成安全風(fēng)險，人們在互聯(lián)網(wǎng)上通過新媒介傳遞信息，不免會有信息泄露的可能，大數(shù)據(jù)在存儲和傳播的過程中都存在漏洞，容易被黑客利用，利用互聯(lián)網(wǎng)進行詐騙的案例屢見不鮮。

五、網(wǎng)絡(luò)具有主體性

人是作為主體存在，人之所以能成為世界的中心就在于人的主體性，人可以能動的認識世界和改造世界，所以人在主客體關(guān)系中是主動和中心的地位。在哲學(xué)范疇中，自主性是人的主體性的前提，人需要了解自身，然后通過對自身的了解去能動的改造世界，人才可以被看作是作為主體的存在?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展是根據(jù)人的需求而出現(xiàn)，人的主體性和科學(xué)技術(shù)不可分割。但是同時，人的主體性和技術(shù)的科學(xué)發(fā)展存在一定的辨證關(guān)系，人的主體性促進技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的發(fā)展也反作用于人的主體性。人們努力的在研發(fā)新的科學(xué)技術(shù)來促進社會發(fā)展，讓生活更加便利，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓人的主體性得到進一步提升，人們在網(wǎng)上可以按照自己的想法和意愿來進行活動，在網(wǎng)絡(luò)社會中，每一個網(wǎng)民都是組織者，也都是參與者，能自發(fā)能動的參與網(wǎng)絡(luò)社會生活。但是，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，讓人們對之形成依賴，人們在對網(wǎng)絡(luò)的使用中使自己的思維方式僵化，精神變的空虛。

【參考文獻】

[1] 安德魯·基恩. 丁德良， 譯. 網(wǎng)民的狂歡——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思[M]. 海口： 南海出版公司， 2010：20.

[2] 劉大椿. 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京： 中國人民大學(xué)出版社， 2000：224.

[3] 何 ?哲. 網(wǎng)絡(luò)社會的基本特性及公共治理策略[J]. 甘肅行政學(xué)院學(xué)報， 2014（03）.

[4] 邁克爾·海姆. 從界面到網(wǎng)絡(luò)空間——虛擬實在的形而上學(xué)[M]. 上海： 上海教育出版社， 2000.