劉曉萌

摘 要：向子諲是兩宋之交的名臣，亦是著名的南渡詞人，目睹了山河破碎、政治腐敗和奸佞當道的社會現實之后，主動掛冠，歸隱薌林。后期創(chuàng)作了大量隱逸詞，飽含縱情山水、拋名棄利的釋然和無法忘情于世事的悲嘆。本文選取了其中具有代表性的兩首詞，分析其隱逸詞的思想內容與藝術特色。

關鍵詞：向子諲 隱逸詞 思想內容 藝術特色

其一：《驀山溪》（王明之曲，薌林易置十數字歌之）

掛冠神武，來作煙波主。千里好江山，都盡是、君恩賜與。風勾月引，催上泛宅時，酒傾玉，堆雪，總道神仙侶。

蓑衣箬笠，更著些兒雨。橫笛兩三聲，晚云中、驚鷗來去。欲煩妙手，寫入散人圖，蝸角名、蠅頭利，著甚來由顧。

這首詞主要反映了向子掛冠歸隱之后的人生態(tài)度和精神面貌，作于紹興九年向子歸隱抵至清江別墅，是作者兩種人生經歷即仕途與歸隱的分界點。詞人告別官場回歸自然，抒寫拋名棄利后的釋然，縱情山水間，樂此不疲。擺脫名利的羈絆，上有君王寵信，下有薌林美景，此種“榮歸”的坦然心境和縱情山水的釋然是向子獨有的心態(tài)。

這首詞以“掛冠神武”開頭，交待了作者辭官歸隱的創(chuàng)作背景。關于向子紹興九年的致仕歸隱，《宋史·向子傳》這樣記載：“金使議和將入境，向子不肯拜金詔，乃上章言：‘自古人主屈己和戎，未聞甚于此時，宜卻勿受。忤秦檜意，乃致仕。”{1}此話道出向子對高宗懦弱屈辱求和政策的不滿和對秦檜之輩的嘲諷。在宋南渡初，向子面對黑暗腐敗的南宋政府及權臣的排擠，早已“浩然有歸志”?？梢娝闹率藲w隱，既有反議和而與秦檜不和之近因，亦有長期仕途坎坷之遠因。

我們可將“神武”看作是作者對自己“掛冠”行為的認可，是一個愛國志士面對腐朽的現實環(huán)境的無奈抉擇。告別了官場，迎來的便是“煙波主”“神仙侶”的角色轉換，也將收獲一段與名利功勛無關的愜意生活，與之前的人生體驗形成鮮明的對比，而“掛冠神武”正是這樣一種生活的起點。

作者辭官來作“煙波主”，與“千里江山”為伴。以遠眺的視角來描繪景物，體現了作者曠達的胸懷，展現了舒暢的心情。在古人心中，“普天之下，莫非王土”的觀念根深蒂固，當向子看到了“千里好江山”便自然想到了君王，這些都是“君恩賜予”。這里運用了情景交融的手法，體現了作為國家棟梁之才的向子的忠君愛國情懷及對君王的感激之情。向子出身貴族家庭，一生歷任多種官職。為任期間，在財賦、漕運、水利建設方面做出過突出貢獻。他為人剛直，執(zhí)法嚴正，不畏權勢，頗有政聲，因此皇帝對于他也是以禮相待。向子歸隱辭官但不絕俸祿，高宗親賜歸舟，名曰“泛宅”，特示皇恩。因此向子雖無奈辭官，但對于君王還是感恩的。這種情感有助于向子看淡權勢從容歸隱。

臨行場面充滿祥和安樂的氣氛，“酒傾玉”“堆雪”，在“風勾月引”的夜晚，伴著燈光與月光，喝點酒，吃點魚，雖然沒有盛大的儀式，但心中的恬淡自得已足矣。將風月人格化，體現出作者對眼前風光的沉醉之情，以此來告別過去的政治生涯，帶有皇恩浩蕩榮歸故里的色彩。沒有離愁別緒，也沒有對未來生活的迷茫與憂慮，有的只是對“神仙侶”一樣的歸隱生涯的向往。

下闋主要寫了歸隱生活，以及在這種生活中的思考與感悟。作者為我們描述了靜謐祥和、如詩如畫的生活片段。在蒙蒙細雨的湖面上，身著蓑衣箬笠，乘著一葉扁舟在湖心蕩漾，或是垂釣，或是賞美景，或是放松心情、思考人生……這種帶有隱逸色彩的詞始自中唐文人張志和《漁歌子》中“煙波釣徒”之樂的隱逸生活，為后來士大夫文人們企慕和向往。在傍晚時分，斷斷續(xù)續(xù)的笛聲傳來，作者正享受在這美景之中，仿佛世間的一切紛紛擾擾都與自己無關。在這樣的寧靜祥和的氛圍里，作者曾經澎湃的心情也如寧靜的湖水。此時他眼中所見是“驚鴻來去”，一個“驚”寫出了鷗鳥的狀態(tài)，以鷗鳥的“驚”反襯出自己內心的“寵辱不驚”。只有在這樣的心境下才能看到傍晚天邊的云，聽得見遠處傳來的笛聲，體驗外在事物的“驚”與“靜”。這是一種“視覺”“聽覺”與“感覺”的融合，構成了和諧寧靜的悠遠意境。詞人贊美自然風光，表現出遠離權力中心后得以釋放的自我，頗有恬淡而清雅的生活情趣，展現了從容不迫、優(yōu)游閑適、超然遠引的精神狀態(tài)。

沉浸在大自然的美景中，向子愛上了這樣的歸隱生活?；叵肫鹎鞍肷部朗送竞妥约航洑v的宦海浮沉，他更堅定了自己“入散人圖”的決心。在向子看來，官場上拼命爭奪的不過是“蝸角名”“蠅頭利”而已，充滿對名利的不屑之情。以官場的險惡來襯托泉林生活的愜意，作者有意識地將這兩者對立起來，表達自己的退隱是義無反顧的，簡練的語言表達出厚重的意蘊。一句“著甚來由顧”道出了他對于官場的蔑視，既是對自己內心的質問，又是對沉浸于官場斗爭之人的詰問。此時的作者如夢初醒地看淡名利官場，出語堅定，可以說是擺脫了官場之后的肺腑之言。

全詞以清新的語言描繪了疏曠雅麗的意境，構成了清曠超逸的風格特征。

其二：《水調歌頭》

閏余有何好，一年兩中秋。補天修月人去，千古想風流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游，送日眺西嶺，得月上東樓。

四十載，兩人在，總白頭。誰知滄海成陸，萍跡落南州。忍問神京何在，幸有薌林秋露，芳氣襲衣裘。斷送余生事，惟酒可忘憂。

向子的詞與詞序相得益彰，記錄了創(chuàng)作背景。他在詞序中回憶：“俯仰三十九年，所存者，余與彥章耳。紹興戊辰再閏，感時撫事。為之太息。因取舊詩中師川一二語，作是詞?！苯淮鷮懺~緣由為中秋佳節(jié)回憶豫章結社交游的情景，感懷友人而作。

該詞以“閏余有何好”的提問式開頭，和“一年兩中秋”來回答，采用自問自答的方式，交代了創(chuàng)作時間、背景，歡度中秋，流露出愉悅的情緒。多年以前的中秋佳節(jié)，向子與豫章詩社的好友們登臨作賦，酬唱應和。作者用了“補天修月”這個典故，融典于詞，來比喻友人們的理想和才氣，蘊含著對友人的贊賞之情。而現在一個“去”字，點出了物是人非，再度聚首已成夢幻的事實，強烈的情感落差，奠定了全詞感傷的情感基調。作為豫章詩社成員之一的向子在那時與他人自由交流，談理想抱負，談人生哲理，與朋友和知己們意氣風發(fā)，有著共同的志趣。如今卻只好“千古想風流”，在記憶中回憶那些故人的流風余韻。

那一次中秋節(jié)的集會情景，好似昨日一般。年少在幕府時，與洪、徐、蘇、李四位好友，訪名賢，攬河山之美，“快意作清游”。“快意”表現了作者與友人們酣暢的心情，與下文傷感的情緒形成鮮明的對比?！扒逵巍钡囊粋€“清”字暗示了這是一群與作者志同道合的朋友，他們之間的交往是高雅的，從另一個角度也是反襯當時世風的“濁”。他們“送日眺西嶺，得月上東樓”，明白如家常的語言，渲染出和諧典雅的氣氛，體現出作者及友人們享受生活的閑適情趣。這樣的情景、這樣的情趣，在年少的向子眼中，“當時只道是尋?！?。

下闋作者的思緒由過去回到現實，兩種情緒有明顯的反差，形成了沉郁的情感基調。距離上次的集會有四十年之久。而現在只有“兩人在”，孤獨之情溢于言表。“總白頭”交代了兩個人的年齡已是垂暮之年，表現出作者內心的憂愁。一個“總”字，體現了這種愁的持續(xù)性。作者運用了“滄海成陸”這一典故，比喻親身經歷的人事、自身遭際的變化，不得不“萍跡落南州”，暗示宋室南渡，自己也退居江南?！捌价E”用來形容自己的行跡，突出了漂泊無依之感。

接著由自己的遭遇上升到了國家層面。雖然此時的向子已遠離朝政，但作為愛國名臣，面對國家的興衰始終無法置身事外。即使遠離，但心中念念不忘的仍是“神京”。“忍問神京何在”，這是向子內心的苦苦追問，想到之前繁華昌盛的國家如今已被金人的鐵蹄踐踏得體無完膚，悲憤之情噴發(fā)欲出。到此他筆鋒一轉回到薌林，那是他心靈寄居的處所，情感由悲憤轉為平和，給人一種欲語還休的審美體驗。只有“薌林秋露”才能聊以慰藉作者悲憤的靈魂，使躁動的內心得以安寧?！八G林秋露”的“芳氣”既是實寫，又是虛寫，帶有象征意義，指自己不與世俗同流合污的高潔品格。

向子作為具有愛國憂民思想的文人，曾親歷戰(zhàn)爭之兇險，飽嘗戰(zhàn)亂之苦，目睹了山河破碎。面對國家衰敗、奸佞當道的現實，他無能為力，同時又難以壓抑內心的悲痛，于是寫下了“斷送余生事，惟酒可忘憂”這樣慷慨悲涼的詞句。往事不堪回首，卻又難以忘懷，可見作者內心的痛苦與掙扎。作者的內心擁有“治國平天下”的歷史使命感和為自己尋找一個精神家園這兩個維度的需要和追求，無法把家國天下完全拋諸腦后，這才是內心痛苦的最根本源頭。他只有在酒中才能得到暫時的解脫，雖強作達觀，但掩抑不住內心的悲憤。

整首詞無論景物描寫還是作者的情緒都是跳躍式的，顯示出詞人當時的心情是極不平靜的。從中秋佳節(jié)的歡快之情，到回憶往昔友人相聚的美好歲月，再到朋輩凋零的滄桑感，繼而上升到對國難的悲憤，最后回到薌林的“忘憂”，情感跌宕起伏，具有沉郁頓挫的風格特征。對故國的哀婉情思，以及超然物外的曠達懷抱，使作品厚實而深刻。

{1} （元）脫脫等撰：《宋史》卷三百七十七，中華書局1985 年版，第11642頁。