施　欣（湖南師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410081）

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論陳少白早期新聞思想

施欣（湖南師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410081）

摘要：陳少白是中國(guó)近代民主革命的先驅(qū)和著名報(bào)人，其早期新聞思想形成于日本留學(xué)及赴日避難時(shí)期。他認(rèn)為：新聞紙是革命必不可少的重要力量，具有廣知識(shí)、增見(jiàn)聞和發(fā)展組織、開(kāi)展論戰(zhàn)等巨大社會(huì)作用與強(qiáng)大政治功能；創(chuàng)辦新聞紙應(yīng)學(xué)習(xí)報(bào)業(yè)發(fā)達(dá)的日本，以及大量翻譯歐美報(bào)紙并積極引介到國(guó)內(nèi)；辦報(bào)要有明確的主旨、獨(dú)特的版設(shè)、豐富的內(nèi)容、先進(jìn)的經(jīng)管理念。

關(guān)鍵詞：陳少白；早期；新聞思想；新聞紙；報(bào)刊實(shí)踐

一、陳少白生平簡(jiǎn)介及早期新聞思想形成的歷史背景

陳少白(1869-1934)，名白，字少白，原名聞韶，號(hào)夔石、葵石，旅日期間改（化）名陳璞、陳璧，從事革命活動(dòng)和辦報(bào)時(shí)化名服部次郎，廣東新會(huì)外海（今屬江門(mén)市江海區(qū)）人。據(jù)《門(mén)協(xié)氏紹介》一文記載：“陳白，字少白，粵東志士。年少氣銳，盛說(shuō)東亞策，言語(yǔ)明晰，議論風(fēng)生，亦可謂一個(gè)奇男兒。憤世嫉俗，剛正不阿，通清各國(guó)話，兼能英語(yǔ)。”可見(jiàn)，陳少白是一位有為之士和“奇男兒”，有著稟賦聰穎、才思敏捷、博學(xué)強(qiáng)記、嫉惡如仇、敢言勇為的稟賦與個(gè)性。

陳少白于清光緒十四年（1888?年）考入廣州格致書(shū)院(后轉(zhuǎn)香港西醫(yī)書(shū)院)就讀，其間與同在書(shū)院求學(xué)的孫中山結(jié)識(shí)，兩人一見(jiàn)如故，并引為“同調(diào)”，遂結(jié)拜為兄弟。他們后又認(rèn)識(shí)尤烈、楊鶴齡二人，四人志趣相同、惺惺相惜，成為親密無(wú)間的革命同志，因立誓“驅(qū)除滿人”、“恢復(fù)中華”，被清政府列為“四大寇”。在之后投身革命的歲月中，他和戰(zhàn)友孫中山先生一起①，矢志不渝地為中國(guó)民主革命奔走呼號(hào)，為推翻滿清、建立共和孜孜奮斗，成為我國(guó)近代反帝反封建的先驅(qū)和著名報(bào)人。

光緒二十一年（1895年），陳少白參與并組織廣州起義，失敗后赴日本避難。在日期間，陳少白“始知世界大勢(shì)，發(fā)生國(guó)家觀念”，他的思維從傳統(tǒng)保守（與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的知識(shí)分子無(wú)異）發(fā)展到兼容并蓄、海納百川，易于接受新思想、新觀念。同時(shí)，他接觸到了日本的先進(jìn)報(bào)業(yè)，近距離觀察了日本的著名報(bào)刊，趁機(jī)考察了日本的新聞事業(yè)，深入思索新聞紙這一當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、最有效的大眾傳播媒介的宣傳鼓動(dòng)功能與輿論引導(dǎo)作用。

光緒二十五年（1900年），受孫中山委派，陳少白前往香港創(chuàng)辦了中國(guó)近代民主革命的第一份報(bào)紙——《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，并親任社長(zhǎng)兼總編輯。通過(guò)該報(bào)，大力宣傳排滿主義、積極闡釋民族主義；批判和駁斥?；逝傻姆磩?dòng)退步、封閉保守論調(diào)；反對(duì)和鞭笞英美等國(guó)苛刻虐待華工的現(xiàn)象；主張驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華、發(fā)展經(jīng)濟(jì)振興實(shí)業(yè)、維護(hù)國(guó)權(quán)路權(quán)人權(quán)等。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》充滿著民主、革命與救民、愛(ài)國(guó)的濃烈氣息和進(jìn)步思想，使之迅速成為興中會(huì)及后來(lái)同盟會(huì)的理論宣傳重要陣地，也成為組織黨務(wù)軍務(wù)等事務(wù)的指揮機(jī)構(gòu)，是獲取情報(bào)輿情的“耳目”和宣傳革命的“喉舌”。

二、陳少白早期主要新聞思想

（一）新聞紙是革命不可或缺的重要力量

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)及實(shí)踐中，陳少白逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)要想奮起直追、迎頭趕上和步入跨越發(fā)展的軌道，要想推翻腐朽沒(méi)落的晚清王朝及其封建統(tǒng)治，要想取得民主革命的勝利、走出半殖地半封建社會(huì)的泥淖，要想讓民主共和、科學(xué)文明的觀念深入人心，要想聚集民心、開(kāi)啟民智、改變民風(fēng)，“非濟(jì)以文字不可”②。陳少白認(rèn)為，新聞紙是民主革命的前提和基礎(chǔ)，“革命可以暫時(shí)無(wú)兵，但不可一時(shí)無(wú)報(bào)”[1]。考察中國(guó)近現(xiàn)代史和革命史，可以清楚地知道：革命成功固然需要武裝力量和革命同志的流血犧牲、浴血奮戰(zhàn)，但是新聞宣傳和輿論引導(dǎo)也是必不可少的要素。因而，陳少白反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命活動(dòng)既要有有形的槍炮，也要有無(wú)形的“槍炮”；既要有有形的部隊(duì)，也要有無(wú)形的“部隊(duì)”——新聞紙。實(shí)際上，真槍實(shí)彈、真刀實(shí)槍作用的只是人的肉體，而新聞紙作用的是人的精神和思想；肉體的作用往往是瞬間和短暫的，而精神和思想的形成與演化，卻是長(zhǎng)期的和久遠(yuǎn)的。

由此可見(jiàn)，新聞紙因其作用于人的思想與內(nèi)心而具有其他事物所不可替代的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和革命促進(jìn)作用，是強(qiáng)有力的革命工具。所以說(shuō)，新聞紙?jiān)诟锩衅鸬讲豢苫蛉?、須臾難離的關(guān)鍵作用：以筆為槍、以紙為劍、以新聞為大炮，通過(guò)創(chuàng)辦大量屬于自己的報(bào)紙，發(fā)表先進(jìn)思想的文章，營(yíng)造進(jìn)步的輿論氛圍，制造浩大的聲勢(shì)，發(fā)揮文字力量和新聞紙宣教的作用，使民眾精神和士氣為之一振，從而讓社會(huì)的面貌和風(fēng)氣煥然一新。

新聞紙及其言論確實(shí)不容小覷，這一點(diǎn)也是當(dāng)時(shí)革命同志和社會(huì)有識(shí)之士的共識(shí)。創(chuàng)辦屬于革命黨自己的新聞紙，是革命先驅(qū)者們共同的心愿。隨著革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的日益發(fā)展，他們創(chuàng)辦革命報(bào)紙的呼聲日益高漲。孫中山認(rèn)為，在革命初期多次起義失敗的重要原因之一，就是革命宣傳未能深入人心，導(dǎo)致革命思想、求變圖強(qiáng)的觀念和建立民主共和政體的理念未能浸漬民眾、入腦入心，沒(méi)有得到普通百姓的支持與擁護(hù)。革命沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，當(dāng)然難以成功。在創(chuàng)辦自己黨派報(bào)紙和報(bào)紙對(duì)于民主革命的重要性的認(rèn)識(shí)上，陳少白與孫中山不謀而合。這兩位親密戰(zhàn)友一致認(rèn)為，要解決革命缺乏足夠的宣傳問(wèn)題，彌補(bǔ)革命群眾基礎(chǔ)不牢的短板，在當(dāng)時(shí)最好的辦法就是通過(guò)創(chuàng)辦自己的報(bào)刊，發(fā)出自己的聲音，擁有自己的輿論陣地，以此擴(kuò)大聲勢(shì)，壯大力量，更好地宣傳革命道理，發(fā)布革命消息，振奮革命精神，從而喚醒更多群眾投身于革命。因此，在孫中山的委托下，在革命形勢(shì)的高漲下，陳少白將其“新聞是革命的利器”的思想付諸行動(dòng)，積極創(chuàng)辦革命黨自己的報(bào)紙。1899年秋，陳少白從日本購(gòu)進(jìn)先進(jìn)的印刷機(jī)器、鉛字設(shè)備等，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的操作，于1900年1月成功創(chuàng)辦了興中會(huì)及后來(lái)的同盟會(huì)的革命機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》③。陳少白自任社長(zhǎng)和總編輯，聘請(qǐng)楊少歐、陳春生、馮自由等先后任主筆，洪孝元、陸伯周、楊肖歐、陳春生等人為助理主筆，邀請(qǐng)胡漢民、章炳麟等任特約撰述，并有郭鴻逵、周靈定等人做翻譯，報(bào)社編輯人員均為一時(shí)之選，陣容強(qiáng)大，精英麇集，言論力量非同小可，被當(dāng)時(shí)著名的《民報(bào)》賦予“中國(guó)革命提倡者之元祖”。

（二）新聞紙具有巨大的社會(huì)作用與政治功能

陳少白認(rèn)為，新聞紙對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多方面，能夠產(chǎn)生巨大而深刻的影響，對(duì)增強(qiáng)人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系和交往、推進(jìn)民主政治進(jìn)程的深化、助力經(jīng)濟(jì)（工商業(yè)）的崛起，起著巨大和持續(xù)的推動(dòng)作用。所以，應(yīng)該充分發(fā)揮新聞紙的宣教功能。特別是在民眾多處于愚昧盲荒之時(shí)，國(guó)家處于危難多事之秋，社會(huì)處于改革轉(zhuǎn)型之期，新聞紙的功能與效果日益凸顯。就如何發(fā)揮文字的力量和新聞紙的功用，陳少白亦有其獨(dú)到見(jiàn)解。他深切論析到：“文字之道為何，則仿西人之新聞紙而行之也。萬(wàn)千百十家不等，其功力、權(quán)力，有不可以意測(cè)度者?！盵2]他剴切指出，文字的力量巨大無(wú)窮，浸潤(rùn)民眾、潛化思想、觸及靈魂，若與當(dāng)時(shí)最強(qiáng)勢(shì)的大眾媒介——新聞紙結(jié)合，則可使文字廣泛傳播，影響無(wú)遠(yuǎn)弗屆，其能量更是難以預(yù)測(cè)。

此外，新聞紙還有監(jiān)督政府、教導(dǎo)國(guó)民的職責(zé)，被西方譽(yù)為“第四權(quán)力”。陳少白不無(wú)欽羨地說(shuō)：“成千上百家報(bào)館，左右時(shí)局，糾彈貪腐，指導(dǎo)國(guó)民，監(jiān)察政府，其功力、權(quán)力大到無(wú)法想象?！闭?yàn)樾侣劶堊鳛樯鐣?huì)公器，輿論威力巨大，所以才必須慎之又慎，只有“如操觚得人”，才能“一言倡政柄之從，違定輿情之向背”[2]，使其發(fā)揮好的向上的積極的作用，而不是走向反面，導(dǎo)致新聞紙被濫用錯(cuò)施或誤入歧途。

陳少白深刻指出，西方歐美國(guó)家為什么得以強(qiáng)盛，其中一個(gè)重要原因是新聞紙大量發(fā)行。一所報(bào)社就是一所學(xué)校，一份報(bào)紙就是一所大學(xué)，新聞紙?jiān)诿癖娭挟a(chǎn)生了無(wú)與倫比的作用。西方的民眾教化較早，思想文化水平和綜合素質(zhì)較高，唯其培育具有民主共和思想的大眾，才能有民主共和國(guó)家的真正建立。中國(guó)要造就“新民”、培育新知，改造社會(huì)風(fēng)氣和民心士氣，新聞紙是最好的思想宣傳與言論宣揚(yáng)的工具。它不僅僅可以面向知識(shí)分子，而且更能惠及不同階層的人們，特別是能夠教育、感化與影響普通民眾、基層群眾。所以，陳少白強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮報(bào)紙上情下達(dá)、下情上傳、互通有無(wú)、去塞求通、示范引領(lǐng)、去壅廣知的功能，激發(fā)“其通上下之情，聯(lián)內(nèi)外之誼，增益民智，壯大國(guó)勢(shì)，服用起居之微，言談舉止之細(xì)，無(wú)不可以為萬(wàn)眾法”[3]的深層次的推動(dòng)力。

（三）應(yīng)學(xué)習(xí)日本創(chuàng)辦新聞紙

日本和中國(guó)一樣，在近代也遭受列強(qiáng)侵略，自“佩利叩關(guān)”以來(lái)，一直是處于被動(dòng)挨打的境地，亦成為列強(qiáng)瓜分的對(duì)象。但不久，日本便覺(jué)醒了，舉國(guó)同心，上下協(xié)力，通過(guò)“明治維新”、“脫亞入歐”，逐漸強(qiáng)大并走向?qū)ν鈹U(kuò)張之路，這與該國(guó)重視新聞紙和教育不無(wú)關(guān)系。直到今天，日本人均閱報(bào)率和出版書(shū)籍?dāng)?shù)仍居世界前列，甚至還立法推動(dòng)民眾閱讀[4]，是名副其實(shí)的讀書(shū)大國(guó)。富有政治敏感性和前瞻性的陳少白，對(duì)日本軍閥勢(shì)力和侵華思想懷有較高的警惕。他在列舉戰(zhàn)時(shí)日本新聞界加強(qiáng)對(duì)外宣傳、營(yíng)造利于本國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的輿論氛圍的實(shí)例時(shí)，嚴(yán)肅地說(shuō)到：“戰(zhàn)事前后，日本之演說(shuō)家、著述家及新聞家，筆禿舌乾…冀有以動(dòng)袞袞者之聽(tīng)，其說(shuō)散見(jiàn)于各省之新聞紙者，不少概見(jiàn)”[3]。日本新聞媒體竭力為其對(duì)外侵略搖唇鼓舌、大造輿論，為其挑起戰(zhàn)爭(zhēng)掩飾、狡辯的意圖，可見(jiàn)一斑。

反觀當(dāng)時(shí)的中國(guó)，卻如沉睡的雄獅，不能清醒。朝廷官恬武戲、士人醉生夢(mèng)死、民眾茫然無(wú)知，不知宰割之苦，不知淪喪之痛。就歷史而言，日本自古以來(lái)就是中國(guó)的學(xué)生，但是他那種主動(dòng)學(xué)習(xí)、及時(shí)更新的能力與精神，值得中國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)。例如，針對(duì)日本的辦報(bào)理念與模式，陳少白主張應(yīng)該善于借鑒，勇于“拿來(lái)”。他大聲疾呼：“漢文新聞為今日尤要，倡而行之，挽時(shí)局之危，免前人之弊”。繼而，他進(jìn)一步建議，“今之所謂奇策者，印刷一漢字新聞，人使讀之者，皆知同類(lèi)之可資”，這樣一來(lái)，“異族不可恃，小嫌不足較，大敵尤可防，舊習(xí)不可為，新法亟宜舉?！雹?/p>

（四）新聞紙具有廣見(jiàn)聞、增見(jiàn)識(shí)的作用

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，蕓蕓眾生甘于平庸、安于現(xiàn)狀，對(duì)革命無(wú)動(dòng)于衷，除了傳統(tǒng)習(xí)慣和舊式思想的束縛外，大抵因?yàn)椤岸枭跓o(wú)識(shí)，里人戀家不愿他適，見(jiàn)聞不出百里，書(shū)報(bào)又屏寓目，故知識(shí)日暗，去新文化之中心愈遠(yuǎn)；遇事則因陋就簡(jiǎn)，見(jiàn)難則冀幸茍免。財(cái)貨當(dāng)前，不暇作義利之辨，前程雖險(xiǎn)，甘心為飲鴆之謀?！盵3]現(xiàn)如今，由于報(bào)刊的出現(xiàn)與普及，如此蒙昧閉塞、孤陋寡聞的情況得到改善。對(duì)于革命報(bào)刊的大量出版，他欣喜之情溢于言表，熱切地說(shuō)：“……雜志之設(shè)，雖嫌稍晚，而更不容緩矣。查吾族受禍之源，實(shí)不出‘驕惰’二字，驕惰之所從來(lái)，曾經(jīng)一度富饒之故”[3]。

中國(guó)過(guò)去的輝煌與驕傲，反而成了現(xiàn)實(shí)的禁錮與妨礙，使人們?nèi)菀琢?xí)慣或沉湎于過(guò)去創(chuàng)造的輝煌，不能自拔。實(shí)際上，先進(jìn)和落后是相對(duì)而言的，兩者的角色也不是一成不變的，正如《循環(huán)日?qǐng)?bào)》刊名的喻意那樣：“天道循環(huán)，自強(qiáng)不息”、“弱即強(qiáng)之機(jī)，強(qiáng)即弱之漸，乃循環(huán)之道然”。晚近以來(lái)的大眾普遍盲目自大、坐井觀天，面對(duì)西方列強(qiáng)的先進(jìn)與強(qiáng)大無(wú)動(dòng)于衷，不肯覺(jué)悟，任人宰割。目睹中國(guó)蔽塞暗昧的現(xiàn)狀，陳少白精辟比喻說(shuō)：“夫醫(yī)俗如醫(yī)人，醫(yī)術(shù)雖多，惟必先知其病根之所在，而后按藥施術(shù)，庶其有瘳乎?！雹荜惿侔渍J(rèn)為，自己的言論以及意見(jiàn)就像良醫(yī)治病一樣，無(wú)異于開(kāi)出一副副治療中國(guó)種種弊端的良藥；他希望自己猶如一位良醫(yī)，針對(duì)愚昧無(wú)知的國(guó)人能夠?qū)ΠY下藥（有時(shí)甚至下猛藥），以求振聾發(fā)聵、藥到病除。事實(shí)上，陳少白興辦新聞紙、實(shí)現(xiàn)新聞理想，的確是拯救國(guó)家民族于危亡的一劑“良方”。

（五）應(yīng)多翻譯外文新聞紙

了解和學(xué)習(xí)歐美大國(guó)的成功之處、優(yōu)勢(shì)所在，最好的方法和途徑就是閱讀他們的“百科全書(shū)”——報(bào)紙。報(bào)紙是包羅萬(wàn)象、巨細(xì)畢露的大眾傳媒，是知識(shí)海洋和思想寶庫(kù)，借助它可以了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家或地方的風(fēng)土民情、國(guó)計(jì)民生、人文精神、科技成果、學(xué)術(shù)發(fā)展，等等。認(rèn)真研讀西方書(shū)報(bào)，可以真正了解歐美強(qiáng)國(guó)的先進(jìn)思潮和最新動(dòng)態(tài)，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果。

陳少白就是廣泛閱讀西方書(shū)籍，才開(kāi)拓了視野，深化了認(rèn)識(shí)，進(jìn)而見(jiàn)解深刻、眼光獨(dú)到。他大量閱讀西方政治、軍事、法律、歷史、物理、農(nóng)學(xué)等著作，特別是《物種起源》和《法國(guó)革命史》，給了他諸多啟發(fā)與教益，增加了見(jiàn)聞。另外，他還認(rèn)為僅僅翻譯一國(guó)新聞紙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“日文新聞，日人自讀之，即有互相譯印者，局面終小，未能宣達(dá)旨意”[3]，因而要全面準(zhǔn)確、豐富多樣地反映和引入各國(guó)，特別是先進(jìn)的資本主義國(guó)家的新聞紙。這一點(diǎn)，與“執(zhí)輿論界牛耳”的梁?jiǎn)⒊壬恢\而合，“國(guó)家欲自強(qiáng)，以多譯西書(shū)為本；學(xué)子欲自立，以多讀西書(shū)為功”[5]。

（六）新聞紙具有組織和交流的作用

在革命時(shí)期，新聞紙不僅僅是一份報(bào)紙，其機(jī)構(gòu)也不僅僅是一家新聞單位，它還是組織和領(lǐng)導(dǎo)革命的事實(shí)上的機(jī)關(guān)，起著結(jié)納會(huì)黨、聯(lián)絡(luò)同志、接納餉械、指揮起義的樞要作用。其實(shí)，陳少白主持的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》不光是革命黨的機(jī)關(guān)報(bào)，還成了海內(nèi)外黨人聚集商討的聯(lián)絡(luò)中心和后勤部門(mén)。大家借此可以互通有無(wú)、共享信息、共商大事，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》成為革命同志溝通交流的橋梁與紐帶。陳少白在這里接待、匯集和聯(lián)絡(luò)了許多革命義士。譬如，1900年孫中山等人在三洲田發(fā)動(dòng)第二次起義，起義終因彈盡無(wú)援而失敗，人員被迫解散，陳少白讓起義同志進(jìn)入《中國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)館避難，發(fā)給錢(qián)財(cái)，安排避難。又如，1895年廣州起義失敗后，興中會(huì)會(huì)員幾乎瓦解，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了組織領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，猶如有效的粘合劑，把零散的革命者凝聚到一起，“以懸一線未斷之革命工作”（孫中山語(yǔ)）。

（七）新聞紙具有的輿論引導(dǎo)和論戰(zhàn)作用

在陳少白的主持下，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》以犀利的筆調(diào)、睿智的思想、先進(jìn)的觀念、穩(wěn)健的文筆，與頑固的?；逝蛇M(jìn)行公開(kāi)論戰(zhàn)（當(dāng)時(shí)主要是和保皇派把持的《商報(bào)》論戰(zhàn)），親自撰寫(xiě)大量觀點(diǎn)正確、論據(jù)充實(shí)、論證嚴(yán)密的文章，狠狠地批駁保皇觀點(diǎn)，大力宣傳革命思想與排滿主義。該報(bào)深刻指出，清政府已經(jīng)成為阻礙歷史前進(jìn)的最大“絆腳石”。與此同時(shí)，對(duì)?；蕪?fù)辟的丑惡面目進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻——他們走到了時(shí)代和歷史的反面，從先進(jìn)的知識(shí)分子蛻化為食古不化的保守分子，不過(guò)是歷史上幾個(gè)可笑的“跳梁小丑”罷了。論戰(zhàn)推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)，壯大了革命力量，制造了革命聲勢(shì)，使得武裝革命推翻清廷的理念深入人心，為辛亥革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（八）新聞紙要堅(jiān)持真實(shí)性、實(shí)用性、通俗性原則，主筆必須有較高的素質(zhì)

陳少白認(rèn)為：新聞紙宜注重實(shí)效性，“最妙每日一張，其效果較速”；時(shí)事新聞必須真實(shí)可信，以“確信”為前提，“時(shí)聞為見(jiàn)聞之門(mén)，懲感之鑒，故所采必博，所錄必真”；新聞紙要通俗易懂，要迎合普通民眾的閱讀需求和閱讀能力，“文字以詞達(dá)理舉，痛切盹成，不亢不卑，宜雅宜俗為主”。值得一提的是，他還認(rèn)為，“主筆政者，也廣心、有巨眼、而善屬辭者”[6]。主筆是一份報(bào)紙的核心，是報(bào)紙的掌舵人。主筆高明，則一份新聞紙的文筆高、言論高、主旨高、思想高；反之，則亦相反。因此，新聞紙必須要有好的主筆，主筆必須具有較高的綜合素質(zhì)，“非超群絕倫者不得預(yù)其列”（王韜語(yǔ)）。

三、陳少白主要新聞業(yè)務(wù)及報(bào)刊實(shí)踐思想

（一）新聞紙要有明確清楚的辦刊主旨

陳少白認(rèn)為，一份報(bào)紙必須有明確的主題和宗旨（即確定創(chuàng)辦報(bào)紙的初衷和目的，明晰報(bào)紙面向和服務(wù)的讀者群體）。他在創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》時(shí)就確切地指出：“報(bào)主人見(jiàn)眾人皆醉而欲醒之”、“因思風(fēng)行朝野，感惑人心，莫如報(bào)紙?！盵6]該報(bào)并不諱言其代表的是革命派的思想及言論，不忍見(jiàn)中國(guó)繼續(xù)沉淪和民眾繼續(xù)迷夢(mèng)，直接指出，報(bào)紙的使命與天職是喚醒民眾、拯救中國(guó)。并且，在該刊第一期上（陳少白親自撰寫(xiě)的文章中），陳少白再三強(qiáng)調(diào)，該報(bào)的旨?xì)w是“力倡救國(guó)保民、復(fù)興中國(guó)”。之后，“敦煌韜晦子”（即陳少白筆名）在其《中國(guó)報(bào)序》中鄭重聲明：“本報(bào)宗旨，大抵以開(kāi)中國(guó)人之風(fēng)氣識(shí)力，祛中國(guó)人之萎靡頹唐，增中國(guó)人奮興之熱心，破中國(guó)人拘泥之舊習(xí)，而欲使中國(guó)維新之機(jī)勃然以興莫之能御也”。顯然，陳少白懷著新民救民、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的愿景，確實(shí)“故欲藉此一報(bào)大聲疾呼、發(fā)聾振聵，俾中國(guó)人盡知中國(guó)之可興，而聞雞起舞、奮發(fā)有為也。”[6]

（二）新聞紙要有別具特色的版面設(shè)計(jì)

1.引進(jìn)日本分欄排版。陳少白因考察過(guò)日?qǐng)?bào)新聞事業(yè)，所以他主動(dòng)吸取日本報(bào)紙的優(yōu)點(diǎn)，將報(bào)紙改為短行橫排，每個(gè)版面均分為六橫欄，每行縮短為十五個(gè)字，一改版式編排沿襲中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)的老習(xí)慣（從右到左直排，一行字從報(bào)端排到報(bào)尾，導(dǎo)致文章冗長(zhǎng)不便于讀者閱覽），給人耳目一新的感覺(jué)，讓人輕松“悅讀”，受到廣大讀者的歡迎與認(rèn)可，也引起香港、廣州，甚至上海的報(bào)紙競(jìng)相仿效，使中國(guó)的報(bào)紙走出幼稚初創(chuàng)階段，從簡(jiǎn)單模仿學(xué)習(xí)西方報(bào)紙的模式與規(guī)格，轉(zhuǎn)向自我創(chuàng)新與推陳出新。

2.開(kāi)設(shè)副刊欄目。陳少白創(chuàng)辦的《中國(guó)旬報(bào)》附有“鼓吹錄”（起初叫《雜俎》），用來(lái)諷刺昏庸腐朽的清朝官吏，專門(mén)刊載歌謠、雜記、掌故、打油詩(shī)等輕松詼諧、活潑淺白的文字，與新聞、評(píng)論等嚴(yán)肅文字形成補(bǔ)充，亦莊亦諧，亦嚴(yán)亦哂，以文藝的形式生動(dòng)有效地宣傳革命，增加報(bào)紙的可讀性和趣味性，吸引了大量讀者，受到讀者喜愛(ài)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命報(bào)紙創(chuàng)設(shè)文藝副刊欄目的先河。

（三）新聞紙要有豐富多彩的實(shí)質(zhì)內(nèi)容

一份報(bào)刊要想站穩(wěn)腳跟、茁壯成長(zhǎng)，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、高瞻遠(yuǎn)矚，必須以內(nèi)容為王、思想為勝。陳少白強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊必須要有實(shí)際內(nèi)容和實(shí)實(shí)在在的新聞與言論，這樣才能豐滿動(dòng)人，才能做到以質(zhì)取勝。他創(chuàng)辦的新聞紙，“紙內(nèi)大概為論說(shuō)、時(shí)報(bào)、考據(jù)、理學(xué)、史傳、詞藻、詩(shī)迷、告白等類(lèi)，著名言黨論，美不勝收”[7]。在具體辦報(bào)過(guò)程中，陳少白策應(yīng)革命形勢(shì)的變化與發(fā)展，使報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容上豐富多彩、不拘一格，論說(shuō)上大膽評(píng)論、言論放開(kāi)，使之成為帶有濃厚政治意識(shí)的革命“喉舌”。

其主要表現(xiàn)為：一是多方揭露滿清政府的腐敗無(wú)能和喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)賣(mài)國(guó)腐朽的清朝極盡鞭撻斥責(zé)之能事，引起人民對(duì)其不滿與厭惡，以期最終拋棄這艘行將就木的破船。二是旗幟鮮明地倡言革命、宣達(dá)主義、追求民主，鼓吹推翻滿清統(tǒng)治，建立民主共和政府與國(guó)體，倡導(dǎo)全社會(huì)起來(lái)反對(duì)民族壓迫、反對(duì)封建專制、反對(duì)虐待婦女，呼吁“救國(guó)保民”、“復(fù)興中國(guó)”。三是大力刊載革命黨人起義的文告和消息，大量報(bào)道惠州、廣州、北京、杭州、上海等地革命黨人的反清暗殺或起義活動(dòng)，詳細(xì)報(bào)道海外華人（包括留日學(xué)生）風(fēng)起云涌的革命情況，發(fā)表了一批有影響的革命文章，從而獲得許多先進(jìn)知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)人士的贊許與支持。例如，《民主主義與中國(guó)革命之前途》一文，便引起了當(dāng)時(shí)的廣泛討論，影響甚深、波及甚廣。四是不遺余力地批駁?；逝傻腻e(cuò)誤觀點(diǎn)與各種舛誤，以積極進(jìn)步的姿態(tài)和?；逝桑ㄒ钥涤袨闉槭祝┻M(jìn)行公開(kāi)論戰(zhàn)，反復(fù)重申民主革命適合時(shí)勢(shì)、符合潮流、順應(yīng)民心，推翻清政府才是走向民主共和、實(shí)現(xiàn)民族振興的必由之路。諸多言論皆用客觀事實(shí)說(shuō)話，用嚴(yán)密邏輯論證，理直氣壯地批倒對(duì)方，獲得較好的宣傳效果。

（四）新聞紙要有正確先進(jìn)的經(jīng)管理念

作為革命基地和輿論陣地的新聞紙，承載了推動(dòng)民主革命的光榮使命[8]。陳少白作為革命機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的掌門(mén)人，不僅要會(huì)辦報(bào)，還要擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)報(bào)業(yè)、維系報(bào)館、組織報(bào)人；不僅要會(huì)宣傳革命思想，使之成為起義的策源地，而且還要具備先進(jìn)的近代報(bào)業(yè)管理理念，要懂得近代企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道。在使報(bào)刊占領(lǐng)報(bào)業(yè)市場(chǎng)和擁有革命讀者的同時(shí)，還要讓報(bào)刊真正成為革命的策源地和言論的大本營(yíng)。

在具體辦報(bào)操作中，陳少白對(duì)新聞紙經(jīng)營(yíng)管理的措施概括如下：第一，利用報(bào)社組織和策劃好革命黨重大軍事行動(dòng)，在講究政治目標(biāo)、社會(huì)效益的前提下，也不忘搞好發(fā)行和廣告，注重營(yíng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)盈利。第二，安排處置好興中會(huì)及后來(lái)的同盟會(huì)的內(nèi)部事務(wù)、人事安排、經(jīng)費(fèi)使用、善款籌集等工作，將報(bào)社內(nèi)部事務(wù)管理得井然有序、有條不紊。第三，制定了嚴(yán)格的管理制度，并以雷厲風(fēng)行的態(tài)度推行，他本人帶頭執(zhí)行，對(duì)員工進(jìn)行考核，狠抓管理，精細(xì)辦報(bào)，堅(jiān)決杜絕報(bào)社自由散漫的作風(fēng)，堅(jiān)決制止其他報(bào)社那種各自為政的通弊，將報(bào)社的經(jīng)營(yíng)管理納入企業(yè)化、正規(guī)化、科學(xué)化的軌道。

四、小結(jié)

陳少白，是偉大“革命先行者”孫中山先生的親密摯友與革命助手，在組織反清起義、積極宣傳革命、創(chuàng)建革命報(bào)刊以及大力興辦實(shí)業(yè)中頗有建樹(shù)。他所創(chuàng)建和主持的革命黨機(jī)關(guān)報(bào)——《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，成為中國(guó)近代史上繼維新運(yùn)動(dòng)辦報(bào)高潮之后的又一次興辦報(bào)刊浪潮的起點(diǎn)，奠定了他國(guó)民黨“一代報(bào)人”的報(bào)史地位。既然人有先知和后知之分，那么先知先覺(jué)者有責(zé)任與義務(wù)去啟蒙、教化后知后覺(jué)者，而先知先覺(jué)的社會(huì)精英們，在他們那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)思想和進(jìn)步理念，總是值得紀(jì)念、敬佩和體悟的。揆諸陳少白的早期報(bào)務(wù)活動(dòng)、新聞實(shí)踐以及報(bào)刊編輯思想，直至今日，仍有較大的參考價(jià)值，仍閃爍著智慧的光芒，啟示著后來(lái)的新聞工作者?！跋日湫臀┐死?，中山三友獨(dú)斯人”⑤、“天民之先覺(jué)者”⑥，是對(duì)陳少白這位國(guó)民革命先驅(qū)、民主革命報(bào)業(yè)第一人的豐功偉績(jī)和高尚品質(zhì)的真實(shí)寫(xiě)照，亦是對(duì)其一生恰如其分的概括與總結(jié)。

①他與孫中山推心置腹、情同手足，被孫中山視為左臂右膀、股肱之人，成為其最為倚重的革命戰(zhàn)友之一。

②廣東省新會(huì)區(qū)政府政務(wù)信息網(wǎng).新會(huì)歷史人物專欄·陳少白［N/OL］.(2012-09-26)http://www.xinhui.gov.cn/ zl/xhlsrwzl/syrwmc/201210/t20121009_33799.html。

③該報(bào)是資產(chǎn)階級(jí)革命派真正意義上創(chuàng)辦并出版的第一份機(jī)關(guān)報(bào),報(bào)名取“中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)也”之義。

④陳少白.東亞聯(lián)合要旨[J].東亞學(xué)會(huì)雜志(日本出版，第1編),1897（1）。

⑤國(guó)民黨元老居正的贈(zèng)詩(shī)。

⑥逝世時(shí)人們給他的挽聯(lián)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張晉.紀(jì)念辛亥革命100周年之辛亥先賢南粵身影·陳少白[N].深圳特區(qū)報(bào)，2011-04-21(A12).

[2]莊向陽(yáng).陳少白：中國(guó)民主革命報(bào)業(yè)第一人[N].晶報(bào).2008-06-26：（A16-17）.

[3]陳占勤.陳少白年譜·東亞的聯(lián)合[M].廣州：廣州嶺南美術(shù)出版社,1999：附錄.

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[5]梁?jiǎn)⒊?西學(xué)書(shū)目表序例[M]//溫克勤.中國(guó)倫理思想簡(jiǎn)史.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013：386.

[6]陳占勤.陳少白年譜·外海雜志發(fā)刊詞[M].廣州：廣州嶺南美術(shù)出版社,1999：附錄.

[7]陳少白.陳少白自述[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2011：23.

[8]方漢奇主編.中國(guó)新聞傳播史[M].北京：中國(guó)人民出版社，2002：84.

（責(zé)任編輯陳佳琳）

On Early Thoughts of Chen Shao-bai on News

SHI Xin
(College of News Transmission, Hunan Normal University, Changsha 410081, China)

Abstract:As a pioneer of democratic revolution in contemporary history of China and a famous newspaperman, Chen Shao-bai formed his thoughts on news during his stay in Japan for study and for taking a refugee. He holds the thoughts that newspaper is an indispensable power for revolution in that it plays an important role in enlarging knowledge, developing party organizations, conducting debate, etc. Newspapermen should learn from Japan, a developed country, and from newspapers in European countries by translating their newspaper reports. To do a business of newspaper, it is necessary to have a clear purpose, unique design of columns, rich content and advanced technique in management.

Key words:Chen Shao-bai;early period; thoughts on news; newspaper; practical operation of newspapers

作者簡(jiǎn)介：施欣（1984—），男，湖南師范大學(xué)新聞傳播（歷史文化）學(xué)院14級(jí)博士研究生，從事中國(guó)近現(xiàn)代新聞傳播史研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華民國(guó)新聞史”子課題“新聞倫理思想史”、“新聞學(xué)術(shù)思想史”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：13&ZD154）

收稿日期：2015-09-03

中圖分類(lèi)號(hào)：G210.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8254（2016）02-0124-06