丁保國

摘 要：現(xiàn)階段，在加快學(xué)校體育改革，完善我國學(xué)校體育教育建設(shè)的時(shí)期，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的引領(lǐng)下，學(xué)校體育的良性發(fā)展是當(dāng)代人們的共同期盼。武術(shù)作為國粹正被國家和民族所重視，已被列為進(jìn)入中小學(xué)必修項(xiàng)目之一，這也與其內(nèi)涵“武德”的修養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納總結(jié)的研究方法，對(duì)武德修養(yǎng)在當(dāng)代中小學(xué)體育教育中的重要性予以分析和研究；通過對(duì)此問題以及其影響意義的試析，來表明在當(dāng)今學(xué)校體育教育和我國體育轉(zhuǎn)型之中，“武德”修養(yǎng)所帶來的積極影響與重要意義；以此，促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)我國學(xué)校體育改革的步伐。

關(guān)鍵詞：武德 教育 學(xué)校體育 精神文明 改革

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）11—0072—03

中小學(xué)生是祖國的花朵，是民族的希望，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。體育教育更是現(xiàn)代學(xué)校教育中必不可少的重要環(huán)節(jié)，是振興民族精神的重要手段，是提高中小學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)能力、掌握體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)的有效方法。近年來，隨著我國體育產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國正逐漸重視學(xué)校體育的發(fā)展，接下將以促進(jìn)青少年身心健康為基本目標(biāo)，深化學(xué)校體育改革，強(qiáng)化體育課和課外體育鍛煉，完善保障和評(píng)價(jià)體系，著力提高學(xué)生體質(zhì)健康水平和運(yùn)動(dòng)技能，健全學(xué)生人格品質(zhì)，切實(shí)發(fā)揮體育在培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。

1 “武德”涵義的解析

武術(shù)，是中華民族的國粹，是我國向世界展示自家風(fēng)采的驕傲，也是最受歡迎的項(xiàng)目之一。從古至今，武術(shù)文化淵源流長，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有代表性的傳承項(xiàng)目，彰顯中華雄風(fēng)之魅力，引領(lǐng)民族氣節(jié)之神韻。傳統(tǒng)武術(shù)教習(xí)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件，武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀、尊道德，“尚武崇德”。所謂“武德”，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德、規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)，是制約習(xí)武者行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則。

1.1武德的解析

武德從倫理學(xué)的角度來看，它不僅是個(gè)人體現(xiàn)武術(shù)倫理規(guī)范的主體，側(cè)重于個(gè)人意志的選擇，而且包含了在整個(gè)武術(shù)社會(huì)活動(dòng)以及參與其它社會(huì)活動(dòng)秩序規(guī)范。武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是中國傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。[1]在社會(huì)發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武崇德不僅能很好的陶冶情操，還會(huì)大大有益于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.2 現(xiàn)代武德的內(nèi)涵

（1）樹立理想，為國爭光

（2）愛國愛民，見義勇為

（3）尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助

（4）修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法

（5）文明禮貌，舉止端正

現(xiàn)代武德內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)主義精神文明要求相一致，并是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。具有時(shí)代精神和社會(huì)主義特色的新時(shí)期武德，這是武術(shù)發(fā)展的需要，也符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的總要求。[2]

2 武德具有鮮明的時(shí)代特征

武德，即尚武崇德的精神。它是武術(shù)界共同信仰的一種言行準(zhǔn)則。千百年來，武術(shù)界把“崇尚武德”作為一種民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚(yáng)光大，具有鮮明的時(shí)代特征。[3]

2.1 尊師重道

“尊師”，即尊重師長，也是中華傳統(tǒng)美德中最承上啟下的一點(diǎn)。一般指晚輩對(duì)長輩的俗成禮儀，長幼有序、敬重師長對(duì)老者、長輩們要保持一顆謙虛恭敬的心?，F(xiàn)階段從學(xué)校和武術(shù)界來講，學(xué)生和習(xí)武者更應(yīng)該培養(yǎng)和懂得尊師敬長的思想修養(yǎng)和禮儀規(guī)范，這也是指學(xué)生對(duì)老師、徒弟對(duì)師傅的固定禮節(jié)。

“重道”即尊尚道義與道德修養(yǎng)，從學(xué)校和武術(shù)界來講，泛指學(xué)生或徒弟的品德與技能兼修的境界。這也正符合了中華民族的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，按照儒家人倫的要求為中庸之道、謙虛恭敬、重視和合。按照老子的思想觀點(diǎn)即為：重視大道之行，一切按規(guī)律、按程序來行事，尊重自然規(guī)律尊重客觀規(guī)律，端正自己的言語品行。

2.2 戒驕戒躁，勇于作為

在武術(shù)界各門各派歷來就有：“習(xí)武之人不得恃強(qiáng)凌弱，任意妄為”；“為人正直，見不平之事，遂挺身而出”等武德規(guī)范、門規(guī)戒律，要求習(xí)武者主持正道，扶弱壓印，集中體現(xiàn)在“仁與勇”的結(jié)合。這也反映出了新時(shí)期的武術(shù)門人不僅要驍勇善戰(zhàn)、敢拼敢打、敢于維持正義挺身于不平之事，更要有思想、有策略、有謀略的行俠仗義、敢于作為，能夠分清利弊、顧慮周全，做一個(gè)有勇有謀的仗義之士，不可逞莽夫之勇。

近幾年來，社會(huì)不良風(fēng)氣及現(xiàn)象屢見不鮮，比比皆是。老人跌倒，無人敢扶；遇不平之事，不敢插手涉足，走為上計(jì)；校園暴力震撼人心，欺凌弱小、無視師長等等。面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的盛行，作為祖國的未來、民族的希望們更應(yīng)該從小做起，從身邊做起，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。

2.3 勤學(xué)苦練

在武功修煉之中，“誨人不厭，學(xué)而不倦”，“敏而好學(xué)，不恥下問”等孔子的名言，同樣是武林人士信守的座右銘。并由此構(gòu)成了眾多的專門武術(shù)諺語：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”；“欲學(xué)驚人藝，需下苦功夫”；“冬練三九，夏練三伏”；“吃得苦中苦，方為人上人”等等，這些集中反映了“勤學(xué)苦練”的重要性。這些著名且家喻戶曉的武術(shù)諺語，不僅僅是適用在武術(shù)界的武功修煉上，也更適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，適應(yīng)與社會(huì)風(fēng)氣的形成，適應(yīng)于民族文化的傳承，適應(yīng)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的不屈精神。

2.4 頑強(qiáng)的意志品質(zhì)

歷來，習(xí)武之人的那種頑強(qiáng)的意志品質(zhì)以及俠肝義膽、見義勇為的處世情懷為世人所稱贊和模仿。長期經(jīng)受艱苦訓(xùn)練環(huán)境磨練的習(xí)武之人，在性格上更加剛烈頑強(qiáng)；在處事上更加講究義字當(dāng)先。習(xí)武之人光明磊落、行俠仗義的品質(zhì)更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

在學(xué)校中，學(xué)生們更需要這種頑強(qiáng)的勇氣和作風(fēng)。對(duì)待文化知識(shí)的學(xué)習(xí)百折不屈，越挫越勇，只有在背后多付出努力地學(xué)習(xí)，才能有金榜題名、一舉奪魁的希望。這種堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，百折不屈的奮斗精神更適應(yīng)于現(xiàn)代茁壯成長的中小學(xué)生們。為他們將來能夠承擔(dān)起民族的使命，繁榮偉大的祖國，奠定夯實(shí)的理想信念。

通過對(duì)武德時(shí)代特征的詮釋，將武德修養(yǎng)納入學(xué)校體育教育之中，亦是大勢(shì)所趨。武德修養(yǎng)在學(xué)校體育教育中的作用及影響尤為關(guān)鍵，也是我國改善學(xué)校體育教育的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是完善我國學(xué)校體育建設(shè)的重要舉措，更是對(duì)加快我國向體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變有重要的實(shí)踐意義。

3 武德修養(yǎng)在學(xué)校體育教育中的重要性研究

而今，在我們的現(xiàn)代社會(huì)中，本應(yīng)該充滿正能量的書香校園，卻頻頻遭到社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕。打架斗毆、欺凌弱小、辱罵老師、目無尊長等傷風(fēng)敗俗的事件常有發(fā)生。校園內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的強(qiáng)勢(shì)群體欺負(fù)弱勢(shì)群體的現(xiàn)象，弱勢(shì)群體遭到接二連三的欺壓與凌辱。學(xué)校老師為顧全大局或也束手無策，作為祖國的花朵，未來社會(huì)棟梁的莘莘學(xué)子們，或許早已產(chǎn)生厭學(xué)的情緒和恐懼的心理。在現(xiàn)階段的學(xué)校體育教育之中加入武德的教化與培養(yǎng)，不失為一件益事，能更好地完善我們未來教育事業(yè)的發(fā)展。為此，武德的教育與培養(yǎng)更能體現(xiàn)出其獨(dú)特的地位，在學(xué)校體育教育中更彰顯其民族的特色與價(jià)值。

3.1 武德教育對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展有重要的影響意義

在學(xué)校的體育教育中融入“武德”教育是有著重要的意義，也是未來學(xué)校發(fā)展的歷史的必然。武術(shù)，已被列為“七進(jìn)”校園項(xiàng)目之一，現(xiàn)今中小學(xué)也正逐漸開設(shè)“武術(shù)課程”，這一系列政策的實(shí)施也足以見證我們國家開始重視武術(shù)、重視我們的民族傳統(tǒng)文化、重視我們的國術(shù)。當(dāng)然，將武術(shù)課程開設(shè)進(jìn)校園更能體現(xiàn)出“武德”教育的重要性，使武德的教養(yǎng)更能滲透到廣大學(xué)子思想、生活之中，使祖國的未來?xiàng)澚焊芾^承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挑起民族的責(zé)任與使命，勇于擔(dān)當(dāng)，為我國社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的才華與風(fēng)貌。3.2 武術(shù)促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的健康發(fā)展

3.2.1武術(shù)鍛煉促進(jìn)青少年改善氣血，身如蛟龍，靈活柔韌有余

武術(shù)訓(xùn)練對(duì)人體速度、力量、靈敏、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位幾乎都參加運(yùn)動(dòng)。對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)絡(luò)、調(diào)精神，使青少年學(xué)生們的身心得到全面鍛煉。

3.2.2武術(shù)鍛煉于培養(yǎng)學(xué)生剛?cè)岵?jì)，陶冶情操

武術(shù)不僅有健身和技擊的價(jià)值，而且富有濃郁的藝術(shù)色彩。動(dòng)與靜、快與慢的結(jié)合，均衡的勢(shì)態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律使人百看不厭。高有鷹擊長空的氣概，低有錢翔淺底的雅趣，使人的情操在演練中受到陶冶，提高自身的修養(yǎng)和審美能力。

3.2.3武術(shù)鍛煉學(xué)生意志堅(jiān)強(qiáng)，培養(yǎng)良好品性

套路練習(xí)要克服枯燥感，培養(yǎng)刻耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。經(jīng)過長期的鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

3.3 武德修養(yǎng)在學(xué)校體育教育之中的現(xiàn)實(shí)意義

有助于廣大學(xué)生們樹立自己的理想，堅(jiān)定自己的目標(biāo)，形成正確的人生觀與價(jià)值觀；有助于培養(yǎng)講文明、懂禮貌，從小就形成良好的行為禮節(jié)和生活習(xí)慣的祖國的希望；有助于培養(yǎng)學(xué)生們從小形成尊敬師長、愛護(hù)同學(xué)、遵紀(jì)守法的精神文明；有助于提高學(xué)生自身的價(jià)值觀念，懂得和諧共處、修身養(yǎng)性的性格特點(diǎn)；更有助于培養(yǎng)學(xué)生們從小形成堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、敢于爭先的那種進(jìn)取的精神；有助于培養(yǎng)學(xué)生們形成見義勇為、打抱不平、義不容辭、拔刀相助的濟(jì)世情懷。

將武德的修養(yǎng)融入學(xué)校教育之中具有極其重要的意義。同樣，這也是學(xué)校教育發(fā)展的需要，是武術(shù)發(fā)展的需要，更是響應(yīng)國家號(hào)召完善社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

4 加強(qiáng)教師自身的武德修養(yǎng)

在學(xué)校體育教育之中，要想更好的培養(yǎng)學(xué)生們的武德修養(yǎng)，教師自身是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。能否重視武德修養(yǎng)，更能否以身作則是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們武德修養(yǎng)的重要影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，在這個(gè)教育教學(xué)體制中，教師的問題也是層出不窮，究其原因，多數(shù)是教師自身德行修養(yǎng)不夠，規(guī)范不及所導(dǎo)致。在倡導(dǎo)武德進(jìn)校園，培養(yǎng)學(xué)生武德修養(yǎng)的同時(shí)，作為教師的辛勤園丁們更應(yīng)該接受并加強(qiáng)對(duì)武德教育的修養(yǎng)，努力提高自身良行品德、文化素質(zhì)、價(jià)值觀念，使他們?cè)谶M(jìn)行教育教學(xué)的同時(shí)能夠以身作則，保障教育教學(xué)工作及目標(biāo)的順利實(shí)施。

有利于幫助教師樹立正確的價(jià)值觀念，明確作為一名人民教師該履行的職責(zé)與義務(wù)；有利于激發(fā)和培養(yǎng)教師們對(duì)教育事業(yè)的熱愛和興趣，真正實(shí)現(xiàn)教書育人、誨人不倦；有利于教師合理地處理好教與學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)相長，師生共同進(jìn)步；有利于教師更好地完善自身品行，規(guī)范行為舉止，以身作則，真正做到教書育人的德行；有利于教師們宣揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，振奮民族精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，眾志誠誠；有利于教師為教育事業(yè)的發(fā)展更兢兢業(yè)業(yè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

5 結(jié)語

處在逐漸向體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)型的我國體育事業(yè)的發(fā)展，建設(shè)好學(xué)校體育是發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，也是構(gòu)成我國體育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，更是推動(dòng)體育事業(yè)向前發(fā)展的必然動(dòng)力。青少年作為祖國的未來、民族的希望，加強(qiáng)武德修養(yǎng)有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，減少社會(huì)弊端因素影響下惡劣現(xiàn)象的發(fā)生，抑制不良風(fēng)氣的形成。因此，為完善學(xué)校體育教育的發(fā)展，充分發(fā)揮體育的綜合育人功能，融入武德教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，勢(shì)在必得。

參考文獻(xiàn)：

[1] 單錫文.武術(shù)普修課教程[M].北京：人民體育出版社，2007.

[2] 單錫文.武術(shù)普修課教程[M].北京：人民體育出版社，2007.

[3] 全國體育院校教材委員會(huì).武術(shù)理論與方法[M].北京：人民體育出版社，1997.

The Importance of Wushu Morality in the Physical Education of Contemporary Elementary and Middle Schools

Ding Baoguo（Dongfang Primary School of Dongsheng Town， Zhongshan Guangdong 528414，China）

Abstract：At present， in accelerating the school sports reform， improving the construction of school sports in China， under the guidance of the construction of socialist spiritual civilization， the healthy development of the school sports is the common hope of contemporary people. Wushu as a quintessence of Chinese culture， is valued by the country and the nation， has been listed into one of the primary and middle school compulsory content， which has also an inevitable connection with its connotation of "Wushu morality". This paper， with the methods of literature and logical analysis， summarizes the importance of Wushu morality for the contemporary primary and middle school physical education. Through the analysis of the problem and its influence on todays school physical education and sports， the study tries to finds positive influence and significance of Wushu Morality in Chinese country transition， in order to promote the development of school sports， accelerate the construction of socialist spiritual civilization， and promote the pace of the reform of school sports in China.

Keywords：Wushu Morality Education School Sports Spiritual Civilization Reform