任建佳+馮麗娜+任建偉

摘要：“原生態(tài)”是指一切在自然狀態(tài)下生存下來的東西，而“原生態(tài)文化”指沒有被現(xiàn)代社會影響的古老的歷史、生活習(xí)俗。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，因其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的效果逐漸顯著，并形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，如何保護(hù)和發(fā)展這一民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是各地經(jīng)濟(jì)研究的重要課題。目前，在相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，關(guān)注“原生態(tài)文化”的居多，而從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去研究“原生態(tài)文化”產(chǎn)業(yè)的課題較少。內(nèi)蒙的游牧文化產(chǎn)業(yè)正是“原生態(tài)文化”產(chǎn)業(yè)的集中體現(xiàn)，其顯著的民族文化特色，獲得了市場的認(rèn)可。達(dá)茂旗特有的自然資源優(yōu)勢、邊境口岸優(yōu)勢、游牧文化資源優(yōu)勢，是內(nèi)蒙古“原生態(tài)文化”產(chǎn)業(yè)的典型代表。怎樣利用草原文化資源，對內(nèi)蒙游牧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著極其重要的意義。達(dá)茂旗舉辦的“中國游牧文化旅游節(jié)”，吸引了許多國內(nèi)外游客，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益。本課題嘗試通過研究“達(dá)茂旗游牧文化”，給如何保護(hù)和發(fā)展“原生態(tài)文化”產(chǎn)業(yè)，帶來一點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：多重視角;原生態(tài);文化產(chǎn)業(yè);思考

中圖分類號：F124.3;F326.2 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）027-000-01

“原生態(tài)”一詞是從自然科學(xué)演變而來的，指一切在自然狀態(tài)下保留下來的值得后世學(xué)習(xí)和參觀的東西。而原生態(tài)文化是指從文化的角度去觀察研究“原生態(tài)”，主要表現(xiàn)在從經(jīng)濟(jì)利益、地理環(huán)境、地域特色、文化傳承等多重角度來看文化?？此啤霸鷳B(tài)文化”是一種古老的生活生產(chǎn)方式，不具有開發(fā)價值，但“原生態(tài)文化呈現(xiàn)的這種古老生活方式，并不是反經(jīng)濟(jì)的，依然是親經(jīng)濟(jì)的，可以通過某種方式轉(zhuǎn)化為直接的經(jīng)濟(jì)資源，成為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品進(jìn)入資本市場?！盵1]再者，當(dāng)今世界都在提倡保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，因此給“原生態(tài)文化”又賦予了人文內(nèi)涵和旅游價值?？傊?，我們從多重視角去研究“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”，顯得很有必要。

一、“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”的人文價值

人文價值是人類的自我關(guān)懷，對人類遺留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視，使這些“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”具有自己獨(dú)特的精神文化。然而，作為活生生的“原生態(tài)文化”，我們做的更多的是將其“封閉保護(hù)”，生怕受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害。普通民眾很難接觸了解它們的歷史傳承，體現(xiàn)不出人文價值。

人生活在自然界，理應(yīng)在自然界中得到人文關(guān)懷，并且去創(chuàng)造文化。當(dāng)然“原生態(tài)文化”是“原創(chuàng)性未遭到破壞的，若不及時加以搶救和保護(hù)就會消失”[2]，但這不意味著人們要遠(yuǎn)離，而應(yīng)該更親密的去接觸，去感受，去認(rèn)知，只有這樣才能體現(xiàn)其人文性。當(dāng)然根本無法體現(xiàn)人文性。“工具、狩獵、家庭組織及后來的藝術(shù)、宗教和‘科學(xué)從肉體上塑造了人，它們對人的存在是必要的。”[3]從這個角度來講，“達(dá)茂旗游牧文化旅游節(jié)”的舉辦是很有必要的，人們深入草原，接觸牧民，了解草原的歷史、人文和民俗，給大眾極大的人文感受。

二、“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”的旅游價值

旅游是娛樂身心的文化活動，隨著科技和交通工具的發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今世界最大的產(chǎn)業(yè)。“文化旅游已經(jīng)是旅游的靈魂和核心”[4]，使“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”具有極大的旅游價值。

“旅游的本質(zhì)是一種文化活動”，文化是旅游的核心，不論是哪種形式的原生態(tài)文化，文化都是靈魂。從這種角度來說，對原生態(tài)文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，其實(shí)就是對文化資源的開發(fā)和利用。因此，我們單純的把旅游看成是商業(yè)活動，是狹隘的?！霸鷳B(tài)文化產(chǎn)業(yè)”的旅游價值就是體現(xiàn)出文化的核心地位。

因此，從歷史的角度來看，達(dá)茂旗的游牧文化極具旅游價值，因?yàn)檫@樣的原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)有著獨(dú)特的文化價值。“原生態(tài)文化作為一種資源，在旅游業(yè)發(fā)展中，尤其在民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展中具有決定性的意義?！盵5]可見，從這個角度來講，“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”具有極大的旅游價值。

三、“原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”的商業(yè)價值

原生態(tài)是原始農(nóng)耕社會的一種生產(chǎn)活動形式，“農(nóng)耕是一種經(jīng)濟(jì)活動，也是一種生活方式”[6]，當(dāng)今把原生態(tài)作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)，是因?yàn)槠溆泻艽蟮纳虡I(yè)價值，可以帶動地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

原生態(tài)文化“在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化資源的市場經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)形式，因此，商業(yè)化就是原生態(tài)文化的基本規(guī)定或主要特征之一?！盵7]我們可以用“達(dá)茂旗游牧文化”的原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)為例，來做進(jìn)一步證明。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，第二屆達(dá)茂“游牧文化旅游節(jié)”期間，到達(dá)茂旗旅游的游客95.5 萬余人次，其營業(yè)收入3.82億元。與首屆相比人數(shù)同比增長 22.8%，收入同比增長23.2%。

以上事實(shí)證明，只要認(rèn)識到“原生態(tài)文化”的產(chǎn)業(yè)價值，并尋找一條最佳的發(fā)展模式，一定能使其商業(yè)價值突顯，在發(fā)展中煥發(fā)出生機(jī)和活力。

四、結(jié)語

“曾經(jīng)作為我們生存和生活的方式的原生態(tài)文化，由于現(xiàn)代生活方式的沖擊，已經(jīng)逐漸從我們的生活中退出、淡出，只存在于一些相對閉塞、邊遠(yuǎn)、貧困的農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)，成為現(xiàn)代化進(jìn)程中的一種稀缺資源?！雹僖虼?，我們應(yīng)該從多重視角去研究“原生態(tài)文化”，使其產(chǎn)業(yè)化。

當(dāng)然，對“原生態(tài)文化”的保護(hù)，不僅僅是形成產(chǎn)業(yè)，要出臺法律和相關(guān)政策。只有這樣，這樣一種原始的、具有地方民族特色的特殊文化形式，才能得到有效保護(hù)，并發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①余達(dá)忠：《資源價值與旅游開發(fā)——以黔東南為例》，民族出版社，2011年，第110頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][5][6]余達(dá)忠.資源價值與旅游開發(fā)——以黔東南為例.民族出版社，2011.

[2]麻勇恒.原生態(tài)文化之概念詮釋.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

[3][美]克利福德·格爾茨.文化的解釋.韓莉譯，譯林出版社，2014.

[4]張曉萍，李偉.旅游人類學(xué).南開大學(xué)出版社，2006.

[7]劉宗碧.我國“原生態(tài)文化”現(xiàn)象的市場化特征分析.凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，第6卷，第3期.