曹龍飛

摘 要：中國武術博大精深，不僅具有有形的拳術和器械載體，同時還蘊含著無形的文化魅影。通過對棍和鞭桿兩種武術器械的文化研究，分析棍和鞭桿的存在對武術發(fā)展產生的作用和影響，以及棍術運動和鞭桿運動傳承與普及的意義。

關鍵詞：武術器械 棍 鞭桿 文化內涵

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）09—0046—02

1 概念文化的定性

棍，武術長器械的一種，木制，常用白蠟桿制成。古時又稱“殳”“棒”“棓”“杵”等。日常練習用棍，可根據演練的套路和個人的水平或愛好選擇不同長度、直徑、重量的棍。但在武術比賽時就對所用的棍有明確的要求，《武術競賽規(guī)則》規(guī)定，比賽用棍不得低于本人的身高，并對成年組和少年組用棍的粗細各有不同規(guī)定。

鞭桿，武術短器械的一種，俗稱短棍，多以堅硬帶柔的木制做成。在宋代就已有“白棒”“桿棒”“梢棒”等類型鞭桿。鞭桿的長度多以本人的一臂加一肘為宜。也可因練習的套路不同選擇不同長度的鞭桿。如單手鞭長三尺至三尺五，雙手鞭長三尺五至四尺。

2 功用性質的演變

由于取材方便，制作簡單，棍在原始社會就已被人類使用，起初功用是狩獵殺獸，如《商君書》記載：原始人“伐木殺獸”。隨著社會生產力的發(fā)展，部分部落的生產資料出現了富余，為逐后的掠奪戰(zhàn)爭奠定了物質基礎。《周禮·夏官·司兵》中載：“五兵者：戈、戟、殳、酋矛、夷柔”。根據《抱樸子》記載，三國時期吳國在征戰(zhàn)丹陽敵賊時，有千名有持白棓的精兵擊殺萬名敵寇。宋代《武經總要》載：“取堅木為之，長四五尺，異名有四，曰棒、曰杵、曰輪、曰桿”。古時有兵家認為“人馬逼戰(zhàn)，刀不如棒”?？梢?，隨著社會生產力的發(fā)展，棍的功能用途也隨之發(fā)生了變化，從簡單的生活用具逐變成了戰(zhàn)斗的武器。

有史料記載，秦漢時期西北地區(qū)是國家養(yǎng)馬基地，故有“涼州之畜天下曉”的聲譽，說明當時西北牧業(yè)十分興盛。西北牧民在長期放牧過程中發(fā)現，短的鞭桿比長器械驅趕馬匹的效果要好，因此鞭桿在西北地區(qū)的使用較為廣泛。鞭桿輕便靈巧，便于攜帶。它既是武術短器械，又可當作行路的拐杖。古時，北方人常用鞭桿挑扛行李，老年人則用它當行腳。行走艱險長途時，亦可用以成為自衛(wèi)的工具，深受廣大群眾和武術練習者的喜愛。

隨著人類科技水平的日益提高，現代尖端電子武器和核武器占據著整個武器市場，冷武器逐漸退出戰(zhàn)場的舞臺，棍和鞭桿也逐漸成為表演、健身、娛樂的器具。秦州鞭桿舞便是典型代表。秦州鞭桿舞主要流傳于甘肅省天水市秦州一帶，是秦人在長期放牧過程中逐漸創(chuàng)制而成的一種民俗舞蹈，舞蹈動作多以策畜動作和部分武術動作為基礎，寓樂于練。

3 套路流派的分述

鞭桿運動在我國西北地區(qū)練習較為普及，尤其是在甘肅和山西兩省。在甘肅流傳的套路有：纏海鞭、拴子鞭、五陰七手十三法、太子游四門、單手鞭、扭絲鞭、滾龍鞭、進堂鞭、太師鞭、軟八步、硬八步、換手鞭、刁手鞭、黃龍鞭、天齊鞭、一百單八鞭、迎門手鞭、霸王鞭、敬德鞭、黑虎鞭、白虎鞭、五虎群羊鞭、子骨鞭、貓王鞭、赤龍鞭、十二栩鞭、太子游四門鞭、虎臥中堂鞭、掃地鞭、縈金鞭、六合鞭、五毒鞭、陰手栓子鞭、五虎下西川鞭、白虎擋道鞭、滾龍鞭、太平炯鞭、內心功鞭、連環(huán)鞭、袖里鞭等。在山西流傳的套路有：晉北繁峙有八仙鞭、三十六鞭、三十二手螳螂鞭和梅花雙十字鞭，靈丘有三才鞭，代縣有 十二手鞭，應縣有十五手鞭，懷仁有二十四鞭，定襄有尺八鞭、三十六鞭，太原有馱螺鞭、十三鞭，舞花鞭，榆次市有盤龍鞭，平遙有八合鞭，靈石有字母順手鞭，運城市有紐絲鞭等。鞭桿的對打套路有：鞭桿破槍、鞭桿對破、棍鉆鏈枷、鞭桿縫棍、三節(jié)棍進棍、空手奪棍、對打棍等。

明代以前有關棍術技法的文獻史料相當少，到了明代以后，無論是在軍隊還是在民間，棍術流派繁榮從叢生，棍技、棍論空前發(fā)展。明俞大猷的《劍經》、戚繼光的《紀效新書》、程宗猷的《少林棍法闡宗》、茅元儀的《武備志》等都對棍的擊法有詳盡的論述。明代已有少林棍、紫微棍、張家棍、青田棍、趙太祖騰蛇棍、巴子棍、俞大猷棍、五郎八卦棍、猴棍、七星棍、五虎群羊棍、齊眉棍、大梢子棍、大桿子棍、短梢子棍等多種棍法。當代還有自選棍術，自選棍術正是武術順應時代發(fā)展的新產物。棍術的對練套路有：空手對棍、棍對棍、棍進槍、棍進三節(jié)棍、三人對棍等。

4 技法練習的講究

棍法內容主要有劈、掄、云、提、戳、撩、掛、崩、點、掃、穿、攔、挑、架、托、砸、舞花等。不同流派的棍術套路，也有相對不同的棍法，并在棍法的組合內容和技法運用方面各有側重，但在主要方面，其精髓要求基本一致。棍術基礎練習方法有單式棍法重復練習和組合練習。單式重復練習棍法有：（1）左右提撩舞花棍。（2）立舞花棍。（3）插步提撩轉身舞花棍。（4）體前體后單手舞花棍。（5）穿梭棍。棍術組合練習順序為：丁字步抱棍—平掄棍仆步抱棍—歇步絞棍—掄掃騰空舉棍—仆步摔棍—掄棍弓步背棍。技法特點：（1）換把變招，固把擊發(fā)。（2）兼搶帶棒，梢把并用。（4）棍如旋風，縱橫打一片。（4）把法多變，長短兼施。運動特點主要突出為勇猛潑辣、密集如雨、巧狠結合等。

鞭桿套路的步型一般以弓步、馬步、虛步、仆步、歇步、麒麟步等為主，步法常以倒叉步、玉環(huán)步、跟點步、擊步、蓋步等為多見。鞭桿的技法既參合了刀、劍等短兵的劈、掛、撩、格等打法，又融合了棍、槍等長兵的扎、掃、扣、扭等招勢，同時還獨具了無以倫比的“倒把”“換把”“吊把”“藏把”等妙招。在練習不同長度的鞭桿也有不同的講究，長鞭桿先練猴兒串桿的技巧，以熟練把法為基石。鞭法主要以搬、扎、扣、格、撂、扭、劈、挑、砸、掛、點、撥、戮、刮、刁等為內容。鞭桿的運動特點是：把法靈活，變幻莫測，結構精巧，迅猛潑辣，兼槍帶棒，似劍若刀，單雙手并用，單雙頭兼擊。鞭桿的手法也可謂神出鬼沒，無中生有，瞬間擊打。

5 結語

鞭桿作為武術器械在山西、甘肅、陜西、寧夏等西北地區(qū)流傳較廣，其流傳和演進的過程，必會受到地域、人文、環(huán)境等方面的影響。鞭桿運動發(fā)展至今，融合了不同拳派的技法，汲取了其它武術器械的技擊理念，逐漸形成了風格迥異的多種演練風格。在特定的歷史時期，“走西口”以及由此形成的“西口文化”對鞭桿運動的傳播和普及起到重要的推動作用。然而，隨著歷史的變遷，社會的發(fā)展，兵荒馬亂的時期早以過去，相反，當今如果能夠很好的傳承和發(fā)展鞭桿運動，對提升“西口文化”的品牌影響力和促進西部旅游產業(yè)的發(fā)展能夠起到良性的互推作用。棍和鞭桿器械一樣，棍術運動的發(fā)展也帶動了不同地域、不同產業(yè)的發(fā)展，如“少林棍術”名揚海內外，同時“少林文化”又促進了河南旅游產業(yè)的發(fā)展，助推了興辦武術學校的產業(yè)影響力。

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The Cultural Connotation of Chinese Wushu Weapons——Stick and Whip Pole

Cao Longfei（ P. E. Department， Jiangsu Institute of Commerce， Nanjing Jiangsu 211168， China）

Abstract：Chinese Wushu are broad and profound， not only hasve routines and weapons， also contains a magnificent culture. Through the research on the culture of stick and whip pole， the stick and whip pole are analyzed to find the influence for the development of Chinese Wushu， and the significance of the two weapon sport spread and development.

Keywords：Weapon Stick Whip pole Cultural Connotation