閆海育

風(fēng)從故鄉(xiāng)來(lái)。柳氏民居在因旅游者的目光關(guān)注而成名之時(shí)，我已經(jīng)離開(kāi)了故鄉(xiāng)。后來(lái)即使回去，基本上都沒(méi)有旅游的時(shí)間與心情，也就一次次錯(cuò)失了走進(jìn)柳氏民居的機(jī)緣。多年之后回沁水探望父親的一個(gè)雨后的上午，我們一家人第一次叩開(kāi)了柳氏民居的門扉。

關(guān)于柳氏民居，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)。清朝時(shí)，陽(yáng)城縣一個(gè)唱戲的武生叫小緒，會(huì)翻跟頭，功夫了得。他聽(tīng)說(shuō)鄰縣沁水的西文興村收藏著一頂鳳冠，就有些耳熱心動(dòng)。戲臺(tái)上他見(jiàn)過(guò)假的鳳冠，如果將琳瑯滿目的金銀珠寶都換成真的，那他小緒這輩子豈不衣食無(wú)憂，搖身一變就過(guò)上了富人的生活？心動(dòng)不如行動(dòng)，小緒帶上干糧，混進(jìn)村子，躲在司馬第的九層斗拱之上仔細(xì)觀察了七天，對(duì)院內(nèi)的各種機(jī)關(guān)了然于胸之后才敢動(dòng)手，也算是將功夫下到了家。偷是偷出去了，如何出手卻成了新的難題。沁水的當(dāng)鋪，他沒(méi)敢進(jìn)，怕有柳家的眼線；陽(yáng)城的當(dāng)鋪，還不敢進(jìn)，他覺(jué)得憑柳家的勢(shì)力，一定能將眼線延伸到這里；一直走到山西與河南交界的地帶，他太急于將盜得的寶物變現(xiàn)，就隨意走進(jìn)一家當(dāng)鋪，讓柜臺(tái)上的伙計(jì)叫來(lái)掌柜議價(jià)。掌柜請(qǐng)小緒拿出鳳冠一看，然后吩咐伙計(jì)好吃好喝侍候著，說(shuō)是此等寶貝，價(jià)格昂貴，需請(qǐng)東家定奪才可。此時(shí)的小緒已經(jīng)完全放松了警惕，沒(méi)覺(jué)察出這是掌柜的緩兵之計(jì)，更沒(méi)想到這家當(dāng)鋪的東家竟然就是沁水的柳家，費(fèi)了好幾天牛勁才偷出來(lái)的鳳冠，就這么輕而易舉地又給人家送回去了。

對(duì)于柳氏民居最大的爭(zhēng)議，就是這里到底是不是柳宗元后裔的居住地，或者更明白一點(diǎn)就是說(shuō)這個(gè)村子人們的祖先到底是不是柳宗元。

一種說(shuō)法是柳氏家族與薛氏、裴氏同為河?xùn)|三大望族，安史之亂時(shí)，柳宗元的父親柳鎮(zhèn)在為了避免家族被叛軍濫殺，緊急從長(zhǎng)安趕回虞鄉(xiāng)，送母親等人隱身于王屋山中避難，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七年。王屋山中應(yīng)該有一片柳家祖?zhèn)鞯姆獾鼗蚣覙I(yè)。唐憲宗登基后，柳宗元先被貶為邵州刺史，行未半路，又被加貶為永州司馬，他很擔(dān)心自己加貶之后就是殺頭，唯恐禍及家族，趕緊密傳家書，讓族人避入山中。事情結(jié)果雖然沒(méi)有他想象的那么糟糕，但在永州任職十年返回京師之后不久，柳宗元再次被貶為柳州刺史，并于四年之后卒于柳州任所。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝廷以及他的政敵們，并沒(méi)有“饒恕”他的意思。從此，柳氏后人隱姓埋名，沒(méi)入塵埃。一直到了明代，柳宗元被尊為唐宋八大家之一，柳氏家族才重現(xiàn)江湖。據(jù)其族譜記載，唐朝末年，亦即柳宗元讓族人遷徙那次，柳氏先遷至翼城，明朝初年又遷往沁水，之后便在這里繁衍生息，發(fā)展壯大。族譜中稱：“唐末世祖，永州司馬，貶嘆格訓(xùn)，以照賢孫”，永州司馬即為柳宗元。格訓(xùn)的主要內(nèi)容為：“中條道中，皇恩食邑，五谷為生，耒讀為本，忠恕廉潔，憂國(guó)憂民，棄府始徙，盛名勿揚(yáng)”，此訓(xùn)不僅指明遷徙之所位于中條山中，這里原本就是柳家的封地，可以在那里以五谷為生，而且要求后代如先輩那樣忠恕廉潔，憂國(guó)憂民，但切記不可遠(yuǎn)傳盛名，以免招來(lái)新的禍害。西文興村地處歷山腳下，正是中條、王屋二山的接壤處，與柳氏家族的兩次遷徙相印證。由此認(rèn)定西文興村的柳氏就是柳宗元的后裔。

另一種說(shuō)法則探考柳宗元雖然祖籍河?xùn)|，但出生于長(zhǎng)安萬(wàn)年，病逝柳州之后，與其父母及其正配妻子楊氏一起歸葬于長(zhǎng)安萬(wàn)年的祖墳，并沒(méi)有將河?xùn)|作為自己的故鄉(xiāng)。柳宗元死后，兩兒兩女分別由其生前好友劉禹錫、韓愈、盧遵、崔群撫養(yǎng)，不會(huì)送至中條山中環(huán)境困苦之地。據(jù)韓愈所寫《柳子厚墓志銘》，柳宗元的大兒子叫周六，時(shí)年四歲；小兒子叫周七，當(dāng)時(shí)尚未出生；兩個(gè)女兒年齡都還小，但沒(méi)有記下名字。并考證周六、周七的后裔最終遷居于江蘇江陰的戴君橋村，兩個(gè)女兒因無(wú)名而無(wú)考。因此認(rèn)為西文興村的柳氏雖然出于河?xùn)|，卻與柳宗元無(wú)關(guān)，只是柳氏大家族其中的一支。

西文興村的柳氏始祖叫柳琛，明朝永樂(lè)四年殿試三甲，賜同進(jìn)士出身，為了完成祖輩遺愿，從原居所翼城南關(guān)翻山越嶺，深入歷山選址建宅，始建西代興村，后稱西文興村。兩年后，柳琛重入仕途，司職翰林，打破了柳氏宗族五百余年默無(wú)所聞的沉寂。其孫柳■，庚子科進(jìn)士，因詩(shī)文出眾受到明憲宗寵愛(ài)而獲“行邀天寵”之匾，嘉靖二十三年辭世于京城之后，欽差提督、巡按山西監(jiān)察御史等人曾在沁水知縣陪同下，親臨西文興村，奉旨修造“丹桂傳芳”石牌坊。牌坊一般分為功德牌坊、貞節(jié)牌坊、家族牌坊三種，這座牌坊歸類于家族牌坊，村里人叫成賢牌坊，意在標(biāo)榜科舉成就，以示光宗耀祖。柳■的孫子柳大武為壬辰科武狀元，皇封武德騎射，任京城總督，率兵出城抗擊韃靼時(shí)，因嚴(yán)崇當(dāng)權(quán)不發(fā)助戰(zhàn)，最終寡不敵眾授首疆場(chǎng)，時(shí)年四十五歲。其弟柳大夏醫(yī)術(shù)高明，被賜進(jìn)士出身，進(jìn)京任醫(yī)學(xué)訓(xùn)科；其子柳遇春研究易經(jīng)，被保舉為丙午科進(jìn)士，后曾任山東寧海知州和陜西同州知州。柳大武戰(zhàn)死后，嘉靖二十九年，皇帝又一次下旨在西文興村修造了以柳遇春為名的“青云接武”石牌坊。這兩座石牌坊至今仍并立村中，成為柳家傳世的榮耀。柳氏家族的這一次興盛長(zhǎng)達(dá)二百余年，連續(xù)六代，七人為官。至明末，隨著改朝換代的戰(zhàn)亂，以及自然災(zāi)害的侵襲，柳家才又一次陷入家道衰落。

歷史更迭至清朝乾隆年間，世居西文興村的柳氏又開(kāi)始出現(xiàn)光耀門庭的祥瑞。先是柳琛的第十二世孫柳春芳經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)和當(dāng)鋪生意，富甲一方。嘉慶初年，柳春芳不僅為朝廷軍務(wù)捐出大筆軍餉，而且開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)了周邊六個(gè)村的災(zāi)民，為了嘉獎(jiǎng)他的義舉，皇帝先封他為都司，又封為正四品昭武督尉。就連他的爺爺柳學(xué)周、父親柳月桂也被封贈(zèng)為昭武督尉。后是柳春芳的孫子柳琳高中狀元，官至正二品侯爵。又一次官贈(zèng)祖上，爺爺柳春芳、父親柳茂中均被封為中憲大夫。這是西文興村柳氏家族的第二次興盛，因商而富，因富而官，成就了柳氏民居又一輪大規(guī)模的翻新與擴(kuò)建。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)柳府共有十三座院落，占地兩萬(wàn)多平方米，現(xiàn)在僅剩下六七處可供觀瞻。柳府當(dāng)年之富，還可從柳府的家訓(xùn)中管見(jiàn)一斑：“京歸吾府，勿宿異姓”，本意是訓(xùn)導(dǎo)子孫出門需謹(jǐn)慎，但以當(dāng)時(shí)的道路狀況及交通工具而言，從京城回到村中，迢迢之旅，均能在一日之內(nèi)找見(jiàn)自己家的商鋪或驛所，需要有多么廣闊的勢(shì)力范圍？

文首述及的偷盜寶物的傳說(shuō)，應(yīng)該就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。柳家所藏寶物，不僅有貴重的鳳冠，還有一柄皇帝御賜的攸昭寶劍，專門存放在“堂構(gòu)攸昭”院內(nèi)房間的磚墻夾壁里。小緒此番來(lái)偷鳳冠，雖然自恃身懷絕技，但也深知藏寶之處必有天羅地陷、重重機(jī)關(guān)，防范甚為嚴(yán)密，所以在耐心藏身察看了七天之后，方才得手脫身。僅以“河?xùn)|世澤”的院門為例，門板背面共設(shè)十二道門栓，六硬六軟，而且硬栓之中又有一道明暗栓、一道暗暗栓，若無(wú)內(nèi)線指點(diǎn)，外人根本無(wú)法撥動(dòng)任何一道門栓，所謂進(jìn)得來(lái)、出不去。小緒藏身的“司馬第”九層斗拱也很有創(chuàng)意，一般民間門龕最高為七層，皇宮建筑才有九層，但柳府巧妙地在九層斗拱之間增設(shè)了一道橫欄，形成欄上六層、欄下三層，既不違規(guī)，顯示了家族的地位，又使三、六、九數(shù)字并存，更富吉祥。門前石鼓上嬉戲的小獅，口中含有繩索，一種說(shuō)法取“繩”的諧音“神”，意為神獅鎮(zhèn)宅；另一種說(shuō)法則取“索”的諧音“鎖”，取意鎖住嘴巴，守住秘密，家里的事情不能向外亂說(shuō)，以免招來(lái)禍害。一語(yǔ)雙關(guān)，也有可能。

柳家人對(duì)石獅子有一種特殊的鐘愛(ài)。有人細(xì)數(shù)，村中現(xiàn)存石獅共102個(gè)。最有價(jià)值的要數(shù)兩座石牌坊下蹲守的八尊石獅。梁思成在考察山西古建筑時(shí)，曾經(jīng)收獲一冊(cè)將人生分為十二個(gè)階段，以十二只造型與表情各異的獅子形象來(lái)表達(dá)訓(xùn)誡的教化獅手繪本，但苦苦追尋實(shí)物，終未圓夢(mèng)。柳氏民居現(xiàn)存的這八尊明代教化獅，國(guó)內(nèi)僅有，恰恰表示了古代知識(shí)分子從求學(xué)到入仕的八段人生歷程。但手繪本中的另外四尊石獅存于何處，是否已被戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)難損毀？至今還無(wú)從得知。

我們從“丹桂傳芳”牌坊下看起，第一尊石獅叫“滿腹經(jīng)綸獅”，肚子下空懸著一個(gè)圓球，意指有了學(xué)識(shí)，但尾巴上翹，寓意自命清高，為了防止它口無(wú)遮攔，亂出狂言，就用繩子拴住嘴巴，告誡剛讀了點(diǎn)詩(shī)書的年輕人，一定要管好自己的嘴巴，不該說(shuō)的話不能亂說(shuō)；第二尊叫“克己復(fù)禮獅”，尾巴貼在身上，已經(jīng)懂得夾起尾巴做人，要多聽(tīng)長(zhǎng)輩勸教，安分守己，低調(diào)處事；第三尊叫“胸有城府獅”，肚子下的圓球變大了，腳下還踩著一只小獅子，意指內(nèi)心志向遠(yuǎn)大，生活怡然自得；第四尊叫“出人頭地獅”，小獅子已從腳下脫出，寓意長(zhǎng)輩不再庇護(hù)子孫，子孫們可以去實(shí)現(xiàn)自己的理想了。再走到“青云接武”牌坊下，第一尊石獅叫“金榜題名獅”，胸佩紅花，神情喜悅，恰如人逢喜事精神爽；第二尊叫“泰山相助獅”，獅身緊靠在牌坊石柱上，寓意進(jìn)入官場(chǎng)，尋找到靠山；第三尊叫“宦海沉浮獅”，基座上雕刻出幾道波紋，寓意波濤洶涌，官位還不穩(wěn)固，尚需繼續(xù)努力；第四尊叫“功成名就獅”，獅子前腿直立，身子上仰，但面部表情已顯滄桑。獅寫人生，活靈活現(xiàn)，不僅融合了倫理世俗，而且宣揚(yáng)了家風(fēng)門望，堪為柳氏民居之瑰寶。

柳氏民居依托北山筑于高臺(tái)之上，東、南兩面皆從谷底筑起高墻，因此進(jìn)入村子必經(jīng)過(guò)一道大坡，按村口聳立的魁星樓、文昌閣、關(guān)帝廟等處石刻文字所示，東有三臺(tái)左抱，西有九岡右環(huán)，南可眺行屋拱翠，北可望鹿臺(tái)挺秀，故整個(gè)村子有“環(huán)山居”之稱。

就這樣，柳氏民居在眾山環(huán)抱之中，從明清兩代傳承下來(lái)，外界卻鮮有人知，是否因?yàn)樗麄円恢痹阢∈亍笆⒚饟P(yáng)”的祖訓(xùn)？柳家雖然為官為商，但與當(dāng)?shù)毓賳T很少交往，結(jié)交的多是朱熹、文徵明、王陽(yáng)明、吳道子、荊浩等文人墨客，為后世留下了四十余通古代名人書畫碑，這或許可以表明一個(gè)家族的價(jià)值取向，正如西文興的村名。

回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)偃タ茨切╆P(guān)于住在柳氏民居里的柳家人是否真的柳宗元后代的爭(zhēng)論，有必要嗎？隱居山中，原本圖的就是一種安靜。六百多年了，柳氏民居并非虛幻地存活在云里霧里。生命中能有那么多精彩，無(wú)論它的主人是誰(shuí)，活著就是硬道理。

責(zé)任編輯 何冰凌