邱哲

【摘 要】 近年來中國(guó)近代社會(huì)史研究取得豐碩成果，市政建設(shè)、城市空間、城市建筑等方面研究成果比較突出。鄉(xiāng)村秩序及其權(quán)力格局的變動(dòng)是鄉(xiāng)村研究的重點(diǎn)。社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)流動(dòng)等領(lǐng)域的研究越來越細(xì)致，研究所涉及地域也更加擴(kuò)大。日常生活史也受到越來越多的關(guān)注。社會(huì)控制方法、解決糾紛機(jī)制也是一個(gè)研究重點(diǎn)。慈善、災(zāi)荒史等領(lǐng)域需要拓展研究視角。醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境史以及新文化史、歷史記憶等領(lǐng)域的實(shí)證研究有待深化。

【關(guān)鍵詞】 近代中國(guó);社會(huì)史;研究回顧

中國(guó)近代社會(huì)史研究經(jīng)過二三十年的實(shí)踐，已經(jīng)形成了一股澎湃的潮流。從城市到鄉(xiāng)村，從經(jīng)濟(jì)到文化，從政治到社會(huì)，反映了中國(guó)近代社會(huì)史研究在視點(diǎn)和方法上的開拓與推進(jìn)。近年來，中國(guó)史學(xué)界對(duì)新文化史、歷史人類學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實(shí)踐日漸增多，產(chǎn)生出了一大批富有見地的學(xué)術(shù)成果。

一、城市與鄉(xiāng)村研究

城市史的研究一直以來就是熱點(diǎn)領(lǐng)域，隨著中國(guó)城市化的日益深入，城市史研究也出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，出現(xiàn)了較為豐富的研究成果。不僅在某些專項(xiàng)領(lǐng)域不斷深化、細(xì)化，而且發(fā)掘了新的領(lǐng)域和創(chuàng)新了研究方法。從區(qū)域上看，有關(guān)上海的城市史研究比較集中，發(fā)表了多篇研究成果，較廣泛地討論了上海近代城市發(fā)展的種種領(lǐng)域。其他城市，如成都、南京、武漢、天津等地也有相關(guān)成果推出，關(guān)于清代西藏城市發(fā)展的研究是首次出現(xiàn)?！俺鞘锌臻g”也是近年來受到較多關(guān)注的領(lǐng)域。關(guān)于城市人口結(jié)構(gòu)問題的研究也取得了一定的成果。鄉(xiāng)村社會(huì)的研究熱度不減，其研究成果也比較豐富。學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)集中于鄉(xiāng)村權(quán)力格局的變動(dòng)，鄉(xiāng)村秩序控制與重建，不乏新觀點(diǎn)。還有學(xué)者討論了鄉(xiāng)村危機(jī)、鄉(xiāng)村認(rèn)同、城鄉(xiāng)關(guān)系等問題。近年來，交通社會(huì)史，尤其交通對(duì)城鄉(xiāng)的影響成果初顯。

二、社會(huì)群體、社會(huì)組織與社會(huì)流動(dòng)

近年來，史學(xué)界加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)流動(dòng)等領(lǐng)域的研究，對(duì)知識(shí)群體、商會(huì)、農(nóng)業(yè)組織和社會(huì)階層間流動(dòng)等問題做了深入探討。

知識(shí)群體的研究有了新的拓展，如對(duì)近代教師群體的研究。吳洪成等所著的《晚清教師史研究》考察了晚清時(shí)期出現(xiàn)的中國(guó)近代教師群體，著重再現(xiàn)了學(xué)校教師的來源;教師在社會(huì)等級(jí)中的身份、地位;教師工作任務(wù)的界定，及其培養(yǎng)訓(xùn)練的歷程。還有學(xué)者關(guān)注近代留學(xué)生群體的活動(dòng)，如韓策對(duì)留日學(xué)生的研究。當(dāng)時(shí)一批留日學(xué)生在京師大學(xué)堂進(jìn)士館中擔(dān)任教習(xí)，研究表明他們與這些進(jìn)士及第的科舉精英們?cè)谏矸莸匚弧⒛挲g、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面看存在巨大差異，所以出現(xiàn)了“教習(xí)非師”的身份尷尬。以及在教學(xué)中所面臨的一系列挑戰(zhàn)，諸如日本名詞的引入和接受、課程內(nèi)容的設(shè)置和講授、講義的編寫，等等。

近代中國(guó)多種多樣的社會(huì)團(tuán)體與社會(huì)組織也引起了學(xué)者們的研究興趣。對(duì)于該領(lǐng)域的研究，除了商會(huì)研究在繼續(xù)推進(jìn)之外，對(duì)農(nóng)業(yè)組織及同鄉(xiāng)組織等的研究有了相當(dāng)程度的深化。此外，對(duì)其他社會(huì)組織如社團(tuán)、家族等采取了個(gè)案分析的方法，使得相關(guān)研究出現(xiàn)了個(gè)性化的特點(diǎn)。學(xué)者們的研究重點(diǎn)在于這些組織的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及其變革，同時(shí)也注意到這些社會(huì)組織與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系，如其與地方社會(huì)的關(guān)系、其與各級(jí)政府、政黨之間的聯(lián)系。彭南生研究了1921年上海商界總聯(lián)合會(huì)分裂事件，指出其后有著極其復(fù)雜的原因。許冠亭的研究體現(xiàn)了社團(tuán)與國(guó)民黨機(jī)構(gòu)之間存在的力量平衡。

還有學(xué)者研究了社會(huì)階層之間的流動(dòng)。王先明對(duì)20世紀(jì)三四十年代華北鄉(xiāng)村農(nóng)民階層的流動(dòng)做了研究，認(rèn)為：土地革命所引發(fā)的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)是富農(nóng)階層發(fā)生結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的根本原因，富農(nóng)階層的總體流動(dòng)和向上流動(dòng)均呈下降趨勢(shì)，上向流動(dòng)率與下向流動(dòng)率之比也是逐代下降。楊東研究了對(duì)陜甘寧邊區(qū)基層參議員的構(gòu)成情況，指出基層民眾通過參選參議員，實(shí)現(xiàn)了新的社會(huì)流動(dòng)，這有利于陜甘寧邊區(qū)基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)性整合。韓曉莉研究了根據(jù)地政府發(fā)起的勞動(dòng)英雄運(yùn)動(dòng)，指出：勞動(dòng)英雄在發(fā)揮榜樣的力量，產(chǎn)生精神效應(yīng)的同時(shí)，實(shí)際上也參與到根據(jù)地社會(huì)的改造和治理過程中，成為新的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。

三、生活、習(xí)俗信仰與社會(huì)記憶

普通民眾的日常生活史，包括他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣也越來越受到更多關(guān)注，一些政治主題的研究領(lǐng)域也被納入到生活史的范圍。生活與習(xí)俗變遷的研究有了更細(xì)致、更深入的成果。此外，近代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育、生活方式等的改革改良頗受學(xué)者關(guān)注。近年來，學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)主要集中在民國(guó)習(xí)俗的存廢、民國(guó)歷史教材、唱片等對(duì)民眾生活造成的復(fù)雜影響。

四、社會(huì)問題與社會(huì)控制

社會(huì)問題的成因、發(fā)生過程以及各方勢(shì)力在其中的博弈等問題是史學(xué)者討論的主題。如近代廟產(chǎn)糾紛問題。社會(huì)控制方法、解決糾紛機(jī)制也是一個(gè)研究重點(diǎn)。近代以來，國(guó)家政權(quán)建設(shè)對(duì)基層社會(huì)的影響力、控制力越來越大，一些研究成果對(duì)此作了較好詮釋。如對(duì)于北洋時(shí)期社會(huì)控制與治理的研究改寫了長(zhǎng)期以來北洋時(shí)期歷史被描述成為軍閥混戰(zhàn)、喪權(quán)辱國(guó)、民不聊生的黑暗年代。近年來，北洋時(shí)期的社會(huì)秩序與社會(huì)治理的研究出現(xiàn)了積極的成果。

五、醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境與慈善救濟(jì)

社會(huì)慈善事業(yè)在當(dāng)今社會(huì)也是一個(gè)重點(diǎn)問題，慈善史的研究可以為當(dāng)下的政策制定提供借鑒。在社會(huì)慈善史的研究方面，一些學(xué)者從地域、救助主體、制度等方面豐富了慈善史研究。慈善救濟(jì)研究主要在國(guó)家與社會(huì)的框架下而展開。部分學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家政府政權(quán)加強(qiáng)了對(duì)民間社會(huì)力量的控制，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家與社會(huì)的分立與矛盾。也有學(xué)者運(yùn)用個(gè)案來研究民間組織的自我管理和運(yùn)營(yíng)。

災(zāi)荒史的研究近些年也取得了不小的進(jìn)展，如部分學(xué)者將賑災(zāi)納入到政治史和經(jīng)濟(jì)史的框架進(jìn)行分析，體現(xiàn)了一定的新意。目前在方法論出現(xiàn)的的問題是研究思路和框架的重復(fù)，需要對(duì)以往研究模式的方法論基礎(chǔ)進(jìn)行深入反思，開拓災(zāi)荒史研究的新視域。

近代中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生史研究主要集中于“西醫(yī)東漸”的過程與結(jié)果研究，以及中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生的近現(xiàn)代化。一些學(xué)者考察了中國(guó)政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)在中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生近代化中的作用。如高晞對(duì)中國(guó)西醫(yī)知識(shí)體系的確立過程的研究，就是從官方的角度得出這是衛(wèi)生政治化的結(jié)果。劉希洋、余新忠研究了福建螺江陳氏家族的病因認(rèn)識(shí)、病患敘事與疾病應(yīng)對(duì)。杜麗紅研究了清末民初北京的疫病防治，如為應(yīng)對(duì)疫情設(shè)立的各類防治機(jī)構(gòu)，以及日常性疫病防治機(jī)制的建立。羅振宇的研究展現(xiàn)了上海工部局的醫(yī)療服務(wù)從無到有的過程，指出，1870年設(shè)立兼職衛(wèi)生官的目的是關(guān)注雇員健康，到1898年專職衛(wèi)生官和衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)則開始關(guān)注公共醫(yī)療的過程，這一轉(zhuǎn)變過程體現(xiàn)出了一個(gè)公共衛(wèi)生思想的出現(xiàn)。任吉東、原惠群從中國(guó)傳統(tǒng)的糞業(yè)經(jīng)營(yíng)及觀念入手，對(duì)比了西方在建立近代公共衛(wèi)生的過程中實(shí)施的“暴力”化治理和對(duì)傳統(tǒng)糞業(yè)體系的規(guī)范化管理，展示了西方文明在中國(guó)近代公共衛(wèi)生普及方面所采用的的傳播方式和路徑。

六、小結(jié)

社會(huì)史的研究經(jīng)過前二三十年的積淀，已然成為中國(guó)歷史學(xué)研究中異軍突起而別具特色的一種領(lǐng)域，極大地拓寬了歷史研究的視野，給予中國(guó)近代史以“血肉”。可以看到近年來這些“血肉”在不斷充實(shí)著我們的歷史記憶，諸如城市史與鄉(xiāng)村史幫助我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)近代的城市與鄉(xiāng)村;諸多社會(huì)群體、社會(huì)組織的研究給我們?cè)诘弁鯇⑾?、社?huì)精英之外又認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代的不同的人們;老百姓的日常生活，他們的風(fēng)俗習(xí)慣不僅是社會(huì)生活發(fā)展史的必然組成，也可以使我們更好地理解“歷史合力”是如何在文化變遷、政治發(fā)展乃至社會(huì)變革中發(fā)揮作用的;社會(huì)問題與社會(huì)控制的研究不僅有利于我們理解中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展歷程，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的政策制定也不無借鑒意義;對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生，災(zāi)荒慈善等問題的研究也幫助我們深入了解中國(guó)近代社會(huì)在近代化歷程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？傊陙碇袊?guó)近代社會(huì)史的研究取得了令人矚目的成就，研究在往縱深化發(fā)展，有價(jià)值的觀點(diǎn)層出不窮，這是在借鑒國(guó)外史學(xué)理論基礎(chǔ)上所作出的卓越中國(guó)實(shí)踐。但是，社會(huì)史研究也產(chǎn)生了諸如零碎化一類的問題。當(dāng)前中國(guó)近代社會(huì)史研究中仍然存在理論創(chuàng)新不足、方法陳舊的問題，應(yīng)當(dāng)在中國(guó)近代史大視角之下，在歷史唯物主義和辯證唯物主義的指導(dǎo)下，運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論，結(jié)合社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、法律史、制度史等領(lǐng)域的成果來建立我國(guó)的社會(huì)史理論框架，形成有中國(guó)特色的社會(huì)史研究方法體系。

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【作者簡(jiǎn)介】

邱 哲（1975-）男，安徽安慶人，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院講師，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史.