文/譚文淼

郁達(dá)夫的秋天與秋天的郁達(dá)夫
——《故都的秋》最值得教的地方

文/譚文淼

《故都的秋》感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，是現(xiàn)代文學(xué)史上的散文名篇。從結(jié)構(gòu)上，這篇文章開(kāi)頭和結(jié)尾都以北國(guó)之秋和南國(guó)之秋作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)之秋的無(wú)限向往和深深眷念；中間主體部分又從記敘和議論兩方面來(lái)描述故都紛繁多姿的清秋景象：記敘部分采用并列結(jié)構(gòu)，根據(jù)“清”“靜”“悲涼”的三個(gè)層次，逐一描繪故都的自然風(fēng)物，共有五種景況：靜對(duì)秋花、輕掃秋蕊、細(xì)聽(tīng)秋蟬、閑話秋雨、喜看秋棗；議論部分從說(shuō)理的角度進(jìn)一步贊頌自然之秋、故都之秋，插入了古今中外寫(xiě)秋詩(shī)文的說(shuō)明，與自然氣息之外，又再添一層文化氣息，與“故都的秋”中的“故”字暗合。整篇文章首尾照應(yīng)、回環(huán)往復(fù)，中間部分充分展開(kāi)，酣暢淋漓。

說(shuō)實(shí)在的，《故都的秋》這篇文章以前雖教過(guò)多次，但對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確定從未真正認(rèn)真思考過(guò)，說(shuō)白了，也就是對(duì)文本從未用心解讀過(guò)，因此，教這篇文章時(shí)總是將教學(xué)目標(biāo)人云亦云地定為：了解郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格；學(xué)習(xí)以情顯景、以情馭景的表現(xiàn)手法；培養(yǎng)品讀感悟、品味揣摩語(yǔ)言的能力；掌握情景交融的藝術(shù)特色；領(lǐng)悟作者落寞悲涼的人生況味等等。

這次我根據(jù)自己的感覺(jué)重新解讀本文，發(fā)現(xiàn)對(duì)文本解讀越認(rèn)真，對(duì)郁達(dá)夫也就越有好感，對(duì)這篇文章就越喜歡。在解讀中，我讀出了文中的秋景中融入了作家的眷戀，對(duì)故都秋的向往；而于作家來(lái)說(shuō)，秋乃心中之秋，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。而且全文的基調(diào)是憂傷的，悲涼的，因此可以說(shuō)這篇文章是作者對(duì)故都的秋的一曲悲涼的頌歌。

當(dāng)然，要把《故都的秋》當(dāng)著悲涼的頌歌來(lái)欣賞是有難度的，這一點(diǎn)只有深入文本才能找到答案。破壁腰中的“牽?；ā?，藍(lán)藍(lán)的、靜靜地綻放著，作者通過(guò)各種顏色的比對(duì)——藍(lán)色、白色、紫黑色和淡紅色，具有冷色調(diào)的藍(lán)，正好暗合了秋的“冷意”，乃至悲涼的色彩?；睒?shù)落蕊，那是北國(guó)的秋的點(diǎn)綴，極細(xì)微極柔軟，秋的色彩，柔和而又細(xì)膩?；彝恋慕z紋，卻也凸顯出秋色的落寞。正是這一落一掃之間，秋色便由有而虛無(wú)，空空落落。因此，作者在開(kāi)頭第二段就說(shuō)：“秋并不是名花，也并不是美酒?！彼孀x者：秋的美，不是觀名花、賞美酒那樣隨便就能體驗(yàn)得到的，以通常那種“半開(kāi)半醉的”精神狀態(tài)，是欣賞不了秋天的悲涼的美的。他強(qiáng)調(diào)，要有一種喝濃茶的悠閑的心情和姿態(tài)，悠閑到坐在庭院中，“從槐樹(shù)底朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”，才能體會(huì)到“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”。

接下來(lái)寫(xiě)到北平秋天的樹(shù)和花，本來(lái)可供選擇的不計(jì)其數(shù)，但是，郁達(dá)夫卻只選中了槐樹(shù)的花。這在北方可能是很不起眼一種花了?？捎暨_(dá)夫所欣賞的，偏偏不是長(zhǎng)在樹(shù)上的生氣勃勃的花，而是快要死亡了的“ 像花而又不是花的一種落蕊”。這就把前面對(duì)于秋草的樸素引向更為深刻的境界。生命衰亡的跡象，雖然從世俗觀念上看，并不漂亮，但是也很動(dòng)人的。這種動(dòng)人之處，不在一般的感覺(jué)之中，而是在非常細(xì)致的、非常文雅的心靈感覺(jué)之中才有的。早晨起來(lái)，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)地槐樹(shù)的落蕊，一般人是沒(méi)有感覺(jué)的，不但視覺(jué)如此（ 顏色形狀不起眼），聽(tīng)覺(jué)也如此（ 聲音也沒(méi)有），嗅覺(jué)也一樣（ 氣味也沒(méi)有）；在一般人，觸覺(jué)也是沒(méi)有的，但是，作者把“腳踩上去”（ 當(dāng)然是穿著鞋的），如果不是感覺(jué)極其精致的人，誰(shuí)會(huì)有“極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”呢？有了這種感覺(jué)，對(duì)于生命的消亡就有了深

邃的感觸了。

結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看，從1921年9月至1933年3月，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，居住近三年。郁達(dá)夫三歲喪父，從小就體驗(yàn)了生活的種種艱辛，養(yǎng)成了憂郁、沉寂的性格。成年后，去日本留學(xué)十年，飽受異族的歧視與凌侮，更添苦悶、消沉的心理。再加上衣食無(wú)安，居無(wú)定所，顛沛流離，飽受了人生的愁苦與哀痛。在這段時(shí)間里他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，花許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平再次飽嘗了故都的秋“味”。文末“若留得住的話”，實(shí)際是作者在感嘆“留不住”，從而得出作者是在表達(dá)“以壽換秋”愿望不可能得以實(shí)現(xiàn)的一種無(wú)奈的結(jié)論。的確，這一“若”字是表假設(shè)，但是假設(shè)復(fù)句的重點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)假設(shè)后面部分的內(nèi)容，即該假設(shè)復(fù)句它不是在強(qiáng)調(diào)“若留得住的話”，而是在強(qiáng)調(diào)“我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”。從這里可以看出作者對(duì)故都之秋的熱愛(ài)之情是多么濃烈。這就是說(shuō)，解讀文本價(jià)值最直接、最有效的辦法就是緊扣文本，竭力走進(jìn)文本和寫(xiě)作“這個(gè)文本”時(shí)的作者，再跳出文本并對(duì)“這個(gè)文本”和寫(xiě)作“這個(gè)文本”時(shí)的作者進(jìn)行全方位的整體觀照，抓住文本中重要的語(yǔ)言信息，從大處著力，努力揭示出“這個(gè)文本”的特有個(gè)性，從而得出關(guān)于“這個(gè)作者”的“這個(gè)文本”的獨(dú)特見(jiàn)解。我想，這才是我們理性解讀文本價(jià)值的上策！那么，《故都的秋》這個(gè)文本最值得教的內(nèi)容是什么呢？我以為最值得教的內(nèi)容有兩個(gè)：一是品味郁達(dá)夫的秋天；二是解讀秋天的郁達(dá)夫。之所以這樣定位，是因?yàn)槲腋杏X(jué)到“品味郁達(dá)夫的秋天”可以引導(dǎo)學(xué)生抓住文章“客觀色彩”與“主觀色彩”的自然融合來(lái)揣摩其對(duì)故都清秋的贊美和眷戀的情懷，而“解讀秋天的郁達(dá)夫”則可以幫助學(xué)生看到一個(gè)落寞的知識(shí)分子的身影，從他對(duì)秋的眷戀、陶醉中，我們可以讀出他內(nèi)心的追求，從而理解作者蘊(yùn)藏在景物中的情感，即對(duì)故都之秋的清、靜、悲涼的獨(dú)特感情。

(作者單位：湖南省安化縣第二中學(xué)）