凌養(yǎng)田

秦腔的繼承與發(fā)展

凌養(yǎng)田

戲曲評論家范克俊老先生曾經(jīng)說過“當一個民族如果不喜歡自己的戲曲，就面臨著這一民族的滅亡”。此言一直提醒著我們，秦腔的繼承與發(fā)展，是要靠繼承傳統(tǒng)，挖掘即將失傳的劇本和技藝，完善程式體系，一定要靠戲曲工作者費盡心思，不停地辛勤勞作才行。

創(chuàng)作因素 社會因素 文化因素

近年來，秦腔這一傳統(tǒng)而古老的戲曲藝術，雖然被現(xiàn)代社會多元素文化的大浪有所沖擊，但是她仍然猶如長青松柏，傲然屹立在中國戲曲之林。歷代秦腔藝術家用一生的心血，實踐總結出一套程式體系，靈活多變，出神入化地給觀眾闡述著“真、善、美”，令人回味無窮。至今任是人們不可缺少的精神食糧。因此“秦腔”這門凝聚著老先人智慧的戲曲藝術，今人豈敢等閑視之！

在“弘揚民族傳統(tǒng)文化”的大好形勢下，文化部門各級領導大力支持，專家同行及社會各界人士共同努力下，出現(xiàn)了很多精品劇目，豐富多彩，令人目不暇接。然而，挖盡心思尋求秦腔的發(fā)展出路，還是在探索之中。其主要維艱之舉有三大因素；

（1）創(chuàng)作因素。戲劇創(chuàng)作的目的是為了觀眾，即為觀眾而“創(chuàng)”，為觀眾而“作”。就應與觀眾同呼吸、共命運。但是有少部分戲劇工作者不惜浪費國家財力進行單一的“藝術追求”或不著邊際的“高談大論”，故意刪去“傳統(tǒng)程式”反加“時尚新鮮”，搞得戲曲黯然失色。出現(xiàn)了“忽視繼承，盲求創(chuàng)新”的重要問題。使秦腔劇目大量流失，程式逐漸失傳，風格變味。創(chuàng)作出的劇目觀眾不買賬，只有無可奈何地“庫存積壓”。由此可知，繼承傳統(tǒng)是何等重要。

（2）社會因素。現(xiàn)在人們生活水準越來越富裕了，物欲大增了，打工的工價提高了，而戲曲工作者月薪低微，因生活問題好多藝人改行了。因此，從事戲曲行業(yè)的人員逐年減少，導致人才大量流失。

（3）文化因素。戲行常言：“戲，無理不服人，無情不感人，無技不驚人。”戲劇的唱白、情節(jié)、調度都不離文學、音樂、舞美等傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合，加上演員的表演技能，傳神地融入在舞臺載體之中。才能成為精品戲曲藝術?？墒茄巯虑厍换鶎友莩鰣F集的演員缺乏戲曲理論，瞎編亂改的弊端不時出現(xiàn)，其主要原因是因文化底蘊不足、對其傳統(tǒng)程式學習不夠造成的。

傳統(tǒng)在繼承的基礎上是要改進的。比如，《包公賠情》在多數(shù)基層院團仍然用老劇本演出。而甘肅省天水市西秦腔研究院借鑒京劇《赤桑鎮(zhèn)》劇本，把老劇本不合情理的“三大弊端”改進了：一，老秦腔劇本之中包公“戴孝”出場。你想，中國傳統(tǒng)哪有長輩給晚輩戴孝之理？這是絕對不符合倫理道德的。改成了包拯在與嫂娘賠情期間雙手捧上孝服（孝條放在盤中）跪地哀求嫂娘（百年后弟就是配麻戴孝你的親兒郎...）。這樣顯然符合倫理了；二，包公黑髯，嫂娘正旦。在戲曲裝扮規(guī)律之中，“黑髯”與“正旦”屬于成年人形象，是同齡或者是近齡人，何來嫂娘對包公的”養(yǎng)育之恩”？顯然不符情理，嫂娘定然要比包拯年長，白髪老旦也不行，太老，就成包拯老母了。應裝扮為麻髪老旦為準；三，老本子唱詞大部分與賠情毫無關系，改編之后唱詞句句不離賠情，合情合理，催人淚下。此劇由本院老旦秋玲娟扮演嫂娘，花臉蔣盛茂扮演包拯。演出效果催人淚下，深受觀眾好評。這樣的改編也是完善傳統(tǒng)。所以集成完善并不復雜，只要把傳統(tǒng)改編的“合情、合理、合法”，觀眾沒有不喜歡的。

廣大的戲曲觀眾通過網(wǎng)絡傳媒等高聲呼吁，多出精品秦腔劇目和深受觀眾愛戴的好演員。所以秦腔的發(fā)展迫在眉睫：“培養(yǎng)人才，繼承發(fā)展”。繼承傳統(tǒng)要分清糟粕與精華，謹慎分析地繼承，不能兼收并蓄。這樣不僅是繼承前人留下的劇目及其藝術程式，還有時代氣息又不失傳統(tǒng)。吸取前人的智慧，古為今用，繼承、完善。才能為廣大觀眾創(chuàng)造出更多的傳統(tǒng)戲曲藝術。

（作者單位：天水市西秦腔研究院）