李玲

摘 要：朱耷又名八大山人，是我國藝術(shù)史上一顆耀眼而璀璨的明珠，在他跌宕起伏的一生中形成水墨畫獨(dú)特的“真”情。本文就朱耷在《安晚帖》中融入的道家、禪宗、遺民真性情的淋漓盡致的流露做一個(gè)淺談。

關(guān)鍵詞：禪學(xué) 歸真 遺民 水墨畫

一、生平簡介和《安晚帖》的創(chuàng)作背景

八大山人（約 1626—約 1705），名朱耷，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。

朱耷為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，少時(shí)能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。明亡以后，他抱著對清王朝不滿的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)歸南昌，回到青云譜 （青云圃）道院，花了六七年時(shí)間，才使這座道院初具規(guī)模，并在這里過著“一衲無余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動生活。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達(dá)到他向來“欲覓一個(gè)自在場頭”的愿望。但這個(gè)“自在場頭”畢竟是建立在清王朝統(tǒng)治之下，“門外不必來車馬”是不可能的。后來自筑陋室，名“寤歌草堂”。晚年生活孤苦，在此情境下創(chuàng)作了驚世名作《安晚帖》，畫中真實(shí)再現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的處境和心境。朱耷在這個(gè)草堂孤寂貧寒地度過了晚年。

二、前朝遺民的“真”情

由于朱耷的特殊身世和所處的時(shí)代背景，使他的畫作不能像其他畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現(xiàn)。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆，或拉長身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會轉(zhuǎn)動。上圖中我們看到畫中只用水墨表現(xiàn)了一條鱖魚，這條魚最大的特色就是白眼向人。自滿清立朝，他有一腔國恨家仇，不得不隱姓埋名以避殺身之禍。他畫的這幅畫，鱖魚孤寂冷清且有點(diǎn)僵直，停住在深水中，魚眼向上翻，白多青少；魚嘴張而不語，一腔痛苦和憤懣可向誰言？朱耷非常明確地表達(dá)了他的反清復(fù)國思想。“他這個(gè)明代宗室子孫，之所以成了和尚，后來又去當(dāng)?shù)朗?，除了被滿清政府的不容無奈之舉之外，還有作為皇室子孫對亡國的遺民情結(jié)。正如伯夷、叔齊采薇首陽山那樣，不肯臣服于新王朝。國破家亡，復(fù)國無望，這使他的作品無意中真情流露出前朝遺民對舊國的忠誠和不與清統(tǒng)治階級為伍的情感?！?/p>

三、空明廣闊的禪宗“真”情

眾所周知，大苦難必須用大智慧來化解。在大明朝國破家亡之初，朱耷皈依了佛門，借佛教思想來安頓他那戰(zhàn)栗驚恐的靈魂：在朱耷患癲疾被迫離開佛門，精神上極為痛苦之際，佛又是他最重要的精神依靠。他用禪宗的無念心法和關(guān)于“空”的智慧化解了心中的痛苦，他的晚年藝術(shù)也因而呈現(xiàn)幽冷孤寂的獨(dú)特魅力?！案鬁Y注處，料得晚霞多?！笔侵燹峭砟杲茏鳌栋餐硖分兴嵩娋?，此句道出朱耷的思想境界。朱耷明白，只有海涵一切、空明廣闊的心靈，才能映照出無邊的晚霞，才能看到更加美麗的風(fēng)景。朱耷以詩訴情，表達(dá)自己內(nèi)心對禪宗哲學(xué)的理解，“空”的智慧漸漸融化他心靈深處的國仇家恨。他選擇了“縱浪大化中，不喜亦不懼”的解脫方式。朱耷所畫的鳥的眼神就與此相關(guān)。禪宗認(rèn)為，一切有辦法，皆如夢幻泡影，都是虛實(shí)、幻而不真的。禪宗的“空”觀強(qiáng)調(diào)的就是不要沾滯、執(zhí)著于世界的表象，應(yīng)當(dāng)關(guān)注自我生命的真實(shí)感受。過去的榮耀也好，富貴也罷；歡樂也好，痛苦也罷，全都是些妄想，只有超越妄念才能直指本真，從而發(fā)現(xiàn)生命的真實(shí)。不執(zhí)念于過往，放空，是禪學(xué)對朱耷最好的慰藉。

四、返璞歸真、執(zhí)簡喻繁，道家“真”情

朱耷在《安晚帖》中的藝術(shù)真可謂是簡約至極。所說的“簡”，顧名思義就是簡單、少。但是從朱耷的作品中可以看到繪畫之“簡”的真正含義是要用最少的筆墨來表達(dá)內(nèi)心最豐富的思想情感，是空靈、靜虛的道家智慧。朱耷深悟“簡”的妙諦，他把無窮境界蘊(yùn)于簡之中，雖然只是一石一鳥，然而千巖萬壑亦不能過之。在中國畫里，簡到極致就是“空白”。我認(rèn)為，朱耷晚年的繪畫作品，最妙的地方就是他對畫面空白的處理，是真正的“無畫處皆成妙境”。范曾對朱耷晚年藝術(shù)簡約的風(fēng)格極為推崇，他說：朱耷的畫簡約至于極致，那是真正的妙悟不在多言，真正的至人無為、大圣無作。朱耷的畫漸漸趨近了他語言符號的本身，簡捷清醇、精微廣大，掃凈一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作、一切的事功媚俗。朱耷的杰作《安晚帖》之六，畫面的中央是一尾眼神怪異的鱖魚，除了這尾魚之外，再無一物。朱耷題詩云：“左右此何水，名之曰曲阿。 ”大片的空白給人以寂靜、幽暗的一池湖水。我們在朱耷的這幅作品中看到樸實(shí)無華的水墨形式。老子的“真”就是“道”的自然存在形式，就是事物的“樸”，反映在作品中的情感必須發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在作品的形式就是樸素、簡約。崇尚自然、淡泊和樸素的老莊美學(xué)對朱耷繪畫思想有著極其重要的影響，我們在朱耷的花鳥畫作品里看到是一種樸實(shí)無華的水墨形式，這是由于他對自然提煉出“真”的結(jié)果，而不是矯揉造作的外表姿態(tài)。也正是朱耷對“真”的追求，在他的畫面里沒有華麗、鮮艷色彩的裝飾卻顯得鮮活而生動，從而產(chǎn)生《安晚帖》中極簡的畫風(fēng)。

朱耷是一個(gè)鮮活而生動的生命，他集一生的坎坷情感匯聚成晚期的繪畫思想，《安晚帖》中極簡、極空、極憤懣的情感交織雜糅，形成獨(dú)特而鮮明的朱氏“真”情繪畫語言。關(guān)注真實(shí)的生命體驗(yàn)，朱耷追求無依無傍、不沾不系的孤獨(dú)精神。所以，朱耷所創(chuàng)作的《安晚帖》是一個(gè)獨(dú)立高標(biāo)的經(jīng)典永恒作品。

參考文獻(xiàn)：

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