高曉芳

(蘇州科技大學(xué) 江蘇 蘇州 215000)

淺談中世紀(jì)時(shí)期的反猶運(yùn)動(dòng)

高曉芳

(蘇州科技大學(xué) 江蘇 蘇州 215000)

中世紀(jì)被稱(chēng)為西歐的黑暗時(shí)期，文化落后，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。其中11世紀(jì)-13世紀(jì)發(fā)動(dòng)的十字軍東征和14世紀(jì)爆發(fā)的黑死病影響巨大。尤其是對(duì)于處在中世紀(jì)時(shí)期弱小的猶太民族來(lái)說(shuō)更是毀滅性的災(zāi)難。十字軍東征時(shí)期與基督教的全面沖突是猶太民族死亡近萬(wàn)，卻反被指為災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。此后，猶太人民受宗教排斥，被認(rèn)為是“不可同化的猶太人”，以至于14世紀(jì)爆發(fā)的黑死病被認(rèn)為是猶太人的報(bào)復(fù)，是猶太民族又一次受到摧殘和殺害。中世紀(jì)的猶太人民處于水深火熱之中。

中世紀(jì)；拜占庭；十字軍；黑死??；猶太人；宗教

出現(xiàn)于五千年前的猶太民族是世界上最古老的民族之一，但是卻在2千年的時(shí)間里失去故土和家園，居無(wú)定所到處流浪。因此，他們滲透在世界的各個(gè)角落。猶太民族不斷受到來(lái)自各階級(jí)各民族的壓迫殺害，在這樣的情形下，猶太民族四處離散避難。中世紀(jì)的西歐反猶主義隨處可見(jiàn)，猶太民族的情況岌岌可危。

1 中世紀(jì)前期的猶太人

在拜占庭帝國(guó)得偉大皇帝查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期，查士丁尼將自己狂熱的帝國(guó)抱負(fù)與宗教信仰相混合，強(qiáng)調(diào)帝國(guó)內(nèi)的宗教唯一性，將猶太教以及和基督教異端全部削弱，抑制其發(fā)展。在查士丁尼和他之后的繼承者的統(tǒng)治下，猶太教被視為低級(jí)宗教。還向富裕的猶太人征收重稅，并對(duì)整個(gè)帝國(guó)范圍內(nèi)的猶太社團(tuán)施加嚴(yán)苛的限制。

同時(shí)，羅馬天主教皇格列高利一世卻反對(duì)對(duì)猶太人的人身攻擊，他更希望創(chuàng)造一個(gè)有利于猶太人自身發(fā)展的環(huán)境。他認(rèn)為查士丁尼的《民法大全》應(yīng)該更人道化。他對(duì)猶太的態(tài)度是保護(hù)主義。他死后，猶太人遷入阿拉伯地區(qū)，在阿拉伯境內(nèi)，猶太民族的生活開(kāi)始興旺，經(jīng)濟(jì)，文化開(kāi)始了新的發(fā)展。但是，由于猶太人從自己的教義出發(fā)拒絕接受穆罕默德是上帝的使者和先知。于是，阿拉伯境內(nèi)的猶太教和阿拉伯人的沖突也逐漸擴(kuò)大。

2 十字軍東征時(shí)期的反猶主義

以宗教為由的迫害是這一時(shí)期的主要特征。11世紀(jì)，在羅馬教會(huì)的煽動(dòng)下，歐洲出現(xiàn)了十字軍東征運(yùn)動(dòng)。盡管它的原因不是為了打擊猶太民族，而是征討在圣地迫害基督教的穆斯林，討伐異教徒，但實(shí)際上，猶太人從一開(kāi)始就是十字軍東征最慘重的犧牲品。

隨著十字軍的熱潮，人民逐漸將烏爾班二世所指的“被詛咒的種族，完全被我主所拋棄的種族和“邪惡”的種族，擴(kuò)展到猶太人身上。很多參加?xùn)|征的人認(rèn)為，集中力量攻打了侵占圣地的穆斯林，卻讓另一邊的異族人——猶太人在自己的眼皮下生存繁衍，這是極其愚蠢的。于是，十字軍所到之處數(shù)以千計(jì)的猶太人慘遭屠殺，其中一些猶太人不得不集體自殺，以免受折磨。屠猶行為由當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)動(dòng)并受到”隱修士彼得“軍隊(duì)的支援。他們與居民一起屠殺猶太人，搶取猶太人的錢(qián)財(cái)，摧毀他們的社團(tuán)。曾經(jīng)有人記錄下武裝毀滅的情景：“這些人滿載從猶太人那里搶來(lái)的戰(zhàn)利品，上帝之手肯定是反對(duì)這些朝圣者的，因?yàn)樗麄冎暗淖镄?，他們臉上滿是淫蕩和無(wú)恥的表情，他們屠殺無(wú)家可歸的猶太人，稱(chēng)他們是基督教的敵人，在他們心中，貪婪已戰(zhàn)勝對(duì)上帝的畏懼?！?/p>

第一次十字軍東征于1099年征服耶路撒冷之后，令猶太人改變信仰和驅(qū)逐猶太人成為許多基督教教徒的口號(hào)。第二次十字軍東征時(shí)，克呂尼修道院院長(zhǎng)彼得提議，收繳猶太人的財(cái)產(chǎn)以資助新的軍事活動(dòng)。猶太人被當(dāng)作教會(huì)的敵人受到敵視，同時(shí)，因?yàn)楠q太人從事經(jīng)濟(jì)商業(yè)貿(mào)易等活動(dòng)，很容易讓基督教徒認(rèn)為猶太人“掌握經(jīng)濟(jì)”，這一印象是致命的。隨后的十字軍東征期間的反猶暴力行為也就不令人吃驚了。

同時(shí)在歐洲，猶太人若想得到官方保護(hù)，必須償付重金。一開(kāi)始的期望是為了保護(hù)猶太人，但是之后，皇帝將占有猶太人的權(quán)力交給貴族之后，變成了謀取利潤(rùn)的手段。從此，猶太人為了獲得些許政府保護(hù)，必須承受巨大的稅收和經(jīng)濟(jì)剝削。

3 黑死病時(shí)期的反猶

1347年，一種淋巴腺鼠疫席卷西歐。他就是人們所說(shuō)的“黑死病”。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，黑死病奪取了四分之一至三分之一的歐洲人的生命。面對(duì)這突如其來(lái)的重大疫情以及死亡人數(shù)，歐洲人不知所措，一些人認(rèn)為這是因?yàn)樯系哿艘獞土P人們；一些人則認(rèn)為是猶太人投毒報(bào)復(fù)他們?cè)斐傻摹?/p>

從1348年至1349年，無(wú)數(shù)的猶太人因被與瘟疫有關(guān)而被活活燒死。在黑死病期間對(duì)猶太人的集體迫害也有過(guò)發(fā)生。1351年歐洲有60個(gè)大型和150個(gè)小型猶太人社區(qū)被消滅，并發(fā)生350次大屠殺。雖然在這期間教皇克雷芒六世也頒布敕令呼吁保護(hù)猶太人，維護(hù)猶太人的生存權(quán)利，但是那是卻無(wú)功而返。最后真正促使屠猶行為減緩的是疫情的減弱，然而直至黑死病消失之后，德意志的反猶行動(dòng)也未完全停止。

其實(shí)，在黑死病的蔓延過(guò)程中，死亡的也有猶太人，但是卻只有猶太民族被控訴了“幕后黑手”的罪名，被瘋狂的指責(zé)。這其中的原因很復(fù)雜。但是反猶主義在其中的推波助瀾影響是巨大的。當(dāng)宗教狂熱被異乎尋常的煽動(dòng)起來(lái)時(shí)，他的敵人(猶太人)必回受到攻擊。在中世紀(jì)那個(gè)落后黑暗的時(shí)代，人們對(duì)于黑死病的原因不能做出科學(xué)的解釋?zhuān)罅咳丝谒劳龅氖聦?shí)使人們恐懼，這種情況迫使人們尋找緩解內(nèi)心恐懼的方法，求得心靈上得安慰。加之，基督教對(duì)猶太教的打擊壓迫需要，對(duì)猶太教進(jìn)行攻擊，便輕而易舉使信徒相信黑死病是猶太人造成的。浩浩蕩蕩的反猶愈演愈烈。

4 結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上到中世紀(jì)末，猶太人的人口數(shù)已不到100萬(wàn)，與曾經(jīng)的輝煌時(shí)代相比，無(wú)疑是天壤之別。反猶屠殺是可怕的，無(wú)人道的，站在今天的歷史上我們絕對(duì)不能讓曾經(jīng)的歷史重現(xiàn)，民族是平等的。

還要指出的是，反猶主義興風(fēng)作浪的同時(shí)，猶太人民的反抗也是從未放棄過(guò)，停止過(guò)，只是他們的力量太過(guò)于弱小，并不像武裝反抗暴力行動(dòng)那樣明顯。也許他們的反抗更多的是精神團(tuán)結(jié)，生死與共，堅(jiān)持自己的信仰，堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)，堅(jiān)持自己的觀念。即使肉體受磨難，信仰也絕不拋棄，也許這也是在沒(méi)有祖國(guó)的2千年里，猶太民族得以頑強(qiáng)生存下來(lái)沒(méi)有滅亡的原因吧。

[1] 《猶太文化史》.徐新.北京大學(xué)出版社.2006

[2] 《離散與避難——猶太民族難以忘懷的歷史》.潘光,汪舒明.時(shí)事出版社.2013.5

[3] 《大屠殺——根源、歷史與余波》.(美)戴維·M·克羅,張旭譯.上海人民出版社.2015

[4] 《淺析西歐黑死病期間的“投毒說(shuō)”》.高建紅.歷史教學(xué).2000

高曉芳(1991-)，女，蘇州科技大學(xué)，世界史研究生。

K516

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1672-5832(2016)01-0202-01