阿衣先木古麗·木天力甫

淺談維漢翻譯的現(xiàn)狀及對策

阿衣先木古麗·木天力甫

隨著我國各民族交流頻率的進一步增加，維吾爾族與漢族之間的交流范圍也越來越廣泛，維漢翻譯也引起廣大人民群眾的重視。但我們應(yīng)當(dāng)意識到，現(xiàn)階段維吾爾族語言和漢語的翻譯現(xiàn)狀并不樂觀，存在很多問題，對于這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取有效措施給予解決，從而實現(xiàn)各民族之間的交流頻率的進一步增加。

維漢翻譯 翻譯現(xiàn)狀 民族交流

一、維漢翻譯的現(xiàn)狀

對于翻譯家來說，翻譯是一種文化交流的途徑，它能夠?qū)崿F(xiàn)不同民族，甚至是不同國家之間價值觀念和宗教信仰之間的相互交流，實現(xiàn)對區(qū)域文化或是人民生活方式的深入了解。筆者認(rèn)為，一個優(yōu)秀的翻譯者，必須具備對文化的透徹理解，只有在這種情況下才能實現(xiàn)文化的有效表達。正因如此，在維漢語言翻譯過程中，相關(guān)翻譯者必須注重文化差異，具體來說，現(xiàn)階段維漢翻譯主要面臨以下幾方面的問題。［1］

（一）習(xí)俗文化差異影響翻譯

通常情況下，習(xí)俗文化是指人們在日常生活和交際過程中，逐步形成的具有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)在人們打招呼、道謝等方面，漢族人在日常的生活中經(jīng)常會應(yīng)用你吃飯了嗎？這一見面語，而這一見面語在維吾爾族當(dāng)中就很少應(yīng)用，主要原因在于如果應(yīng)用的這樣的語言很容易導(dǎo)致不必要的誤會，不利于人與人之間的交流。［2］我國各民族的文化，是我國社會文化體系的重要組成部分，其中蘊含著共性，但也存在著較大的差異。以漢族文化為例，漢族人中存在著紅白喜事這一說法，而對那些不了解漢族文化的人來說，將喪事設(shè)定為喜事會使其產(chǎn)生疑慮，所以翻譯的時候應(yīng)當(dāng)注意用語，避免出現(xiàn)由于習(xí)俗文化的差異，而導(dǎo)致翻譯效果不理想現(xiàn)象的發(fā)生。

（二）地域文化差異影響翻譯

眾所周知，地域文化主要是指由于人類居住地點不同而逐步形成的文化，因地域不同，其文化表現(xiàn)也不完全相同。例如:“南”在漢語當(dāng)中，通常指尊貴的意思，例如我們常說的南面為王，北面為朝等等。也就是說，男子通常放在句子的首位，而在維語當(dāng)中，就沒有這一說法，所以翻譯者在翻譯過程中并不需要注重這一點。由于區(qū)域的不同，受區(qū)域文化影響的民族在對待同一事件的時候，往往存在著較大的分歧，而語言則是表現(xiàn)這一分歧的最好途徑。例如在同一地點適合的語言到了另一個民族文化中，就會顯得平淡無奇，甚至還會引發(fā)爭議。

（三）宗教文化差異影響翻譯

我國有三大宗教，這三大宗教分別是儒教、道教以及佛教，在漢文化體系中，這些宗教的文化都占據(jù)著非常重要的地位。中國漢文化中常出現(xiàn)的玉帝和閻王等形象語言，在維吾爾族語言中就不常出現(xiàn)，甚至是沒有這些詞語的。維吾爾族人民信仰伊斯蘭教，他們崇尚真主，認(rèn)為人們的命運并不是由自己安排的，而是由真主安排的。這要求翻譯者在翻譯過程中，要注重不同族群的宗教文化差異。例如，漢族人民對龍情有獨鐘，他們認(rèn)為自己是龍的傳人，是龍的子孫，而賦予了龍這一詞語神圣和高貴的意義，但是在維吾爾族語言當(dāng)中，龍這一詞語就沒有什么特殊的含義，所以在翻譯的過程中，我們不能直接將龍翻譯為維吾爾族語言中的龍，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體翻譯內(nèi)容進行調(diào)整。

二、維漢翻譯的對策

（一）翻譯者要樹立文化意識。

翻譯人員在翻譯之前，要了解翻譯對于兩個民族文化深入理解的重要性，從而在了解不同民族文化實際情況的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對語言的翻譯。值得注意的是，在翻譯過程中，僅僅理解語言的表層含義是不夠的，還需要深入地將兩個民族的文化進行對比，從而實現(xiàn)將源語言文化的個性表現(xiàn)出來，還要結(jié)合讀者的思維與理解能力，從而實現(xiàn)翻譯作品的廣泛傳播。

（二）翻譯者要尊重民族的宗教文化

對于一個民族來說，宗教的作用是非常巨大的，它代表著整個民族的最高信仰，因此翻譯者在翻譯過程中應(yīng)當(dāng)尊重翻譯地區(qū)人們的信仰，這種做法有利于實現(xiàn)翻譯的有效開展。翻譯的時候作者應(yīng)當(dāng)深入了解維吾爾族民族的信仰，并充分地體現(xiàn)在作品當(dāng)中。

（三）要對翻譯作品進行反復(fù)修改［3］

翻譯作品一經(jīng)形成后，作者應(yīng)當(dāng)試著發(fā)行部分作品，并在作品前言或書本背面發(fā)布糾正信息，使廣大讀者在閱讀書目之后，遇到書本當(dāng)中存在的問題，及時地向作者反映，作者在接收到讀者反饋的信息之后，應(yīng)當(dāng)迅速了解作品的實際情況并進行更改，從而達到進一步完善作品的目的。

（四）切實提高翻譯者自身素質(zhì)

翻譯者應(yīng)當(dāng)在日常的生活和工作當(dāng)中不斷積累維吾爾族語以及漢族的文化知識，并將二者語言進行有效的對比，了解不同語言在不同區(qū)域的深刻內(nèi)涵。除此之外，還應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐拿癖娺M行有效的溝通和交流，了解語言文字的歷史和淵源，從而達到實現(xiàn)自身能力進一步提升的目的。

三、結(jié)語

總而言之，維漢翻譯受來自于各方面因素的影響，因此我們必須給予高度的重視，在日常的翻譯過程中，采取多種方式，多措并舉、多管齊下，切實提高翻譯水平，為民族之間的文化交流與溝通奠定基礎(chǔ)。

［1］楊帆.新疆維吾爾族大學(xué)生手機短信交際語言文字使用現(xiàn)狀調(diào)查研究［D］.烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2012.

［2］李文濤.維漢雙語教學(xué)的現(xiàn)狀、問題及對策研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2012.

（作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)業(yè)廳農(nóng)業(yè)科技編譯中心）