親近《林黛玉進(jìn)賈府》，敬重《紅樓夢(mèng)》一輩子?。ㄏ拢?/h1>
2016-12-05 10:45:45浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)魏建寬
讀寫月報(bào)(高中版) 2016年6期
●浙江省鎮(zhèn)海中學(xué) 魏建寬
親近《林黛玉進(jìn)賈府》，敬重《紅樓夢(mèng)》一輩子?。ㄏ拢?/p>
●浙江省鎮(zhèn)海中學(xué) 魏建寬
六
與劉再?gòu)?fù)、張愛玲等名家激賞林黛玉相映成趣的卻是也有不少名家極力貶抑林黛玉，我于課外推薦學(xué)生閱讀了梁曉聲、周汝昌先生評(píng)林黛玉的文章，現(xiàn)節(jié)選兩段如下——
梁曉聲：林黛玉一向被說成是輕蔑功名的才女，這也是文人們故意的誤導(dǎo)。文人們贊賞著林黛玉，仿佛反證自己也就淡泊功名了似的。用陶淵明的詩(shī)畫文人們言不由衷的像，便是“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”。但是林黛玉若真的嫁了寶玉，年長(zhǎng)幾歲以后，誰(shuí)知她會(huì)不會(huì)變得和寶釵一樣，一心慫恿寶玉還是求取個(gè)什么功名好？如果依然不，那么不就是大觀園里的一對(duì)兒“吃白食”了么？大觀園富貴著時(shí)，當(dāng)然供得起他們?？纱蠖鄶?shù)中國(guó)男人并不能像寶玉似的富貴地寄生著，所以必得進(jìn)取。即使厭官，也總該做點(diǎn)什么足以養(yǎng)家糊口的事。所以林黛玉那一種“素心”，乃是特權(quán)。一般女人是不敢有的，一般男人也實(shí)在陪伴不起那樣的女人?！业娜穗H關(guān)系中，倘果有林黛玉式的少女，我也愿呵護(hù)她。但我絕不會(huì)蠢到和這樣的一位“林妹妹”談情說愛。我不慣于終日哄任何一位女性，哪怕她是維納斯本人我也做不到。那會(huì)使我心煩意亂六神無(wú)主?！傲置妹谩眰兪菍９皩毟绺纭眰?nèi)鄣模矣譀]那資格和資本，就不愛。充充長(zhǎng)兄知己，必要時(shí)挺身袒護(hù)則個(gè)，或許還能勝任愉快……一部 《紅樓夢(mèng)》，栩栩如生，細(xì)致入微的人物，自然首推寶玉、黛玉、寶釵。在我看來(lái)，寶釵是正常的；黛玉是病態(tài)的，體質(zhì)上那樣，心理上其實(shí)也那樣。生理上病懨懨令人憐憫，心理上的陰幽幽令人反感。作為少女當(dāng)予體恤，作為女人需要批評(píng)。這人兒身上體現(xiàn)出“病態(tài)美”，中國(guó)傳統(tǒng)文人們一向也喜歡這個(gè)。中國(guó)傳統(tǒng)文人們對(duì)女性的賞悅心理，其實(shí)一向同樣是有幾分病態(tài)的。?
周汝昌：黛玉正是太不光風(fēng)霽月，太不闊大寬宏——太把兒女私情放在心尖上，別的一概未見她有所關(guān)切，有所救助，有所同情，有所貢獻(xiàn)。就在這一層上，雪芹不客氣地評(píng)論了她——從盛贊湘云之品格而反襯出婉批黛玉的缺陷。?
對(duì)此，我提醒學(xué)生再次閱讀劉再?gòu)?fù)評(píng)林黛玉的文字——“她是一個(gè)只能在天際星際山際水際中生活而不宜于在人際中生活的生命，從根本上不適合于生活在人間！”
除此之外，我還推薦學(xué)生閱讀了當(dāng)代女作家閆紅的《黛玉之美》，供他們來(lái)評(píng)說梁曉聲及周汝昌先生的觀點(diǎn)——
《紅樓夢(mèng)》的好，正在于沒有仙女，若黛玉是一溫良恭謙的和婉閨秀，紅樓便重入才子佳人的俗套，還有什么看頭？性格上的小問題掩不住黛玉靈魂的光輝，就算上述的錯(cuò)誤再增加十倍，她仍然是《紅樓夢(mèng)》中最為動(dòng)人的女子，黛玉的美，在于她有著詩(shī)意的靈魂，她是一個(gè)真正的女子。?
黛玉葬花，可入《世說》，它表述了對(duì)美麗生命的痛惜，對(duì)生命本身的贊美與埋葬，既熱烈又絕望，既優(yōu)美又凄涼。?
后世的須眉濁物總是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成婚介所的花名冊(cè)，更有甚者居然評(píng)比誰(shuí)是他們心目中的理想太太，結(jié)果湘云和寶釵靠前，黛玉和鳳姐落第。這等人物，能夠懂得黛玉的明快與清澈?jiǎn)?？能夠欣賞黛玉裊娜的風(fēng)情嗎？他們連意淫都是這么不肯放松，帶著日常生活的豆瓣醬氣。
還有一種說法比較流行，說林妹妹幸好是生活在大觀園里，幸好是遇到了寶哥哥，若是換成現(xiàn)代社會(huì)，就她那個(gè)生存能力，不知道會(huì)怎樣的慘呢！這種論調(diào)，言者振振有辭，聽者微微頷首，擁黛派們也只能嘆口氣，轉(zhuǎn)而攻擊現(xiàn)如今的世界何等浮躁，容不下古典的靜美。果真如此嗎？我倒深為置疑，林妹妹的特別之處，在于個(gè)性，我就不相信，眼下的社會(huì)，倒比庭院深深的大觀園更容不得個(gè)性。?
讀罷名家之間如此針尖對(duì)麥芒的文字，我不便對(duì)學(xué)生表明我的觀點(diǎn)，但我想學(xué)生的心中肯定會(huì)不平靜吧。
我只想提供我的學(xué)生寫下的閱讀札記片斷——
聽了老魏講 《林黛玉進(jìn)賈府》，內(nèi)心接受了一次靈魂的洗禮。老魏說：“讀文學(xué)名篇、名著的境界有四層：文字—文學(xué)—文化—靈魂！”文字層面無(wú)須贅言，而我暫時(shí)也達(dá)不到靈魂層面的高度。
我原想，學(xué)生只要理解了我的用心，我就該很知足了，誰(shuí)知學(xué)生還懂得了對(duì)《紅樓夢(mèng)》表達(dá)敬重與謙卑——“我暫時(shí)也達(dá)不到靈魂層面的高度！”
七
前面已提及，讀懂《紅樓夢(mèng)》可能需要一輩子，因?yàn)橐x懂《紅樓夢(mèng)》，需要很多條件，其中“人生閱歷”就是最為重要的一個(gè)條件！
李國(guó)文先生曾于 《臥讀紅樓》一文這樣形容“反右”期間讀《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷——
記得在勞動(dòng)改造期間，管你的那些人物，角色不大，壞水頗多，可能出于人類是從低等生物進(jìn)化而來(lái)的緣故，原始的殘忍心發(fā)作起來(lái)，唯以作踐施虐我等可憐蟲為快。放工回來(lái)，擺平在鋪板上，連動(dòng)都不想動(dòng)。也許良知尚未完全絕望，也許靈魂還沒有徹底一蹶不振，也許曹雪芹家族的命運(yùn)，說明世界也許不會(huì)一成不變。作為一個(gè)讀書人，若不想死，若還有明天，能一天到晚不與漢字打交道嗎？于是，找隨便什么漢字的書籍報(bào)紙來(lái)看，當(dāng)你累得渾身上下酸痛不已時(shí)，拿起這一薄冊(cè)的 《石頭記》，便是精神大餐了。
書不重，只二兩，舉起來(lái)讀上幾行，能使我走進(jìn)書里去，而忘記眼前一切的羞辱、苦痛、折磨、煎熬。否則，真不知怎么度過那漫長(zhǎng)的無(wú)盡期的陰霾歲月。這是一部無(wú)論從哪一頁(yè)翻起都能看下去的書，而且，是一部常讀常新，總是能讓你融入其中的書。我一直認(rèn)為，我心目中以為的文學(xué)大師，就是在作品中能夠提供讀者以巨大想象空間者?！都t樓夢(mèng)》，就像不沉的湖那樣，你只要跳進(jìn)去，便只有你和紅樓中人融合一起，別人休想介入的境界。此時(shí)此刻，人間的狗臉生霜，世道的客走茶涼，窗外的凄風(fēng)苦雨，命運(yùn)的坎坷無(wú)常，都他媽的置之度外了。哪怕只有一分鐘的自由遐思，那一分鐘便是你作為上帝在主宰著的天地。
我甚至幻想，假如有一天，只給我讀一部書的權(quán)利，《紅樓夢(mèng)》必然是我的第一選擇。
李國(guó)文先生，在一生最困頓最落魄的時(shí)期，讀《紅樓夢(mèng)》竟成了享受“精神大餐”，竟讓他對(duì)“人間的狗臉生霜，世道的客走茶涼，窗外的凄風(fēng)苦雨，命運(yùn)的坎坷無(wú)常”，都能“置之度外”，這就是《紅樓夢(mèng)》的精神魅力！
再看漂泊海外十九年后的劉再?gòu)?fù)先生是怎樣談 《紅樓夢(mèng)》于他的精神價(jià)值——
德國(guó)天才詩(shī)人海涅曾把《圣經(jīng)》比喻成猶太人的“袖珍祖國(guó)”，我喜歡這一準(zhǔn)確的詩(shī)情意象，也把《紅樓夢(mèng)》視為自己的袖珍祖國(guó)與袖珍故鄉(xiāng)。有這部小說在，我的靈魂將永遠(yuǎn)不會(huì)缺少溫馨。
劉再?gòu)?fù)更是將《紅樓夢(mèng)》視為自己的 “袖珍祖國(guó)”與“袖珍故鄉(xiāng)”，說自己讀《紅樓夢(mèng)》就是在安頓漂泊于他鄉(xiāng)的靈魂，就是在尋找精神的皈依之所，就是在尋找精神與靈魂層面的“溫馨”！
八
畢竟我們這些凡庸之輩，不是魯迅，不是張愛玲，不是李國(guó)文，也不是劉再?gòu)?fù)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我們的文學(xué)鑒賞力與審美力和他們有著巨大的差距，還得承認(rèn)我們窮其一生可能也不會(huì)有他們那樣獨(dú)特的人生經(jīng)歷，也無(wú)法理解那種閱盡人間滄桑、世情冷暖之后的人生蒼茫感，而這種人生蒼茫感正是真正讀懂《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的靈魂零距離接觸的必備條件。因此，從這個(gè)角度上說，希望并要求每一個(gè)人一輩子都愛讀《紅樓夢(mèng)》是一種苛責(zé)。
對(duì)于讀書的最高境界，當(dāng)代作家張煒先生有一個(gè)精辟的論述——
每一本書的境界都有所不同，逐步地把握和進(jìn)入一本書的境界，是非常愉快的事情。這是與另一個(gè)生命進(jìn)行深入而開闊的交流的開始。作者在創(chuàng)作的全過程中，心理狀態(tài)、精神的波動(dòng)，甚至是不得不掩藏的心情和意緒，都會(huì)被察覺、領(lǐng)會(huì)。作者眉宇間的神情，特有的爽氣、清純或愁悶哀傷，也都在境界的包容之中。作者的胸襟、原則性、包容力、關(guān)懷力、道德感……一切都在其間。能夠讀出作者的神采和目光的，才算是一個(gè)合格的讀者。
試問，如果以張煒先生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，有多少讀者能抵達(dá) “讀出作者的神采和目光”的境界？又有多少讀者能配得上“《紅樓夢(mèng)》的合格讀者”的稱號(hào)？
因此，我只想告訴我的學(xué)生，如果你們現(xiàn)在愿意讀整本的《紅樓夢(mèng)》固然令我欣慰，但是你們?nèi)绻F(xiàn)在一時(shí)讀不進(jìn) 《紅樓夢(mèng)》也沒有關(guān)系，只是千萬(wàn)不要褻瀆《紅樓夢(mèng)》！
而我這樣的擔(dān)憂，其實(shí)并不是杞人憂天，讀者不妨讀一篇發(fā)表于2013年9月25日《深圳商報(bào)》署名劉勇的文章——《〈紅樓夢(mèng)〉并非經(jīng)典》的片斷——
對(duì)我而言，小說有緊張曲折的情節(jié)就已經(jīng)足夠，不能引起閱讀興趣、找不到閱讀快感的小說，是失敗的小說，《紅樓夢(mèng)》正是其中的典型……
《紅樓夢(mèng)》情節(jié)拖沓，描寫繁復(fù)，寶黛之間并非愛有多深、情有多深，只是深閨大戶公子小姐的閑情使氣，毫無(wú)動(dòng)人之處。更何況，《紅樓夢(mèng)》最后說“白茫茫大地真干凈”，將一切歸于空虛無(wú)聊，看似悲憫，實(shí)則抹殺了往哲先賢為人類發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)；看似解脫，實(shí)則是無(wú)比涼薄，對(duì)生命沒有關(guān)懷。即使社會(huì)盛稱《紅樓夢(mèng)》極好，并且形成“紅學(xué)”，但我始終認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不是好的小說。
寫出這樣的文章的作者，想必中學(xué)時(shí)代應(yīng)該也讀過《林黛玉進(jìn)賈府》吧！不過，讀讀他對(duì) “好的小說”的定義，我們就知道其閱讀境界停留于哪一層面了！
戴敦邦先生將《紅樓夢(mèng)》比作珠穆朗瑪，這是在告誡我們——并不是每一個(gè)人于有生之年都能登上珠穆朗瑪峰頂，但你至少應(yīng)該懂得它是天下第一的高度，應(yīng)該懂得仰望，應(yīng)該懂得敬重。
我只祈愿我的學(xué)生親近一篇課文 《林黛玉進(jìn)賈府》之后，能敬重《紅樓夢(mèng)》一輩子！
[注]①《戴敦邦新繪全本〈紅樓夢(mèng)〉》第6頁(yè)，上海古籍出版社，2003年4月版。
②《畫外之言》第55、56頁(yè)，上海書店出版，2007年版。
③《蔣勛說〈紅樓夢(mèng)〉》第74頁(yè)，上海三聯(lián)書店，2010年9月版。
④《清史稿》第2686頁(yè)，中華書局，1976年7月版。
⑤《魯迅全集》第九卷第239頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年版。
⑥《紅樓夢(mèng)魘》第11頁(yè)，北京十月文藝出版社，2012年7月版。
⑦《紅樓夢(mèng)悟》第139頁(yè)，北京三聯(lián)書店出版社，2009年1月版。
⑧《〈紅樓夢(mèng)〉人物論》第247-248頁(yè)，北京出版社，2011年2月版。
⑨《論〈紅樓夢(mèng)〉思想》第202頁(yè)，黑龍江教育出版社，2002年版。
⑩《論〈紅樓夢(mèng)〉思想》第216頁(yè)，黑龍江教育出版社2002年版。
?《凝視九七》第55頁(yè)，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997年11月版。
?《紅樓奪目紅》第83-84頁(yè)，作家出版社，2003年10月版。
?《誤讀紅樓》第2頁(yè)，當(dāng)代世界出版社，2005年4月版。
?《誤讀紅樓》第7頁(yè)，當(dāng)代世界出版社，2005年4月版。
?《誤讀紅樓》第8-9頁(yè)，當(dāng)代世界出版社，2005年4月版。
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●浙江省鎮(zhèn)海中學(xué) 魏建寬
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與劉再?gòu)?fù)、張愛玲等名家激賞林黛玉相映成趣的卻是也有不少名家極力貶抑林黛玉，我于課外推薦學(xué)生閱讀了梁曉聲、周汝昌先生評(píng)林黛玉的文章，現(xiàn)節(jié)選兩段如下——
梁曉聲：林黛玉一向被說成是輕蔑功名的才女，這也是文人們故意的誤導(dǎo)。文人們贊賞著林黛玉，仿佛反證自己也就淡泊功名了似的。用陶淵明的詩(shī)畫文人們言不由衷的像，便是“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”。但是林黛玉若真的嫁了寶玉，年長(zhǎng)幾歲以后，誰(shuí)知她會(huì)不會(huì)變得和寶釵一樣，一心慫恿寶玉還是求取個(gè)什么功名好？如果依然不，那么不就是大觀園里的一對(duì)兒“吃白食”了么？大觀園富貴著時(shí)，當(dāng)然供得起他們?？纱蠖鄶?shù)中國(guó)男人并不能像寶玉似的富貴地寄生著，所以必得進(jìn)取。即使厭官，也總該做點(diǎn)什么足以養(yǎng)家糊口的事。所以林黛玉那一種“素心”，乃是特權(quán)。一般女人是不敢有的，一般男人也實(shí)在陪伴不起那樣的女人?！业娜穗H關(guān)系中，倘果有林黛玉式的少女，我也愿呵護(hù)她。但我絕不會(huì)蠢到和這樣的一位“林妹妹”談情說愛。我不慣于終日哄任何一位女性，哪怕她是維納斯本人我也做不到。那會(huì)使我心煩意亂六神無(wú)主?！傲置妹谩眰兪菍９皩毟绺纭眰?nèi)鄣模矣譀]那資格和資本，就不愛。充充長(zhǎng)兄知己，必要時(shí)挺身袒護(hù)則個(gè)，或許還能勝任愉快……一部 《紅樓夢(mèng)》，栩栩如生，細(xì)致入微的人物，自然首推寶玉、黛玉、寶釵。在我看來(lái)，寶釵是正常的；黛玉是病態(tài)的，體質(zhì)上那樣，心理上其實(shí)也那樣。生理上病懨懨令人憐憫，心理上的陰幽幽令人反感。作為少女當(dāng)予體恤，作為女人需要批評(píng)。這人兒身上體現(xiàn)出“病態(tài)美”，中國(guó)傳統(tǒng)文人們一向也喜歡這個(gè)。中國(guó)傳統(tǒng)文人們對(duì)女性的賞悅心理，其實(shí)一向同樣是有幾分病態(tài)的。?
周汝昌：黛玉正是太不光風(fēng)霽月，太不闊大寬宏——太把兒女私情放在心尖上，別的一概未見她有所關(guān)切，有所救助，有所同情，有所貢獻(xiàn)。就在這一層上，雪芹不客氣地評(píng)論了她——從盛贊湘云之品格而反襯出婉批黛玉的缺陷。?
對(duì)此，我提醒學(xué)生再次閱讀劉再?gòu)?fù)評(píng)林黛玉的文字——“她是一個(gè)只能在天際星際山際水際中生活而不宜于在人際中生活的生命，從根本上不適合于生活在人間！”
除此之外，我還推薦學(xué)生閱讀了當(dāng)代女作家閆紅的《黛玉之美》，供他們來(lái)評(píng)說梁曉聲及周汝昌先生的觀點(diǎn)——
《紅樓夢(mèng)》的好，正在于沒有仙女，若黛玉是一溫良恭謙的和婉閨秀，紅樓便重入才子佳人的俗套，還有什么看頭？性格上的小問題掩不住黛玉靈魂的光輝，就算上述的錯(cuò)誤再增加十倍，她仍然是《紅樓夢(mèng)》中最為動(dòng)人的女子，黛玉的美，在于她有著詩(shī)意的靈魂，她是一個(gè)真正的女子。?
黛玉葬花，可入《世說》，它表述了對(duì)美麗生命的痛惜，對(duì)生命本身的贊美與埋葬，既熱烈又絕望，既優(yōu)美又凄涼。?
后世的須眉濁物總是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成婚介所的花名冊(cè)，更有甚者居然評(píng)比誰(shuí)是他們心目中的理想太太，結(jié)果湘云和寶釵靠前，黛玉和鳳姐落第。這等人物，能夠懂得黛玉的明快與清澈?jiǎn)?？能夠欣賞黛玉裊娜的風(fēng)情嗎？他們連意淫都是這么不肯放松，帶著日常生活的豆瓣醬氣。
還有一種說法比較流行，說林妹妹幸好是生活在大觀園里，幸好是遇到了寶哥哥，若是換成現(xiàn)代社會(huì)，就她那個(gè)生存能力，不知道會(huì)怎樣的慘呢！這種論調(diào)，言者振振有辭，聽者微微頷首，擁黛派們也只能嘆口氣，轉(zhuǎn)而攻擊現(xiàn)如今的世界何等浮躁，容不下古典的靜美。果真如此嗎？我倒深為置疑，林妹妹的特別之處，在于個(gè)性，我就不相信，眼下的社會(huì)，倒比庭院深深的大觀園更容不得個(gè)性。?
讀罷名家之間如此針尖對(duì)麥芒的文字，我不便對(duì)學(xué)生表明我的觀點(diǎn)，但我想學(xué)生的心中肯定會(huì)不平靜吧。
我只想提供我的學(xué)生寫下的閱讀札記片斷——
聽了老魏講 《林黛玉進(jìn)賈府》，內(nèi)心接受了一次靈魂的洗禮。老魏說：“讀文學(xué)名篇、名著的境界有四層：文字—文學(xué)—文化—靈魂！”文字層面無(wú)須贅言，而我暫時(shí)也達(dá)不到靈魂層面的高度。
我原想，學(xué)生只要理解了我的用心，我就該很知足了，誰(shuí)知學(xué)生還懂得了對(duì)《紅樓夢(mèng)》表達(dá)敬重與謙卑——“我暫時(shí)也達(dá)不到靈魂層面的高度！”
七
前面已提及，讀懂《紅樓夢(mèng)》可能需要一輩子，因?yàn)橐x懂《紅樓夢(mèng)》，需要很多條件，其中“人生閱歷”就是最為重要的一個(gè)條件！
李國(guó)文先生曾于 《臥讀紅樓》一文這樣形容“反右”期間讀《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷——
記得在勞動(dòng)改造期間，管你的那些人物，角色不大，壞水頗多，可能出于人類是從低等生物進(jìn)化而來(lái)的緣故，原始的殘忍心發(fā)作起來(lái)，唯以作踐施虐我等可憐蟲為快。放工回來(lái)，擺平在鋪板上，連動(dòng)都不想動(dòng)。也許良知尚未完全絕望，也許靈魂還沒有徹底一蹶不振，也許曹雪芹家族的命運(yùn)，說明世界也許不會(huì)一成不變。作為一個(gè)讀書人，若不想死，若還有明天，能一天到晚不與漢字打交道嗎？于是，找隨便什么漢字的書籍報(bào)紙來(lái)看，當(dāng)你累得渾身上下酸痛不已時(shí)，拿起這一薄冊(cè)的 《石頭記》，便是精神大餐了。
書不重，只二兩，舉起來(lái)讀上幾行，能使我走進(jìn)書里去，而忘記眼前一切的羞辱、苦痛、折磨、煎熬。否則，真不知怎么度過那漫長(zhǎng)的無(wú)盡期的陰霾歲月。這是一部無(wú)論從哪一頁(yè)翻起都能看下去的書，而且，是一部常讀常新，總是能讓你融入其中的書。我一直認(rèn)為，我心目中以為的文學(xué)大師，就是在作品中能夠提供讀者以巨大想象空間者?！都t樓夢(mèng)》，就像不沉的湖那樣，你只要跳進(jìn)去，便只有你和紅樓中人融合一起，別人休想介入的境界。此時(shí)此刻，人間的狗臉生霜，世道的客走茶涼，窗外的凄風(fēng)苦雨，命運(yùn)的坎坷無(wú)常，都他媽的置之度外了。哪怕只有一分鐘的自由遐思，那一分鐘便是你作為上帝在主宰著的天地。
我甚至幻想，假如有一天，只給我讀一部書的權(quán)利，《紅樓夢(mèng)》必然是我的第一選擇。
李國(guó)文先生，在一生最困頓最落魄的時(shí)期，讀《紅樓夢(mèng)》竟成了享受“精神大餐”，竟讓他對(duì)“人間的狗臉生霜，世道的客走茶涼，窗外的凄風(fēng)苦雨，命運(yùn)的坎坷無(wú)常”，都能“置之度外”，這就是《紅樓夢(mèng)》的精神魅力！
再看漂泊海外十九年后的劉再?gòu)?fù)先生是怎樣談 《紅樓夢(mèng)》于他的精神價(jià)值——
德國(guó)天才詩(shī)人海涅曾把《圣經(jīng)》比喻成猶太人的“袖珍祖國(guó)”，我喜歡這一準(zhǔn)確的詩(shī)情意象，也把《紅樓夢(mèng)》視為自己的袖珍祖國(guó)與袖珍故鄉(xiāng)。有這部小說在，我的靈魂將永遠(yuǎn)不會(huì)缺少溫馨。
劉再?gòu)?fù)更是將《紅樓夢(mèng)》視為自己的 “袖珍祖國(guó)”與“袖珍故鄉(xiāng)”，說自己讀《紅樓夢(mèng)》就是在安頓漂泊于他鄉(xiāng)的靈魂，就是在尋找精神的皈依之所，就是在尋找精神與靈魂層面的“溫馨”！
八
畢竟我們這些凡庸之輩，不是魯迅，不是張愛玲，不是李國(guó)文，也不是劉再?gòu)?fù)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我們的文學(xué)鑒賞力與審美力和他們有著巨大的差距，還得承認(rèn)我們窮其一生可能也不會(huì)有他們那樣獨(dú)特的人生經(jīng)歷，也無(wú)法理解那種閱盡人間滄桑、世情冷暖之后的人生蒼茫感，而這種人生蒼茫感正是真正讀懂《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的靈魂零距離接觸的必備條件。因此，從這個(gè)角度上說，希望并要求每一個(gè)人一輩子都愛讀《紅樓夢(mèng)》是一種苛責(zé)。
對(duì)于讀書的最高境界，當(dāng)代作家張煒先生有一個(gè)精辟的論述——
每一本書的境界都有所不同，逐步地把握和進(jìn)入一本書的境界，是非常愉快的事情。這是與另一個(gè)生命進(jìn)行深入而開闊的交流的開始。作者在創(chuàng)作的全過程中，心理狀態(tài)、精神的波動(dòng)，甚至是不得不掩藏的心情和意緒，都會(huì)被察覺、領(lǐng)會(huì)。作者眉宇間的神情，特有的爽氣、清純或愁悶哀傷，也都在境界的包容之中。作者的胸襟、原則性、包容力、關(guān)懷力、道德感……一切都在其間。能夠讀出作者的神采和目光的，才算是一個(gè)合格的讀者。
試問，如果以張煒先生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，有多少讀者能抵達(dá) “讀出作者的神采和目光”的境界？又有多少讀者能配得上“《紅樓夢(mèng)》的合格讀者”的稱號(hào)？
因此，我只想告訴我的學(xué)生，如果你們現(xiàn)在愿意讀整本的《紅樓夢(mèng)》固然令我欣慰，但是你們?nèi)绻F(xiàn)在一時(shí)讀不進(jìn) 《紅樓夢(mèng)》也沒有關(guān)系，只是千萬(wàn)不要褻瀆《紅樓夢(mèng)》！
而我這樣的擔(dān)憂，其實(shí)并不是杞人憂天，讀者不妨讀一篇發(fā)表于2013年9月25日《深圳商報(bào)》署名劉勇的文章——《〈紅樓夢(mèng)〉并非經(jīng)典》的片斷——
對(duì)我而言，小說有緊張曲折的情節(jié)就已經(jīng)足夠，不能引起閱讀興趣、找不到閱讀快感的小說，是失敗的小說，《紅樓夢(mèng)》正是其中的典型……
《紅樓夢(mèng)》情節(jié)拖沓，描寫繁復(fù)，寶黛之間并非愛有多深、情有多深，只是深閨大戶公子小姐的閑情使氣，毫無(wú)動(dòng)人之處。更何況，《紅樓夢(mèng)》最后說“白茫茫大地真干凈”，將一切歸于空虛無(wú)聊，看似悲憫，實(shí)則抹殺了往哲先賢為人類發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)；看似解脫，實(shí)則是無(wú)比涼薄，對(duì)生命沒有關(guān)懷。即使社會(huì)盛稱《紅樓夢(mèng)》極好，并且形成“紅學(xué)”，但我始終認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不是好的小說。
寫出這樣的文章的作者，想必中學(xué)時(shí)代應(yīng)該也讀過《林黛玉進(jìn)賈府》吧！不過，讀讀他對(duì) “好的小說”的定義，我們就知道其閱讀境界停留于哪一層面了！
戴敦邦先生將《紅樓夢(mèng)》比作珠穆朗瑪，這是在告誡我們——并不是每一個(gè)人于有生之年都能登上珠穆朗瑪峰頂，但你至少應(yīng)該懂得它是天下第一的高度，應(yīng)該懂得仰望，應(yīng)該懂得敬重。
我只祈愿我的學(xué)生親近一篇課文 《林黛玉進(jìn)賈府》之后，能敬重《紅樓夢(mèng)》一輩子！
[注]①《戴敦邦新繪全本〈紅樓夢(mèng)〉》第6頁(yè)，上海古籍出版社，2003年4月版。
②《畫外之言》第55、56頁(yè)，上海書店出版，2007年版。
③《蔣勛說〈紅樓夢(mèng)〉》第74頁(yè)，上海三聯(lián)書店，2010年9月版。
④《清史稿》第2686頁(yè)，中華書局，1976年7月版。
⑤《魯迅全集》第九卷第239頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2005年版。
⑥《紅樓夢(mèng)魘》第11頁(yè)，北京十月文藝出版社，2012年7月版。
⑦《紅樓夢(mèng)悟》第139頁(yè)，北京三聯(lián)書店出版社，2009年1月版。
⑧《〈紅樓夢(mèng)〉人物論》第247-248頁(yè)，北京出版社，2011年2月版。
⑨《論〈紅樓夢(mèng)〉思想》第202頁(yè)，黑龍江教育出版社，2002年版。
⑩《論〈紅樓夢(mèng)〉思想》第216頁(yè)，黑龍江教育出版社2002年版。
?《凝視九七》第55頁(yè)，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997年11月版。
?《紅樓奪目紅》第83-84頁(yè)，作家出版社，2003年10月版。
?《誤讀紅樓》第2頁(yè)，當(dāng)代世界出版社，2005年4月版。
?《誤讀紅樓》第7頁(yè)，當(dāng)代世界出版社，2005年4月版。
?《誤讀紅樓》第8-9頁(yè)，當(dāng)代世界出版社，2005年4月版。
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