? 【摘要】人性觀是對人的基本看法和觀點，是心理學研究的重要內(nèi)容。本文對部分心理學流派的人性觀進行簡單介紹，從思想政治教育的角度提出建議，希望對思想政治教育的開展具有幫助。

【關(guān)鍵詞】心理學 ?人性觀 ?思想政治教育 ?啟示

思想政治教育是作用于人的思想的社會實踐活動。人性是人共有的區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性，人性觀是對人的基本看法和觀點，是價值觀的組成部分，也是心理學研究的重要內(nèi)容。雖然之間存在差異，但都是客觀事物經(jīng)過人腦加工形成的理性思維觀念。本文通過對部分心理學流派的人性觀進行分析，從思政教育的角度提出建議，希望對思想政治教育的開展具有價值。

一、部分心理學派的人性觀

（一）精神分析學派的人性觀-堅持本能論

精神分析學派由奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立。弗洛伊德認為個體行為由生物體的本能驅(qū)力所決定。他認為在人的一生中人的本能處于關(guān)鍵地位，人的行為由本能決定，遵循追求快樂的原則，而人的本能與無意識相聯(lián)系。無意識存儲著個體所有的經(jīng)歷、記憶和被壓抑的欲望，是非理性的，違背社會道德原則，按照快樂原則行事，是人類活動的動力。因此無意識很多時候被有意識的壓抑，不被人察覺，但通?？梢酝ㄟ^夢境表現(xiàn)出來。精神分析學派非常重視個體的早期經(jīng)驗，他們認為個體成年以后出現(xiàn)的各種心理精神問題，是因為早期的欲望沒有得到滿足和被壓抑的童年經(jīng)驗，所以在精神分析心理治療中，他們主張通過釋夢來探索個體早期的童年經(jīng)歷。

（二）行為主義心理學的人性觀-環(huán)境決定人性

行為主義學派堅持環(huán)境決定人性的人性觀。行為主義學派認為人的意識看不見、摸不著，研究意識很難建立系統(tǒng)科學的理論體系，所以他們主張要拋開意識，直接研究行為。行為主義學派的代表人物華生認為心理學的目的是為了找出行為和刺激之間的關(guān)系，只要找到了它們之間的關(guān)系，就能預測行為和通過環(huán)境去控制人的行為 。他曾說：給我一打健康的沒有缺陷的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔保，隨便挑選出其中一個，都能把他訓練成為我選定的任何一種專家：醫(yī)師、律師、藝術(shù)家、商界首腦乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、能力、天資和他的祖先的職業(yè)、種族。通過華生的這句話，我們可以知道，行為主義學派認為人性是由后天環(huán)境決定的，好的環(huán)境塑造好的人性，差的環(huán)境形成惡的人性，與先天遺傳等因素沒有關(guān)系。

（三）人本主義心理學的人性觀-人性本善

人本主義學派在人性的觀點上堅持人性本善。他們認為人是不斷前進發(fā)展的，自由善良，值得信賴的，每個人都有向善的潛力和自我實現(xiàn)的潛力。羅杰斯曾說：“本質(zhì)上講，人類是不斷前進的有機體，他們會努力實踐自己創(chuàng)造的本性并努力追求真理?！痹诹_杰斯看來個體不僅具有自主性，個體在不斷發(fā)展的過程中，自主的進行選擇，去偽存真，去惡揚善，在自主選擇中不斷提升自我，滿足自身發(fā)展的需要，并且自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的過程中，個體會發(fā)揮自己的創(chuàng)造本性。

（四）積極心理學的人性觀—積極美好

積極心理學堅持積極美好的人性觀。積極心理學雖然也主張積極美好的人性觀，但是與人本主義不同。人本主義心理學派堅持人性本善，只要把個體放在積極的環(huán)境中，個體就會朝著好的方向發(fā)展。而積極心理學認為人的生命是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)中不僅包含著人性美好，自我完善的一面，也包含著潛在的自我內(nèi)心沖突，而個體能決定自己的最終發(fā)展狀態(tài)?；谶@種觀點，積極心理學主張應把工作中心放在研究人的積極潛質(zhì)上，鼓勵個體發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)自身的積極潛力。

二、以上心理學流派的人性觀對思想政治教育的啟示

（一）重視欲望、本能和早期經(jīng)歷對人的心理和行為的影響作用

精神分析學派在人性觀上堅持本能論。雖然精神分析學派過多強調(diào)了本能欲望在行為中的決定作用，但不能否認本能欲望對行為選擇的影響。在思想政治教育過程中，要重視個體對外在事物的追求，對于正確積極的目標，應鼓勵支持，發(fā)揮個體的能動作用，從而實現(xiàn)人生價值。精神分析學派重視個體早期經(jīng)驗對個體的影響，發(fā)展心理學的親密關(guān)系理論與其不謀而合。所以在個體早期，要積極發(fā)揮父母的作用，父母要多陪伴孩子，發(fā)揮教育作用，在教育過程中要注意教育方式，不能一味的采取傳統(tǒng)的“虎式”“貓式”教育，不僅要關(guān)注教育結(jié)果，也要注意教育過程和階段性。

（二）重視環(huán)境對教育的影響作用

行為主義學派堅持環(huán)境決定人性的人性觀。雖然這一學派的人性觀夸大了環(huán)境的作用，但是在另一個側(cè)面也指出了環(huán)境對個體的影響作用。在思想政治教育中，要肯定個體意識的作用，環(huán)境對個體的影響個體可以選擇。在教育過程中，要注意培養(yǎng)個體的意志，當個體擁有堅定的意志，就不會輕易受不良環(huán)境誘惑的影響。同時也要看到環(huán)境對個體的影響，環(huán)境對人的影響一般是潛移默化的，在不自覺中個體可能就受到了環(huán)境的影響。所以在思想政治教育的過程中要盡力給受教育者提供一個良好的教育環(huán)境，國家、社會、家庭要發(fā)揮在教育中的重要作用，加大建立良好的社會、學校、家庭環(huán)境的力度，使個體在良好的環(huán)境氛圍中不斷提升和發(fā)展自我。

（三）尊重人的自主性，滿足人自我實現(xiàn)的需求

尊重人的自主性，滿足人自我實現(xiàn)的需求。人本主義學派認為個體具有自主性，可以對未來進行選擇，在不斷地選擇中發(fā)展完善，最后達到自我實現(xiàn)。在思想政治教育過程中，要尊重個體的自主性和創(chuàng)造性思維，鼓勵學生在學習中發(fā)現(xiàn)和解決問題，以激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情和提高個體的創(chuàng)新能力。根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的一生有五大需求，自我實現(xiàn)是最高需求。社會要尊重不同個體的不同需求，個體的能力不同，必然導致個體的需求不同，不能用一個標準要求所有的個體，同時社會應給個體提供自我實現(xiàn)的機會，使個體能在社會支持的環(huán)境中滿足自身的需要。

（四）發(fā)現(xiàn)個體的積極潛力，培養(yǎng)個體積極行為

積極心理學肯定個體有積極潛力，同時也存在自我沖突。在現(xiàn)階段的教育中，教育者把傳授知識和發(fā)現(xiàn)問題作為教育的主要目的，但一味的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并不是教育的最終目標，教育的目標應該是發(fā)現(xiàn)受教育者身上的積極力量，鼓勵個體發(fā)展這種積極潛質(zhì)，使個體在接受教育的過程中不僅能改善自身的問題，而且能發(fā)展出亮點。所以在思想政治教育過程中，教育者要學習積極心理學這種一分為二的人性觀，不僅要指出學生的不足之處，而且要挖掘?qū)W生身上的亮點和積極潛力，使這種潛力能夠發(fā)揮應有的作用。

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作者簡介：龔慧（1992-），女，陜西安康人，西安電子科技大學文學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：心理健康教育。