蘇小燕

摘 要： 本文根據(jù)草原環(huán)境的特點(diǎn)和游牧民地區(qū)學(xué)生特點(diǎn)和游牧民地區(qū)在品德與社會(huì)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，利用實(shí)例，說(shuō)明了克服應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題的方法。

關(guān)鍵詞： 品德與生活 活化 活動(dòng)形式

《品德與生活》課程素材內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。其目的是：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生形成良好的品德，激發(fā)學(xué)生樂(lè)于向上、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和熱愛(ài)生活的情操。因此，在教學(xué)中要努力尋找學(xué)生身邊的活動(dòng)環(huán)境與條件，積極有效地開(kāi)發(fā)利用各種課程資源，置學(xué)生于現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中用眼睛觀察，用頭腦思考，用身體感受，通過(guò)親身觀察、感悟、體驗(yàn)總結(jié)一定的知識(shí)，認(rèn)識(shí)到一定的規(guī)律，從而使學(xué)生身心各方面得到發(fā)展。但現(xiàn)在許多教師認(rèn)為，草原上不是牛就是羊，教學(xué)條件和設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城市，很難開(kāi)發(fā)課程資源，其實(shí)草原上不僅具有美麗的景色，而且具有比城市得天獨(dú)厚的山川、河流、動(dòng)植物等資源。如何根據(jù)草原特點(diǎn)，對(duì)游牧民地區(qū)品德與生活課程進(jìn)行有效地開(kāi)發(fā)和利用，還給學(xué)生淳樸自然的課堂，上好品德與社會(huì)課，筆者談?wù)劷?jīng)驗(yàn)。

一、引用本地之“水”，激活品生教材，活化教學(xué)課堂

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的品德課教學(xué)要求做到：力求在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生全身心地積極參與到整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，并在學(xué)習(xí)當(dāng)中經(jīng)受認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，從中獲得理智上的挑戰(zhàn)和滿足，在回歸于現(xiàn)實(shí)生活的課堂教學(xué)中樹(shù)立正確的生活價(jià)值觀。在這一目標(biāo)和要求的引領(lǐng)下，如何站立在新的高度，帶著新理念重新認(rèn)識(shí)教材、審視教材、處理教材，對(duì)廣大游牧民地區(qū)的老師是一次嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，不但需要教師在充分尊重教材的基礎(chǔ)上，站在新課程教學(xué)理念的高度，恰當(dāng)結(jié)合游牧民地區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，挖掘與教材有緊密聯(lián)系的生活素材，充分體現(xiàn)教材的價(jià)值與魅力所在。讓學(xué)生在充滿開(kāi)放性、生活性的動(dòng)感課堂中獲得新知，接受思想教育。由于兒童對(duì)自己身處的環(huán)境和當(dāng)?shù)厣钍质煜?，熟悉的事物很快能進(jìn)入視野。為此，教師要改變以教科書(shū)為中心的理念，改變陳舊的用教材教學(xué)的方法，首先對(duì)教材進(jìn)行認(rèn)真細(xì)心地研究，努力尋找出發(fā)生在學(xué)生身邊，與學(xué)生生活有緊密關(guān)系的素材，恰當(dāng)靈活地使用教材，做到變教死書(shū)為教活書(shū)，努力開(kāi)發(fā)鮮活的動(dòng)態(tài)資源。其次，在原有資源的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)貙?duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有效整合拓展。如我在講授《秋天的收獲》這一課時(shí)，按照甘南的氣候春夏不分的特點(diǎn)，一般在9月之前就已收拾完農(nóng)作物，而課程進(jìn)度安排在十月份，足足相差一個(gè)月的時(shí)間，讓學(xué)生親身體驗(yàn)豐收的喜悅，是不可能的事。于是我對(duì)課程做了適當(dāng)調(diào)整，目的是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)勞動(dòng)親身體驗(yàn)到豐收的喜悅，因此在開(kāi)學(xué)初提前學(xué)習(xí)《秋天的收獲》這一課程的教學(xué)內(nèi)容。其次，該課上的教學(xué)插圖是撥花生、摘蘋果、割麥子、摘棉花四幅秋收的畫(huà)面，但這些農(nóng)作物在甘南草原都是沒(méi)有的，如果不假思索，按照教材去上，就無(wú)法置學(xué)生于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，更無(wú)法讓學(xué)生親身體驗(yàn)到豐收的喜悅。我便結(jié)合當(dāng)?shù)赜蟹N麥子、洋芋、青稞等植物，把農(nóng)村田間變成兒童可參與的學(xué)習(xí)空間，開(kāi)展“拾稻穗”、“挖洋芋”、“摘大豆”這一活動(dòng)引入課程設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生利用放學(xué)后的空余時(shí)間和周末休息時(shí)間幫家里干點(diǎn)活。由于學(xué)生親身參加了勞動(dòng)的體驗(yàn)，看到了家人收割的情景，因此上該課讓學(xué)生說(shuō)出豐收的體驗(yàn)與感受時(shí)，個(gè)個(gè)暢所欲言，情真意切地說(shuō)出了內(nèi)心的感受，使學(xué)生在體驗(yàn)豐收的喜悅的同時(shí)感受到了勞動(dòng)的辛勞，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。

二、圍繞教學(xué)主題，改變活動(dòng)形式，豐富課程資源

由于游牧民地區(qū)的兒童活動(dòng)范圍只限于學(xué)校和家庭，因此社會(huì)交往活動(dòng)較少，表現(xiàn)在個(gè)性內(nèi)向、害羞，再加上校園文化生活不太豐富，教師教學(xué)觀念還較落后等，這些不利因素的影響，給品德與生活的活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施帶來(lái)很大的影響。比如，上《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》一課時(shí)，教師出于安全方面的考慮，不會(huì)主動(dòng)帶學(xué)生到外面觀察體驗(yàn)，只讓學(xué)生簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)、議一議，不能使學(xué)生置身于生活場(chǎng)景中，學(xué)生就不會(huì)主動(dòng)體驗(yàn)到家鄉(xiāng)之美，不會(huì)感悟到家鄉(xiāng)之美美在哪里。我在上這節(jié)課時(shí)，首先把學(xué)生找來(lái)自己在房屋外照的相片，然后讓大家唱他們最熟悉的歌子“美麗的甘南草原”，然后讓學(xué)生討論問(wèn)題：1.說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)在哪里？2.哪兒是自己最喜歡的地方？學(xué)生在分組欣賞和歌唱中知道了家鄉(xiāng)之美，美在哪里，這樣使學(xué)生重新以積極的情感認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)。最后，我讓學(xué)生畫(huà)一幅展現(xiàn)家鄉(xiāng)美的畫(huà)，并在畫(huà)上寫一句寄托著美好愿望的話。一首高歌、一幅美景、一條寄語(yǔ)都無(wú)一不潛移默化地熏陶著孩子們幼稚的心靈，讓學(xué)生形成了積極向上、樂(lè)于展示、自我超越的勇氣。這使我體會(huì)到無(wú)論上好一節(jié)什么樣的課，一定要讓學(xué)生身有所感、心有所思、手有所動(dòng)、腦有所想。一切“動(dòng)”起來(lái)，才能使學(xué)習(xí)狀態(tài)“活”起來(lái)，才能打破學(xué)生消極接受教育的局面。

總之，教師一定要善教、善學(xué)，想方設(shè)法，盡可能更多地使書(shū)本內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，改變一切不利因素，使教學(xué)活動(dòng)能豐富學(xué)生的心靈，更貼近他們的實(shí)際生活，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)、學(xué)有所得、學(xué)有所感。教學(xué)過(guò)程就不會(huì)是“一潭死水”，就會(huì)取得事半功倍的效果，教學(xué)目標(biāo)就一定會(huì)成功實(shí)現(xiàn)。