段中耀(重慶師范大學，重慶 400000)

?

荀子政治思想對當代中國國家治理的啟示

段中耀
(重慶師范大學，重慶 400000)

摘要：推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，荀子的政治思想中蘊含著許多可供借鑒之處，本文從其性惡論、“隆禮重法”、強國富民思想三個方面論述荀子思想對國家治理的當代啟示。

關鍵詞：荀子政治思想;當代中國;國家治理;啟示

中共十八屆四中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是完善當今中國社會制度的一個重要方面，是貫徹依法治國這個黨領導人民治理國家的基本方略的必然要求。習近平多次在重要場合強調(diào)要弘揚中國傳統(tǒng)文化，指出儒家思想反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。本文正是基于當代中國大力提倡弘揚傳統(tǒng)文化和推進國家治理的背景，挖掘出荀子豐富的政治思想內(nèi)涵中蘊藏的對當代中國國家治理的重要啟示。

今天所說的國家治理，實際上是中國古代治國理政這個概念演變而來，而說到關于中國古代的治國理政的相關思想，就一定要談到儒家。隨著近年來學術界對荀子思想的研究火熱起來，荀子思想再一次被重視起來。在儒家學說的發(fā)展史上有三位大師，先圣孔子，亞圣孟子，而荀子可以稱之為后圣。荀子是戰(zhàn)國末期的最后一位儒家大師，是先秦儒家思想的集大成者。荀子所處的戰(zhàn)國末期社會發(fā)生著波瀾壯闊的變革，社會矛盾突顯。荀子適應時代要求，批判地繼承了各家的思想精華，提出了特有的治國方略，產(chǎn)生了深刻的影響，給后人留下了豐富寶貴的精神財富。當代中國處于社會大轉(zhuǎn)型時期，社會的各個方面都發(fā)生著深刻的改變，而孕育荀子思想的時代背景與當今有相通之處。特別是荀子思想在治國理政方面有著豐富內(nèi)涵，荀子的學生韓非和李斯是其思想的繼承者，他們在當時提出的治國理政方案幫助君主實現(xiàn)了國家的長治久安和繁榮富強。本文通過對《荀子》文本的解讀，挖掘出可供我們今天大力推進國家治理的重要啟示。

一、以“性惡”為起點，強調(diào)道德建設

國家治理的主體是多層次的，在中國古代，治國理政最重要的主體是君主和統(tǒng)治集團中的精英。到了現(xiàn)代，國家治理的主體既包含執(zhí)政者，又包括在國家社會中數(shù)量最多的國民，并且國民作為國家治理的主體地位越來越得到突顯。當代中國提出黨領導人民依法治國，就充分體現(xiàn)了這一點，我們既要強調(diào)執(zhí)政者的道德建設，也要強調(diào)廣大國民的道德建設，以更好地治理國家。

荀子雖是儒家學說代表人物，但是卻有著與其他儒者的觀點大為不同之處，就是荀子認為人性本惡，這與孔子和孟子的性善論觀點是截然不同的，這也是荀子為推動中國古代人性論發(fā)展作出的突出貢獻。荀子認為“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲?！避髯悠鞄悯r明地認為人性是惡的，人生來就又趨利避害的本性，但是這本無過錯，人生來就是如此。他又強調(diào)人的善意的行為是可以通過后天的改造形成的。這跟以往儒家學說關于人性的先驗論思想相比，荀子的人性論思想更具合理性，這跟現(xiàn)代心理學的研究成果十分接近，善是可以習得的。而改造人性的根本途徑就是“化性起偽”。

民眾的教化要靠“師法之化，禮義之道”，然后就可以“歸于治”。這里的“師”不僅僅指先于己得道，傳道授業(yè)解惑的老師、師長，在當今中國社會，更加需要榜樣的力量，也就是道德模范。通過樹立的道德模范典型，可以引領風化，對道德建設起重要的推動作用。然后通過法律和道德的規(guī)范作用，雙管齊下，提升人的道德水平，提高國民素質(zhì)。這對增強當代中國國家治理能力有著重要意義。

二、“隆禮重法”

荀子政治思想當中最顯著的特點就是強調(diào)“隆禮重法”，這種思想的形成與當時的時代背景是分不開的，荀子提出“隆禮重法”的手段來治理國家，禮法結合可以較為有效的使國家迅速強大，社會秩序穩(wěn)定。

荀子認為“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，治之經(jīng)，禮與刑”，提出一整套王霸理論。荀子的時代，只靠“禮”來治國，顯得較為柔弱，而突出“法”的強硬作用，正好切合當時統(tǒng)治者的需要，于內(nèi)，可以使社會安定，于外，可以抵御沖擊。禮和法都是一種規(guī)范和秩序，但較之于禮，法的規(guī)范性和強制性更強，荀子認為人性都是惡的，需要通過禮法的教化建立起社會秩序，社會才不會動亂。荀子的“隆禮重法”思想有很多“法治”因素，當中蘊含了推動依法治國的有益啟示。荀子“隆禮重法”思想啟示我們通過建立完善的法律制度和道德規(guī)范，可以推動國家治理體系的建設?！岸Y”可以滿足人的欲望，但是人的本性是貪婪的，這就需要“法”的約束。國家治理能力的一個重要方面就是執(zhí)行力，當今中國社會之所以出現(xiàn)許多社會問題，很大程度上跟政策法規(guī)執(zhí)行不到位有關。荀子尤為強調(diào)刑罰，認為通過刑罰可以引領人們的行為，獎勵善行，懲罰惡行，尤其在執(zhí)行的必須一絲不茍，嚴格執(zhí)法，這樣可以教化民眾，使民眾的行為符合國家的規(guī)定。荀子思想啟示我們要構建起一個完整的治理體系，要重視“法”的作用，重視增強執(zhí)行力，這是保障政令暢通，提高行政效率的重要途徑。

三、強國富民是國家治理的出發(fā)點和落腳點

國強民富是每個人的愿望，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，最終目標是要通過不斷完善制度體系和不斷提升執(zhí)政能力來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。荀子的政治思想包含有豐富的關于強國富民的理論觀點，值得借鑒。

荀子認為“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余，節(jié)用以禮，裕民以政，彼裕民，故多余，裕民則民富”，使國富民富的一個重要途徑是節(jié)用，國家節(jié)用，減少其他不必要的開支，就會有剩余的財力去反哺百姓，百姓得到國家的補貼支持就會極大地提高生產(chǎn)積極性，就會生產(chǎn)更多的糧食，百姓就會富裕，國家也就會有更多的稅收來源，從而使國家富裕，國家富裕就會去增強國家實力，就可以使國家強大。荀子的“節(jié)用”還包含了一種“節(jié)制”的思想，也就是說，國家向百姓索取財富的時候要有度，不能一味地靠壓榨百姓，增加百姓的負擔。這對我們今天建設社會主義生態(tài)文明和經(jīng)濟建設有著重要的借鑒意義，特別是當下國家提出要大力削減“三公”經(jīng)費的開支，減少稅費，提倡節(jié)約，正是受到包括荀子思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的啟發(fā)。

參考文獻：

[1] 王先謙.荀子集解[M]. 北京：中華書局，1988.

[2] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話.

中圖分類號：B222

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0056-01

作者簡介：段中耀（1990-），漢族，重慶，碩士研究生，重慶師范大學，傳統(tǒng)倫理思想與現(xiàn)代化。