楊丹丹(河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050000)

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“中國夢”與青年學(xué)生公民道德教育

楊丹丹
(河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050000)

摘要：“中國夢”是中華民族偉大復(fù)興之夢,是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。中國青年肩負(fù)著民族的未來，肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。習(xí)近平總書記在全國人大十二屆一次全會閉幕式上提出“中國夢”一詞，“中國夢”高度肯定青年學(xué)生對國家未來發(fā)展的重要性

關(guān)鍵詞：中國夢；青年學(xué)生；道德教育

一、“中國夢”與青年學(xué)生公民道德教育的本質(zhì)聯(lián)系

(一)“中國夢”的提出與內(nèi)涵。

中國青年肩負(fù)著民族的未來，肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。習(xí)近平總書記在全國人大十二屆一次全會閉幕式上提出“中國夢”一詞，“中國夢”高度肯定青年學(xué)生對國家未來發(fā)展的重要性，其認(rèn)為，國家的興衰寄于青年身上，一個青年精神風(fēng)貌優(yōu)良的民族必能走向繁榮，反之則走向衰落。“中國夢”是中華民族近代以來最偉大的夢想，其中包含的國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧等，一直以來這些都是中國人民孜孜以求的。我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，當(dāng)務(wù)之急是全面建設(shè)小康社會，因而，這一時期的“中國夢”被烙印上鮮明的時代特色。

(二)“中國夢”是青年學(xué)生公民道德教育的“主旋律”。

青年學(xué)生肩負(fù)著祖國的未來，因而提升青年學(xué)生道德素養(yǎng)就成為德育工作者的重要任務(wù)?！爸袊鴫簟钡乃枷雰?nèi)涵作為最高精神綱領(lǐng)為青年學(xué)生道德教育工作指明了道路，社會、學(xué)校和家庭要以“中國夢”所倡導(dǎo)的理念為基礎(chǔ)對青年學(xué)生展開道德教育工作。在當(dāng)前教育環(huán)境下，道德教育工作者要把“中國夢”思想內(nèi)涵有機(jī)融于其中，用社會主義核心價(jià)值體系影響青年學(xué)生思想道德水平，使青年學(xué)生的思想價(jià)值統(tǒng)一于社會主義思想。

(三)“中國夢”是青年學(xué)生公民道德教育的“指明燈”。

“中國夢”是一個較為抽象的概念，它集社會各階層夢想于一體，這些夢想內(nèi)化于個體的思想中，影響著人們的思維方式、行為習(xí)慣等社會生活的方方面面，社會范圍內(nèi)的夢想直接影響著民族的理念。在民族文化背景下，青年學(xué)生的思想以及行為也會逐漸趨向于社會主旋律?！爸袊鴫簟笔巧鐣髁x初級階段的精神綱領(lǐng)和行動指南，也是培養(yǎng)青年學(xué)生思想道德水平的精神“指明燈”，其以一種巨大的思想能力影響著當(dāng)代青年學(xué)生的道德素養(yǎng)?！爸袊鴫簟睘榍嗄陮W(xué)生思想道德教育提供了精神沃土，在正確思想引領(lǐng)下青年學(xué)生的思想會逐漸與社會主旋律接軌，與中國社會主義核心價(jià)值體系接軌，進(jìn)而樹立社會主義建設(shè)者應(yīng)有的道德價(jià)值觀。在世界文化多元化的今天，青年學(xué)生的思想道德建設(shè)問題越發(fā)嚴(yán)峻，部分學(xué)生在各種社會思潮的沖擊下失去了明辨是非的能力，出現(xiàn)道德的滑坡，這時更加需要發(fā)揮“中國夢”的思想引領(lǐng)作用。用賦有中國特色的“中國夢”精神武裝青年學(xué)生頭腦，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)思想道德有正確的認(rèn)知，在理論學(xué)習(xí)中加強(qiáng)實(shí)踐，在實(shí)踐中強(qiáng)化認(rèn)知，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提升自身思想道德素養(yǎng)。

二、青年學(xué)生思想道德教育遇到的瓶頸

當(dāng)代青年學(xué)生有自身的價(jià)值觀，他們對愛國敬業(yè)、誠信友善有基本的判斷力，對社會行為的對錯有明辨是非的能力，雖然他們對思想道德有理論上的認(rèn)知，但對如何踐行這些理論知識卻存在一定的問題。在實(shí)際生活中，青年學(xué)生難以有機(jī)的將理論與實(shí)踐相結(jié)合，這對青年學(xué)生的道德素養(yǎng)的提升造成了一定的困難。比如，青年學(xué)生接受過社會道德秩序的教育，但在現(xiàn)實(shí)生活中還會出現(xiàn)破壞公共社會、擾亂課堂秩序、浪費(fèi)水資源等一系列不道德的行為，可見，青年學(xué)生思想道德仍是當(dāng)前教育應(yīng)極為重視的。在思想教育工作中，要高度重視學(xué)生思想道德教育，提升青年學(xué)生思想理論知識，同時加強(qiáng)青年學(xué)生思想道德實(shí)踐活動，實(shí)踐理論知識與實(shí)踐活動的有機(jī)結(jié)合，全面提升青年學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

(一)在教育關(guān)系上，師生地位不平等。

受傳統(tǒng)教育理念的影響，教師在師生關(guān)系上往往占據(jù)主導(dǎo)地位，教師永遠(yuǎn)高高在上，學(xué)生只能機(jī)械的接受教師教授的知識，教師與學(xué)生之間存在不可逾越的鴻溝，兩者之間只是單一的知識傳遞，沒有在頭腦的碰撞中產(chǎn)生思想的火花。師生之間地位的嚴(yán)重不平等，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生只能獲得簡單機(jī)械的理論知識，不能從根本上提升自身的判斷力和自主選擇力，久而久之，學(xué)生的思想會逐漸鈍化，意識和行動逐漸脫節(jié)，思想道德也只能停留在理論層面了。

(二)在教育方式上，形式單一，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。

在當(dāng)前教育模式下，我國青年學(xué)生公民道德教育方式仍保持傳統(tǒng)講授法，教師以語言為媒介將思想道德的理論知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生機(jī)械的記憶抽象的思想道德。思想道德過程將關(guān)注點(diǎn)集中在對青年學(xué)生道德準(zhǔn)則以及行為規(guī)范等理論知識層面的考察中，相對忽視了學(xué)生道德實(shí)踐的測評，這導(dǎo)致了學(xué)生對公民道德教育較為死板的認(rèn)識，學(xué)生只能生搬硬套思想道德理論，對其中包含的深刻內(nèi)涵難以從實(shí)質(zhì)上把握，更難提及將思想道德內(nèi)化為個人思想以及規(guī)范自身社會行為了。

當(dāng)代青年學(xué)生思想道德教育拘泥于理論知識機(jī)械的學(xué)習(xí)而忽視了道德實(shí)踐，這導(dǎo)致當(dāng)代德育陷入“本本主義”，理論與實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)，難以根據(jù)時代的發(fā)展與時俱進(jìn)，德育工作無法滿足提升學(xué)生道德素養(yǎng)的需求，學(xué)生的良好道德思想只能停留在課堂教學(xué)中，這對學(xué)生思想道德內(nèi)化造成了嚴(yán)重的阻礙。

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[4]鄭富興.學(xué)校公民道德教育的組織困境[J].教育研究與實(shí)驗(yàn).2008(3)。

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0138-01