王菲

摘要：生態(tài)式藝術(shù)教育是在現(xiàn)代生態(tài)觀指導(dǎo)下的教育觀念，本文基于理論研究和實(shí)踐研究相結(jié)合的視角，將生態(tài)式藝術(shù)教育的觀念引入實(shí)際教學(xué)，根據(jù)高校公共音樂(lè)課的教學(xué)特點(diǎn)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，并在實(shí)踐中挖掘出情境教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，打造平等、民主、和諧、高效的學(xué)習(xí)課堂，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：生態(tài)式藝術(shù)教育 高校公共音樂(lè)課 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）15-0120-02

“生態(tài)學(xué)（ecology）”最初出現(xiàn)在自然科學(xué)領(lǐng)域中，人們將它定義為“研究有機(jī)體或者有機(jī)群體與其周圍環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”①。在新的教育背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求下，人類為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的需要，將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理與方法融入現(xiàn)代教育系統(tǒng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)和諧可持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)式藝術(shù)教育的概念

生態(tài)式藝術(shù)教育是建立在此系統(tǒng)之上的，將音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等多門藝術(shù)綜合為一體，強(qiáng)調(diào)不同門類藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)接，強(qiáng)調(diào)在多重的聯(lián)接和綜合中訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的一種多元視角和整體思維能力。

藝術(shù)能夠凈化心靈，使人的精神更加高尚和純凈，在這種科學(xué)的生態(tài)觀指導(dǎo)下的高校藝術(shù)課并不只是培養(yǎng)大學(xué)生掌握單一的藝術(shù)知識(shí)和技能，而是希望培養(yǎng)綜合了高級(jí)人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的、具有良好審美能力的智慧人。

二、開展生態(tài)式藝術(shù)教育的必要性

（一）提高“一個(gè)能力、兩個(gè)素養(yǎng)”的必然要求

“一個(gè)能力”即指審美能力，“兩個(gè)素養(yǎng)”是指“藝術(shù)和人文素養(yǎng)”。高校的藝術(shù)教育課程，不再是單純教授藝術(shù)知識(shí)和技能的技術(shù)課程，而是旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高他們的藝術(shù)和人文素養(yǎng)的人文課程，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的“教化”作用，而非“謀生技能”。普通高校的學(xué)生來(lái)自天南海北，他們生長(zhǎng)環(huán)境不同、受過(guò)的藝術(shù)教育的層次不同，生態(tài)式藝術(shù)教育秉持著科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀，倡導(dǎo)“一科切入、兼及數(shù)科”的模式，將藝術(shù)學(xué)科作為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，同時(shí)兼容其他藝術(shù)學(xué)科或非藝術(shù)學(xué)科，這種綜合藝術(shù)教育模式打破了不同學(xué)科之間獨(dú)立封閉的狀態(tài)，將知識(shí)融會(huì)貫通，與其他學(xué)科互生互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素質(zhì)的綜合發(fā)展，更快的達(dá)到藝術(shù)教育的目的。

（二）當(dāng)下數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)資源不斷整合發(fā)展的必然趨勢(shì)

在全球化與信息化飛速發(fā)展的背景下，科技的迅猛發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)盡的創(chuàng)新性和可能性，“跨界”（跨地域、跨藝術(shù)門類、跨機(jī)構(gòu)等）藝術(shù)資源整合成為當(dāng)前文化藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)之一，除此之外，藝術(shù)和其他學(xué)科之間的跨界，讓原本毫不相干甚至互相對(duì)立的元素碰撞出火花，標(biāo)新立異的矛盾之美讓人欲罷不能。這種多方綜合的生態(tài)發(fā)展模式和生態(tài)化藝術(shù)教育的觀點(diǎn)不謀而合，由于相互碰撞而衍生出的新藝術(shù)也將補(bǔ)充作為藝術(shù)教育的新內(nèi)容，擴(kuò)大生態(tài)式藝術(shù)教育的規(guī)模。

（三）打破傳統(tǒng)師生關(guān)系，走向和諧平等的必然結(jié)果

生態(tài)式教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)思考教育問(wèn)題的教育觀，是在克服了以往的灌輸式教育、園丁式教育等一系列缺陷和不足后發(fā)展出來(lái)的新型教育。灌輸式教育拼命給學(xué)生灌輸知識(shí)，希望迅速地培養(yǎng)出有豐富知識(shí)的人，卻忽略了發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，破壞了學(xué)生的心理生態(tài)結(jié)構(gòu)，并且導(dǎo)致了學(xué)生和老師之間的緊張關(guān)系，并把課堂和學(xué)校視為監(jiān)獄。園丁式教育則過(guò)分依賴學(xué)生的先天因素，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自由發(fā)展，往往忽視了教師作用。生態(tài)式教育指引教師需要根據(jù)實(shí)際教育狀況和學(xué)生的需要、興趣、特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)做出整體的和綜合的考慮，在實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)和學(xué)生的積極互動(dòng)、“對(duì)話”，提高課堂效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、生態(tài)式藝術(shù)教育在音樂(lè)課程中的實(shí)踐探索

農(nóng)業(yè)專業(yè)院校音樂(lè)課的授課對(duì)象是非藝術(shù)專業(yè)的在讀大學(xué)生，因此，音樂(lè)課的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠欣賞及領(lǐng)悟中外經(jīng)典的音樂(lè)作品，提高自身的審美水平；感受音樂(lè)作品里所蘊(yùn)含的豐富而深刻的精神文化意義，愉悅情感、提高創(chuàng)造性思維能力，完善人格。圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，從生態(tài)式藝術(shù)教育的方法入手，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。

（一）情境化教學(xué)，增加學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)感”

音樂(lè)情境教學(xué)是指在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或者創(chuàng)設(shè)特定的藝術(shù)情境，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)新精神的目的的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法是一種以學(xué)生為教學(xué)主體，讓學(xué)生在愉悅中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探索研究學(xué)習(xí)的開放型教學(xué)方式②。這種教學(xué)法如今廣泛運(yùn)用在中小學(xué)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，將它引進(jìn)運(yùn)用在以“教師講授”為主要方式的大學(xué)音樂(lè)課堂中，能使學(xué)生更好地參與到課堂活動(dòng)中，也就是將音樂(lè)作品欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸曈X(jué)信息傳達(dá)功能的戲劇性場(chǎng)景，將“聽、看、說(shuō)”綜合為一體，提高學(xué)習(xí)積極性，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，這種審美技能將隨著個(gè)人的成長(zhǎng)日益加深，并自然的遷移到日常生活和學(xué)習(xí)中。

西方音樂(lè)欣賞這門課中，有一個(gè)關(guān)鍵的章節(jié)是介紹西方交響樂(lè)隊(duì)，大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)欣賞過(guò)交響樂(lè)隊(duì)的演出，也沒(méi)有接觸過(guò)交響樂(lè)器。在上這節(jié)課時(shí)，先讓學(xué)生欣賞法國(guó)作曲家圣桑的代表作《動(dòng)物狂歡節(jié)》：這首交響樂(lè)作品中一共描寫了十三種動(dòng)物，每一種樂(lè)器的音色和旋律都代表了一種動(dòng)物。為了讓沒(méi)接觸過(guò)西洋樂(lè)器的學(xué)生盡快熟悉和掌握樂(lè)器的音色和演奏特點(diǎn)，在音樂(lè)開始前，先邀請(qǐng)十三位同學(xué)上臺(tái)，分別模仿樂(lè)曲中出現(xiàn)的動(dòng)物，學(xué)生們開心的通過(guò)互相指導(dǎo)來(lái)模仿動(dòng)作；然后一邊放音樂(lè)一邊再請(qǐng)他們表演，加深大家對(duì)這些音響和旋律的印象；緊接著在大屏幕上播放所有樂(lè)器的圖片，要求學(xué)生對(duì)照樂(lè)器的外形特點(diǎn)，尋找相對(duì)應(yīng)的樂(lè)器音色，幫學(xué)生建立起正確的樂(lè)器的造型概念；最后再請(qǐng)十三位同學(xué)上臺(tái)，讓他們抽取標(biāo)明不同樂(lè)器的紙條，每個(gè)人代表一件樂(lè)器，然后按照交響樂(lè)隊(duì)的坐席順序依次坐好，這樣交響樂(lè)隊(duì)的編制概念也建立好了。游戲結(jié)束后，再欣賞其他交響樂(lè)隊(duì)作品時(shí)，學(xué)生很自然的能夠通過(guò)音色和旋律特點(diǎn)判斷對(duì)應(yīng)的樂(lè)器，完成欣賞交響樂(lè)曲的第一步。這種教學(xué)過(guò)程，是希望學(xué)生通過(guò)模仿體驗(yàn)、聯(lián)想、想象的方式掌握樂(lè)曲的構(gòu)成元素，從而達(dá)到在情境中領(lǐng)悟交響樂(lè)的內(nèi)容和人文精神。

（二）互動(dòng)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神

互動(dòng)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和學(xué)生自主學(xué)習(xí)管理的輔導(dǎo)者，與時(shí)俱進(jìn)，密切關(guān)注本領(lǐng)域?qū)W科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，不斷形成新的探究熱點(diǎn)，組織學(xué)生以討論、體驗(yàn)、模仿等形式展開學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的課堂參與度和學(xué)習(xí)積極性；鼓勵(lì)學(xué)生之間的積極合作，并引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和理論技巧解答文化現(xiàn)象及問(wèn)題；幫助學(xué)生展開想象，合理完成知識(shí)的跨學(xué)科遷移。

由于是全校公選課，選課的學(xué)生來(lái)自祖國(guó)的五湖四海，同在一個(gè)課堂，多元的文化背景很容易在此交融。讓學(xué)生自選家鄉(xiāng)特有或流行的音樂(lè)表現(xiàn)形式，分成研究小組，派以搜集資料、制作PPT、展示表演等任務(wù)，最后選擇一個(gè)代表，在課堂為其他的學(xué)生講解。如來(lái)自四川的同學(xué)，介紹四川民歌船工號(hào)子；來(lái)自大西北的學(xué)生，介紹山歌信天游；來(lái)自江浙一代的學(xué)生介紹二胡、琵琶等民間樂(lè)器等。在講解的時(shí)候，除了展示音樂(lè)作品，還可以介紹該地區(qū)的人文、歷史、地理環(huán)境等等其他領(lǐng)域的知識(shí)，每節(jié)課一組學(xué)生，一個(gè)主題，內(nèi)容多元且豐富有趣，不僅活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更鞏固了學(xué)習(xí)成果。

通過(guò)生態(tài)式藝術(shù)教育在公共音樂(lè)課上的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情明顯高漲，課堂氣氛也非?；钴S，學(xué)生積極參與到有關(guān)音樂(lè)作品的體驗(yàn)?zāi)７禄顒?dòng)中，主動(dòng)的想象，用理論術(shù)語(yǔ)描繪所聽到的旋律；積極參與分組討論，在搜集準(zhǔn)備音樂(lè)文獻(xiàn)資料時(shí)，更加深鞏固了對(duì)文化現(xiàn)象的理解。以生態(tài)式藝術(shù)教育理念為指導(dǎo)創(chuàng)建的平等、和諧的課堂環(huán)境，必然會(huì)對(duì)學(xué)生藝術(shù)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

注釋：

①閆蒙鋼：《生態(tài)教育的探索之旅》，蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2013年版，第3頁(yè)。

②楊小英：《情境教學(xué)中主體精神的凸顯》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第2期。

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