郭黎萍

摘 要：新課改的各標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行后，語文科目的學(xué)習(xí)中對古詩文等中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重視程度加大。古詩文中優(yōu)美精練的語言，直擊內(nèi)心的情感訴求和發(fā)人省的人生哲學(xué)，都是無數(shù)智者智慧的結(jié)晶，豐富了小學(xué)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容。古詩文學(xué)習(xí)是幫助小學(xué)生進(jìn)行語言積累和運(yùn)用的重要手段之一，同時也是激勵后輩瞻仰前人、繼承我國傳統(tǒng)文化精粹、維持中華民族精神在世界和歷史上地位的重要方式。然而，在具體現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動中，各種原因使得學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣偏低且成績不盡如人意，創(chuàng)新教學(xué)方法以發(fā)揮古詩文魅力，提高小學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量成了討論的中心。

關(guān)鍵詞：古詩文；小學(xué)生；語文教學(xué)；創(chuàng)新

杜甫曾說：“富貴必從勤苦得，男兒需讀五車書。”現(xiàn)在知名小說家劉同也寫道“人的氣質(zhì)里藏著你讀過的書，走過的路和接觸過的人?！鼻啻旱臅r間非常短暫，每個人都需要珍惜時間做有意義的事情。小學(xué)生應(yīng)該從小養(yǎng)成堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，古詩文作為我國特有的文學(xué)體裁，更值得學(xué)生花費(fèi)時間多讀，努力吸收前人留給他們的智慧成果，并轉(zhuǎn)換成自己的智慧，站在巨人的肩膀上繼續(xù)向上攀登。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的必要性和意義

1.豐富知識，培養(yǎng)基本人文素養(yǎng)的需求

古詩文是中華經(jīng)典文化的代表，課標(biāo)中明確指出小學(xué)生必背75篇古詩文，提醒師生積累古典文化的必要性和重要性。博大精深的古詩文，從流傳千古的《詩經(jīng)》到家喻戶曉的唐詩、宋詞、元曲等，里面包含的感情和描繪的場景幾乎可以涉及當(dāng)時現(xiàn)實(shí)中的一切。通過聆聽老師講授經(jīng)典的古詩文，小學(xué)生可以體會到詩人的喜怒哀樂和各種抒發(fā)情緒的方法，進(jìn)一步陶冶自己的思想情操，有利于初步形成積極向上的審美和文學(xué)鑒賞能力。例如，通過學(xué)習(xí)“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”“白毛浮綠水，紅掌撥清波”等經(jīng)典詩句，學(xué)生想象力豐富，一定可以聯(lián)系到自己生活中所觀察到的其他小動物的一些有趣的行為和各種各樣的自然現(xiàn)象，促使學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)自己周圍美好事物的存在，增強(qiáng)對生活的熱愛?！霸掠嘘幥鐖A缺”的傷感感染過每一個人，小孩子也有自己的煩惱和思考，他們能從諸如“每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”等詩人情感中找到共鳴和安慰，他們年紀(jì)雖小，也經(jīng)歷過和朋友的分別，能體會到父母的辛苦和堅(jiān)持，這對他們形成正確的價值觀和社會意識具有“潤物細(xì)無聲”的作用。

2.繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要方式

中華文明是起源最早的人類文明之一，古詩作為我國古典文化特色的表達(dá)方式，是一代又一代人對自然景觀和人文情懷的深刻認(rèn)識，是無數(shù)人的腦力勞動成果。新時代下的小學(xué)生雖然在為人處世和參與社會等方面很少用到古詩文，但是積極繼承中華文化精髓，努力汲取這些寶貴的精神食糧，可以使他們對歷史的了解更加全面和真實(shí)，這樣才能加深其民族情懷，對祖國和人民的血脈和精神上的認(rèn)同及肯定更加堅(jiān)定。受古詩文熏陶的學(xué)生，不僅學(xué)習(xí)到了區(qū)別于其他國家子民的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式，更能在學(xué)習(xí)和生活中潛移默化地被古人“直掛云帆濟(jì)滄?！焙汀吧?dāng)作人杰”等高尚的道德品質(zhì)所熏陶，豐富了在特定時代下的個人精神追求。只有反復(fù)誦讀和仔細(xì)推敲經(jīng)典的詩句，其中的哲理才能被好好吸收，學(xué)習(xí)古詩文則更容易轉(zhuǎn)化為貫穿一生的良好習(xí)慣，而在家庭中“父傳子，子傳孫”的影響力能促進(jìn)古詩文流傳和繼承，中華五千年歷史積淀下來的光輝才能在世界民族之林永遠(yuǎn)閃耀。

二、在語文教學(xué)中有效提高古詩文學(xué)習(xí)質(zhì)量的對策

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，學(xué)而樂之

魯迅曾說：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役。”古詩文的學(xué)習(xí)固然需要誦讀和背誦等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)手段，但是如果學(xué)生感受不到其中的樂趣，學(xué)習(xí)效率就會隨著時間的延長而下降，老師教學(xué)的自信心也會受到打擊。因此，老師要開辟新的途徑改善現(xiàn)狀，例如，舉行“背誦接龍”等常見游戲活動或利用新興網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，下載名家誦讀古詩文的視頻或音頻，在課堂上播放。比起在校老師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，學(xué)生更喜歡在優(yōu)美古典的音樂中，跟隨著高水平的專家慢慢朗誦，在形象具體的圖片或動畫中細(xì)細(xì)品味其中的樂趣和情懷：讀盧倫的《塞下曲》，男同學(xué)的英雄崇拜主義和男子漢氣概會被英雄的偉大事跡激發(fā)；讀《春江花月夜》，女孩子收獲了欣賞大自然景色的喜悅；讀葉紹翁的《夜書所見》，學(xué)生了解到了在沒有先進(jìn)電子設(shè)備和游戲場所的古代生活別樣的樂趣和美好。教育家木村久一曾說：“天才，就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷。”經(jīng)過老師的引導(dǎo)，小學(xué)生可在古詩文里找到自己感興趣的不同方面，從中取樂，慢慢由興趣轉(zhuǎn)變成一種學(xué)習(xí)意識，為達(dá)到更高的國學(xué)水平奠定了基礎(chǔ)。

2.重視教師自身素質(zhì)，改善教師教學(xué)方法和能力

教師自身素質(zhì)的高低是古詩文教學(xué)成績的決定性因素，因此，要注重教學(xué)方法途徑的創(chuàng)新。古詩文的字?jǐn)?shù)偏少，但其應(yīng)用和影響力卻不容忽視，老師和學(xué)生都要注重細(xì)節(jié)和基礎(chǔ)的積累。例如，有些年老或偏遠(yuǎn)地區(qū)的老師普通話水平不高，常見“l(fā)”“n”“h”“f”不分的情況，課堂教學(xué)時還帶有口音，非常不利于古詩文學(xué)習(xí)中語感的鍛煉，甚至?xí)崆鷮W(xué)生對語文內(nèi)容的理解。很多教育機(jī)構(gòu)宣揚(yáng)快速或聯(lián)想記憶法，雖然存在“投機(jī)取巧”和“以偏概全”的弊端，但也從反面說明只要老師肯用心，可以讓學(xué)生從枯燥乏味的死記硬背的方法中擺脫出來。那些方法尤其適合敘事和寫物詩的學(xué)習(xí)，但是學(xué)生能力有限，在學(xué)習(xí)諸如“枯藤老樹昏鴉”等詩句時，老師要用自己積淀的語文知識和教學(xué)能力，豐富詩句內(nèi)涵，將詩句的畫面感和所抒發(fā)的情感盡可能全面展現(xiàn)出來，有助于學(xué)生對詩句深刻的理解，同時學(xué)習(xí)到敘事、寫實(shí)的“白描”的手法，大大提高語文閱讀理解和寫作能力，取得優(yōu)異的語文成績。

3.擴(kuò)大古詩文流行范圍，滲透到語文學(xué)習(xí)的各個方面

現(xiàn)代漢語的使用雖然極大地方便了人們之間的溝通，但是卻使得古詩文在人們?nèi)粘Ｖ谐霈F(xiàn)的頻率逐漸降低，另外，由于網(wǎng)絡(luò)文化傳播要求低和相應(yīng)懲治法規(guī)的缺失，一些人為搞笑效果或吸引別人的注意力故意或惡意篡改經(jīng)典古詩文，小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，分辨是非能力較差，因此極易受其毒害。為了擴(kuò)大古詩文的影響力，語文老師可以借鑒班集體活動或班會的組織形式，開展諸如“經(jīng)典古詩文朗誦比賽”“誰是默寫小能手”等班級內(nèi)的小競賽，鼓勵學(xué)生多多學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文，或者“我看網(wǎng)絡(luò)惡意篡改古詩文”等小組辯論賽活動，讓學(xué)生不只發(fā)表對古詩文學(xué)習(xí)的態(tài)度和看法，還要?dú)w正經(jīng)典文化在他們心目中的地位不動搖，讓正確、健康和文明的古詩文文化的魅力滲透到小學(xué)語文學(xué)習(xí)的每一個角落，成為他們學(xué)習(xí)生活的一部分，這樣才能保證經(jīng)典古代文學(xué)的教育質(zhì)量和傳承條件。

古詩文像那飄飄灑灑的春雨，無聲地滋潤著每一個學(xué)生的心田；古詩文是那纏與之間的繞指柔，讓學(xué)生體會到“以柔克剛”的力量。情懷是一個人內(nèi)心追求的外在表現(xiàn)形式，它源于內(nèi)心散于外在，是引領(lǐng)人生的航船，在廣闊的大海中堅(jiān)定向前的指向標(biāo)，古詩文知識就像一座殿堂，魅力存在于一磚一瓦的堆砌。被古詩文所吸引和感染的小學(xué)生，在自己的語文世界里也會為自己建筑通往成功的階梯！

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