侯彥茹（河北省保定市望都縣望都鎮(zhèn)東關(guān)幼兒園，河北 保定 072450）

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聽覺在幼兒語言學(xué)習(xí)和音樂學(xué)習(xí)方面的重要作用

侯彥茹
（河北省保定市望都縣望都鎮(zhèn)東關(guān)幼兒園，河北 保定 072450）

摘要：聽覺訓(xùn)練是幼兒教育過程中最重要的交流途徑，也是培養(yǎng)幼兒理解能力、反應(yīng)能力、接受能力的重要形式。基于母語環(huán)境下，聽覺是兒童學(xué)習(xí)語言的重要渠道，也符合我國當(dāng)前的教育體系下的教育形式；本文針對幼兒教育的關(guān)鍵期概念進行分析，結(jié)合語言學(xué)習(xí)和音樂學(xué)習(xí)兩方面的內(nèi)容，說明聽覺對幼兒后期成長的影響。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；語言學(xué)習(xí)；音樂學(xué)習(xí)；啟蒙教育

聽覺和視覺構(gòu)成了人類社會學(xué)習(xí)中的兩大途徑，其中聽覺更加感性、抽象，需要更多的聯(lián)系和培訓(xùn)，在交流中發(fā)揮的功能性也更強。因此，現(xiàn)代教育體系中也把“聽覺藝術(shù)”列為基本內(nèi)容，即以聽覺為媒介展開相應(yīng)的教育工作。結(jié)合我國當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)校教育中主要以課堂教學(xué)形式為主，而課堂交流最主要的方式就是語言；同時，基于音樂方面的學(xué)習(xí)，視覺的作用退居其次，聽覺是必不可少的功能。

一、聽覺在幼兒學(xué)習(xí)方面的重要性

胎兒生長的第四至六個月內(nèi)，其感覺器官已經(jīng)發(fā)揮作用。對胎教的研究主要是在聽覺方面進行的。研究者對孕婦施以音樂刺激，設(shè)立施樂組和對比組。施樂組從孕婦懷孕七個月起施以音樂聆聽，控制組孕婦不聽胎教音樂。結(jié)果表明，施樂組胎兒比控制組胎兒的胎動人數(shù)多，胎動時間長。

事實上，聲音是人類最早具有的感知元素，而聽力能力則是認(rèn)識世界的第一渠道。結(jié)合生理學(xué)的角度來說，幼兒時期的聽力訓(xùn)練的“關(guān)鍵期”；關(guān)鍵期的概念來源于生物學(xué)，指兒童在某個時期最容易習(xí)得某種知識或技能，最容易形成某種心理特征的時間。兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期現(xiàn)象主要表現(xiàn)在語言發(fā)展和感知方而，如果錯過這個時期，兒童在成長及未來發(fā)展中的障礙就難以彌補。為什么會有關(guān)鍵期的存在，研究者從不同的角度對這一問題進行了解釋，主要原因歸于腦的可塑性。腦的可塑性是指先天預(yù)成的結(jié)構(gòu)或功能，具有一定的可變性。研究表明，人從出生到成年，腦的可塑性在不斷變化，年齡較小者腦的可塑性非常強，隨著年齡的增長不斷降低。

在幼兒時期展開聽覺方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是具有科學(xué)依據(jù)的，而語言和音樂方面的才能，也屬于一種循序漸進、逐步積累的過程；通過結(jié)合幼兒教育結(jié)構(gòu)和家庭的聯(lián)動，針對性地對幼兒展開相關(guān)的聽覺訓(xùn)練，可以更好地實現(xiàn)幼兒的認(rèn)知接受能力，從長遠(yuǎn)來說，具有非常重要的意義。

二、聽覺在幼兒語言、音樂學(xué)習(xí)方面的重要作用

（一）實現(xiàn)聽覺意向和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。聽覺藝術(shù)教育媒介即音樂，音樂既不像文學(xué)所用的語言那樣具有清晰具體的語義性，可通過閱讀而獲得真切的形象再現(xiàn)與感知，也不像雕塑所用的形體那樣具有鮮明實在的造型性，可以看得見、摸得著。音樂所運用的繁復(fù)音響在現(xiàn)實生活中缺乏原型，這就造成了它的朦朧性。

由于它憑借聲音表達情感的那種流動性和抽象性，很不易被人們接受。比如表現(xiàn)人的喜怒哀樂等情感，表現(xiàn)勝利或失敗，表現(xiàn)花開、花落等季節(jié)變化，如何用聲音把它描寫出來，有著很大的不確定性，難以作出規(guī)定。例如，一些激越、歡快的節(jié)奏讓人情不自禁、手舞足蹈，著名的西班牙舞曲《斗牛士》就有這樣的審美效果；委婉、清麗的旋律又會使人平靜安詳，著名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》就有這種效果。盡管音樂藝術(shù)十分不易把握與描述，卻可以通過聽覺藝術(shù)教育使受教者獲得對音樂這樣一種藝術(shù)樣式的感受能力。

（二）實現(xiàn)審美情感和心靈陶冶的目標(biāo)。音樂與其他藝術(shù)門類比較，更長于表現(xiàn)和激發(fā)情感，在大量的無標(biāo)題的器樂曲（只有情緒與意境的表現(xiàn)）中是這樣，在許多有標(biāo)題的器樂曲中也是這樣。有些器樂曲直接以感情特點為曲名，如《熱情》（貝多芬的鋼琴奏鳴曲）、《悲愴》（柴可夫斯基的交響樂）、《哀樂》（舒伯特的九重奏曲）；也有的器樂曲如我國民族器樂曲《二泉映月》《月兒高》《漁舟唱晚》等，雖然冠以各種具體明確的標(biāo)題，但其中很多也是只以感情表現(xiàn)為主要內(nèi)容，并不直接刻畫人物形象，也沒有詳盡描繪泉清月冷、風(fēng)清月白的夜景或夕陽映照下萬頃碧波的畫面。那些模擬自然音響的標(biāo)題音樂，雖然塑造了鮮明生動的客觀形象，具有一定的模擬描繪性，但心情感受和思想反應(yīng)始終貫穿其中。

情感或情緒體驗既是音樂構(gòu)成的基本內(nèi)容，也是受教者接受音樂的基本心理要素。在人們接受音樂時，與高音對應(yīng)出現(xiàn)的是一種激昂亢奮的情緒；與低音對應(yīng)出現(xiàn)的是一種深沉凝重的心情；伴隨強音出現(xiàn)的是激越、奮進的情緒；伴隨著弱音流露的則是細(xì)膩柔和的情感。音的上升使人振奮昂揚，音的下降則引人低沉哀傷。尖銳的聲音讓人緊張、急躁、沖動；和諧而清脆舒緩的聲音則使人心情放松、自由、坦然。

（三）滿足堅強性格和良好品質(zhì)的要求。聽覺藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一種媒介，它所提供的對情感的描述，對精神生活的揭示，對社會理想的贊頌，對情感世界的建設(shè)、人文精神的培養(yǎng)、社會理想的激勵、生活競爭的參與，都是十分有效的。音樂藝術(shù)是最具審美超越性的藝術(shù)，似乎與那些功利性觀念極強的藝術(shù)不同，好像聽覺藝術(shù)教育不會具有培養(yǎng)非審美素質(zhì)的功能。其實音樂憑借情感的感染，有著極強的凝聚力，可以增強團結(jié)、喚起斗志，甚至通過音樂意象傳達出某種觀念，盡管可能是模糊的，如此等正表明聽覺藝術(shù)教育也絕不是單純審美素質(zhì)的培養(yǎng)。

聽覺藝術(shù)教育喚起的意象是借聯(lián)覺或通感而造成的。意象的浮現(xiàn)自然會顯現(xiàn)多重意義，從而具有思想意義并不奇怪，況且音樂藝術(shù)融入的情感本來就折射在音樂家的生活經(jīng)歷和思想觀點中。如民族管弦樂曲《春江花月夜》通過對夕陽西下、漁舟晚歸的描繪，贊美了祖國的大好河山。

總之，語言學(xué)習(xí)和音樂學(xué)習(xí)中離不開聽覺的基本功能，同時提高聽覺培養(yǎng)的訓(xùn)練，更有助掌握語言和音樂藝術(shù)的精髓。結(jié)合現(xiàn)階段而言，隨著國民經(jīng)濟收入的不斷增加，我國的教育投入也越來越多，個體家庭追求孩子教育的時間也越來越早，從胎教時期開始針對聽覺進行訓(xùn)練，也主要采用的是語言藝術(shù)、音樂欣賞的方式。從教育科學(xué)角度來說，家長和幼兒教育師資都要加強對聽覺作用的認(rèn)識，為孩子提供一個相對充分、豐富的聽覺空間，尤其在剛進入幼兒教育時期，是最佳的聽覺教學(xué)啟蒙階段。

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中圖分類號：G610

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0253-01