李毅（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

?

關(guān)于武術(shù)入奧的幾點(diǎn)反思

李毅
（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

摘要：武術(shù)國(guó)際化、全球化的過(guò)程也是武術(shù)文化中蘊(yùn)含的普世價(jià)值觀被世界各族人民接納、認(rèn)可的過(guò)程。在挖掘、提煉武術(shù)文化中普世的人文價(jià)值時(shí)，標(biāo)新立異、挖掘、提煉出一種不同于以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育的普世價(jià)值是十分重要的。同時(shí)，尋找武術(shù)文化與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的契合與相融，合理地利用武術(shù)文化中與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相一致的、已經(jīng)被體育文化全球化實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的普世價(jià)值來(lái)發(fā)展武術(shù)亦同樣重要。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；入奧；反思

一、前言

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)一直存在著競(jìng)爭(zhēng)主流話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)結(jié)果來(lái)看，競(jìng)技武術(shù)得到了武術(shù)的主流發(fā)展地位并迅速發(fā)展壯大，而傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被邊緣化，發(fā)展一度停滯，甚至瀕臨失傳。應(yīng)該說(shuō)，2012 年度的中國(guó)武術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了一種由低迷、分化到激蕩、交響的不平靜歷程。成功進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)大家庭顯然并非中國(guó)武術(shù)自身發(fā)展的遠(yuǎn)景追求，“實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的”中華夢(mèng)想則又決定了當(dāng)代武術(shù)發(fā)展必然要體現(xiàn)出更為自主從容的戰(zhàn)略姿態(tài)和更具遠(yuǎn)見卓識(shí)的國(guó)際視野?！拔湫g(shù)需要世界，世界也需要武術(shù)”.，競(jìng)技武術(shù)入圍 2020 年奧運(yùn)會(huì)比賽備選項(xiàng)目成為 2012 年度中國(guó)體壇的一個(gè)熱點(diǎn)話題。“武術(shù)入奧”的理性認(rèn)知象征著武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展方向的客觀反思與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折。

參與或舉行國(guó)際大型武術(shù)賽事促進(jìn)了武術(shù)競(jìng)技化特性的發(fā)展并實(shí)現(xiàn)武術(shù)國(guó)際化?？梢哉f(shuō)武術(shù)的競(jìng)技化是促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化的有效途徑之一。但并不是武術(shù)的競(jìng)技化就等同于武術(shù)的國(guó)際化。過(guò)度的競(jìng)技化將減弱甚至阻礙武術(shù)本身所具備的文化特性的傳播，比如武術(shù)中所包含的儒佛道等哲學(xué)思想以及醫(yī)家、養(yǎng)生等傳統(tǒng)文化就很難通過(guò)競(jìng)技武術(shù)得到體現(xiàn)?；诖?，對(duì)于中華民族的優(yōu)秀文化之一的中國(guó)武術(shù)而言，需要思考更多“原點(diǎn)”問(wèn)題，而不僅僅是當(dāng)下喧嘩不已的表層現(xiàn)象，當(dāng)代中國(guó)武術(shù)亟須正視的問(wèn)題。

二、研究結(jié)果與分析

（一）武術(shù)申奧異域傳播中的文化自覺失范。

文化自覺是費(fèi)孝通老先生于1997年首次提出。先生認(rèn)為，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷形成過(guò)程以及所具的特色和未來(lái)發(fā)展的趨向”。他在多種場(chǎng)合提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。從上述看出先生既不主張完全復(fù)舊也不主張全盤西化。必須要認(rèn)識(shí)、反思、批判自己的傳統(tǒng)文化，在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的不足，挖掘傳統(tǒng)文化的精華，進(jìn)而確定文化的發(fā)展走向。武術(shù)在申奧傳播中也要遵循文化自覺原則，但現(xiàn)實(shí)卻充滿了傳統(tǒng)武術(shù)文化的自覺失范。

（二）競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)不是武術(shù)，只是一種異化的武術(shù)。

競(jìng)技套路是先發(fā)展起來(lái)比較成型的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)形式，對(duì)競(jìng)技武術(shù)的質(zhì)疑和批評(píng)也從競(jìng)技套路開始。以“長(zhǎng)拳.為核心的-競(jìng)技武術(shù).體系，實(shí)際上是用某一兩種民間通俗拳法的風(fēng)格一統(tǒng)中華武壇，使武術(shù)進(jìn)一步體操化、舞蹈化，以至雜耍化”。

（三）武術(shù)不用進(jìn)奧運(yùn)，失去傳統(tǒng)武術(shù)特色的競(jìng)技武術(shù)也不能代表武術(shù)推向世界。

發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)之爭(zhēng)論的另一個(gè)焦點(diǎn)是，武術(shù)用不用進(jìn)奧運(yùn)失去傳統(tǒng)武術(shù)特色的競(jìng)技武術(shù)能不能代表武術(shù)推向世界。競(jìng)技武術(shù)作為現(xiàn)代武術(shù)代表，應(yīng)該以進(jìn)入奧運(yùn)這一現(xiàn)代體育的成功典范為目標(biāo)，積極走進(jìn)奧運(yùn)。武術(shù)走向奧運(yùn)的國(guó)策是明智的、是正確的，武術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)不只是要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。我們更應(yīng)該關(guān)注競(jìng)技武術(shù)進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)以后，具有多大的生存空間以及整個(gè)武術(shù)體系的完善性重建。它的最終目的是推廣一種獨(dú)具魅力的東方文化。

（四）進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)并不是競(jìng)技武術(shù)的惟一目標(biāo)。

競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是我們的奮斗目標(biāo)，如果能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是對(duì)世界體育的一大貢獻(xiàn)。從競(jìng)技體育來(lái)看，武術(shù)作為奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)體育項(xiàng)目，它為運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、超越自我、為國(guó)爭(zhēng)光提供了一種全新的方式和途徑。從文化交流來(lái)看，武術(shù)作為東方文化的代表，構(gòu)成世界文化的一部分，與西方文化具有同等的地位。外國(guó)人從競(jìng)技的角度接觸武術(shù)，又從文化的淵源來(lái)理解和探究武術(shù)。從一般邏輯分析，競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，更利于武術(shù)的普及和傳播，因?yàn)樗檬澜缤ㄓ玫膴W運(yùn)會(huì)語(yǔ)言把中國(guó)化的武術(shù)進(jìn)一步詮釋、解讀和傳播。

（五）武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。

中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)與有現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的部分企業(yè)集團(tuán)組建了幾個(gè)公司，構(gòu)建了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的板塊結(jié)構(gòu)。與新疆德隆集團(tuán)共同發(fā)起成立了北京國(guó)武體育交流有限責(zé)任公司，成功推出了“散打王”賽事活動(dòng);與中服集團(tuán)、北大招商等方面合作成立了中武奧體武術(shù)發(fā)展有限公司，主要從事體育用品品牌的開發(fā)和經(jīng)營(yíng);與中體產(chǎn)業(yè)所屬航服公司等合作成立了中鼎國(guó)際武術(shù)發(fā)展公司，主要從事國(guó)際武術(shù)演藝市場(chǎng)的開發(fā)和特種健身旅游的推廣。目前，正在籌備成立太極拳發(fā)展公司。這些公司在業(yè)務(wù)上相互補(bǔ)充，互相支持，初步構(gòu)成了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新格局，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語(yǔ)

奧運(yùn)與中華武術(shù)結(jié)合的最重要之處在于中西文化的交融，在于具有更高審美要求、技擊要求和內(nèi)在修養(yǎng)要求的武術(shù)得到全世界人民的接受和認(rèn)可。因此，武術(shù)的發(fā)展不可離開其哲學(xué)、文化基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)重視大眾健身武術(shù)和武術(shù)技擊功能的推廣和發(fā)展，不斷挖掘與武術(shù)相關(guān)的醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、人文學(xué)等相關(guān)知識(shí)，豐富、充實(shí)武術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)中華武術(shù)的世界化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸小黑.精神的消解:當(dāng)代武術(shù)亟須正視的問(wèn)題[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(9):35-37.

[2]陳保磊.要理智看待"武術(shù)入奧"為競(jìng)技體育“減負(fù)減壓”[J].博武國(guó)際武術(shù)網(wǎng)，2012-01-19.

[3]慈鑫.武術(shù)“入奧”很難不失本質(zhì)[N].中國(guó)青年報(bào)，2012 -10 -29: 08 ．

[4]陳保磊.武術(shù)深?yuàn)W反思[J].體育文化導(dǎo)刊.2012（8）：117-120.

[5]景宇.李建鋼.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國(guó)武術(shù)保護(hù)的研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，( 9): 34 －37．

[6]羅時(shí)銘.試論近代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克文化的抗?fàn)幣c融合[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)2006(1):3-5.

中圖分類號(hào)：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0292-01

作者簡(jiǎn)介：李毅，男，漢，四川遂寧，助教，大學(xué)本科，四川職業(yè)技術(shù)，體育教學(xué)，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院 。