蔣虹宇（成都文理學(xué)院，四川 成都 610000）

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淺析扶桑的人物形象

蔣虹宇
（成都文理學(xué)院，四川 成都 610000）

摘要：THE LOST DAUGHTER OF HAPPINESS 是《扶?！酚⑽牡姆g，“失去幸福的女兒”。我們?nèi)チ私夥錾５男愿裉卣?，繼而可以看到整個(gè)中華民族的性格，看到時(shí)代的變遷，為人物命運(yùn)的苦樂(lè)而苦樂(lè)，以扶桑的視野出發(fā)來(lái)告訴人們，每個(gè)人的命運(yùn)都是與國(guó)家的命運(yùn)不可分離。

關(guān)鍵詞：扶桑；形象；命運(yùn)；文化

一、扶桑的性格特征

（一）命運(yùn)支配下的溫順。扶桑這位活到二十的女子，有著東方特色的臉龐，神秘的三寸金蓮，還有極具有平實(shí)與真切的情感令每個(gè)男人都能感受其真摯與童真。扶桑，始終有著其超出年齡的成熟，并用這種成熟去包容周?chē)母≡瓴豢暗娜藗儯蚴且宰约邯?dú)立的人格姿態(tài)去活在這樣多變充滿不公的社會(huì)。在戲劇院被人瞧不起，以妨礙正直女人觀賞為由驅(qū)逐，又或是馬路上白人馬車(chē)上坐著婦女兒童而選擇低下頭退至一邊，扶桑似是看清自己但依舊是尊嚴(yán)的活著。

（二）苦難生活的淡然。搖籃里的扶桑就已定了親，十四歲的扶桑和公雞拜了堂，婆家人喜歡她的口慢腦筋慢，娶回家還能當(dāng)條牲口待，被拐后的扶桑是船上絕不絕食的唯一女子，就算被拍賣(mài)幾次的扶桑也是閑逸并遵守社會(huì)的游戲規(guī)則?！熬拖裆碁┯虾３??！睍?shū)中這樣寫(xiě)道“所有的概念或許在扶桑那里都是不同的?！?那么我們是否又能從中理解扶桑的內(nèi)心，那顆充滿柔情與大地母愛(ài)的心。

（三）殘酷現(xiàn)實(shí)下的自尊。扶桑和她的朋友走在路上遇到“正常”的女子都是處于回避的，作為社會(huì)底層的人們甚至在這個(gè)世界都是沒(méi)有地位以及擁有被尊敬的資格，回避，低頭，離開(kāi)都是不公平的待遇，在崇尚個(gè)人自由主義的美國(guó)，在特殊的華人唐人區(qū)有的只是被歧視，被掠奪。

二、多舛人生

（一）拍賣(mài)場(chǎng)上的扶桑。拍賣(mài)場(chǎng)上的扶桑是被拿來(lái)審視和標(biāo)價(jià)的，這樣的扶桑是神秘而充滿誘惑的，她的沉默和心甘情愿的笑使得識(shí)貨的人看出她的不一樣，所有人都知道扶桑，一名籠中代售的妓女。

一千起價(jià)的扶桑被賣(mài)家這樣“欣賞”：真正的三寸金蓮是二寸八”“一千一百五啦”；人不是作為人的而生存在這樣殘酷的世界，女性更多的是附屬品，和其它被宰割的，被掠奪的動(dòng)物又有何區(qū)別。我們不禁驚訝這個(gè)社會(huì)的可怕，這里人性的泯滅，還有最冷漠的藐視，所有人類(lèi)還存在的美好感情都在這被擊打的破碎淋漓。就這種拍賣(mài)的經(jīng)歷，扶桑都已被輾轉(zhuǎn)賣(mài)了三次，連剛被拐到這里是都是被過(guò)稱的，擁有好的美麗的身體也被提價(jià)不少，可是扶桑卻也能對(duì)你微微一笑，因?yàn)樵谒恼J(rèn)知里，她有她世界里的自由，在這個(gè)煩躁可怕的世界里，也可以把自己保護(hù)的很好。

（二）唐人區(qū)的大亂。白種貴族的男孩與她的愛(ài)情似乎是穿越狹隘淺薄的人們?nèi)で笞钯|(zhì)樸的感情，從克里斯在經(jīng)歷扶?？嗤?，一次足以摧毀扶桑的尊嚴(yán)的暴亂，更讓人嗔目結(jié)舌的是克里斯也是傷害她的一名罪魁禍?zhǔn)住Ｈ欢菆?chǎng)暴亂對(duì)于扶桑來(lái)說(shuō)“她依然站立起來(lái)，拭凈全身的血，她只接受了那事情中的受難，而沒(méi)有接受其中的侮辱”。因?yàn)榉錾Ｊ遣豢纱輾У模盟闹腔廴捜萘诉@個(gè)世界。

（三）刑場(chǎng)上的新娘。大勇曾經(jīng)懷疑過(guò)扶桑是不是他那過(guò)門(mén)的妻子，可是對(duì)于他來(lái)說(shuō)“老婆和娼妓是天和地的差別，可是戲劇院的一幕幕卻是告訴我們，也許扶桑早已是他的妻子，大勇被絞以死刑的那天，扶桑套上了厚緞子禮服，那頂?shù)P朝陽(yáng)的蓋頭，從一匹紅緞上走來(lái)，拜堂，成親，忽略的生死別離。這時(shí)的扶桑有什么想法，也許是對(duì)大勇的報(bào)答，也許是本該舉行的婚禮遲了這么多年，也許是扶桑猜中了大勇的心思，為大勇做的最后的一件事。三、扶桑身上的民族性格。

三、扶桑身上的民族性格

（一）平和。一個(gè)人的心是最難把握，最難控制的，然而擁有一顆平和安定的心，會(huì)得到超越世俗塵埃的蒙垢，扶桑的平和也顯示了中華民族百姓身上性格，面對(duì)再多的不公，再多的苦難，人們總是能找到一種方式從而安安靜靜的接受命運(yùn)的擺布，也許人到了窮途末路的時(shí)候，接受和適應(yīng)也是對(duì)自己生活的一種負(fù)責(zé)，既然不能改變周?chē)沫h(huán)境，以好的心態(tài)去接受它去迎合它，不失為一種好的處世方法。

（二）奴性。扶桑被拐與他國(guó)，沒(méi)有任何反抗，被賣(mài)到妓院，，被送到拍賣(mài)場(chǎng)也能對(duì)你微微一笑，更讓我有些不能理解的是在她被送進(jìn)醫(yī)院扔掉身上的紅衫子時(shí)，當(dāng)大勇以一種誣告的形式強(qiáng)行帶走時(shí)，扶桑表現(xiàn)的卻是迫不及待。難道就不想重新開(kāi)始新的生活嗎？那樣的生活要經(jīng)歷多少才會(huì)足夠？這是不是就是存在幾千年的中國(guó)人的劣根性，一種近乎受虐的人群，就像《阿Q正傳》里的阿Q，一種精神勝利。

（三）吃苦耐勞。中國(guó)人素來(lái)?yè)碛谐钥嗄蛣诘膫鹘y(tǒng)品質(zhì)，我不能單純的承認(rèn)它是優(yōu)秀的好的，“這些拖辮子的人把人和畜的距離陡然縮短，把人的價(jià)值陡然降低。這些天生的奴隸使奴隸主們合情合理的復(fù)活了。”我們可以看看當(dāng)時(shí)這些苦力們的工資是每小時(shí)八十分，傷亡責(zé)任自理，他們沒(méi)有正常的工作待遇，只有勤勤懇懇的工作，只有流傳幾千年的吃苦耐勞的精神，就像扶桑，就像這些在異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)人，他們以這種默默工作，安安靜靜的，像驢一樣，可后世的人們是不會(huì)記得當(dāng)初建設(shè)鐵路有他們的貢獻(xiàn)。

四、扶桑身上所具備的文化特征

(一）中國(guó)傳統(tǒng)的大地母神。扶桑這樣一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女性，善良、恭順、忍讓、善解人意，都是嚴(yán)歌苓對(duì)她的描寫(xiě)，而這種美德更是定義為“母性”或是“雌性”。這樣一位穿著紅衫子的妓女，“恰如大地本身，原始而深沉。那苦難變成對(duì)她的成全，“因此在一般人眼中無(wú)恥、惡心的品行在扶桑的身上都輕輕淡出，上升到遠(yuǎn)古雌性的大度，寬容以及對(duì)人性的種種弱點(diǎn)的容忍?！?這就是扶桑，中國(guó)傳統(tǒng)的女性，烙印著包容萬(wàn)物的大地母神形象。

（二）“忍”這傳統(tǒng)的中國(guó)思想。扶桑這位從遙遠(yuǎn)的東方中國(guó)被拐到大西洋彼岸到之后所遭遇的種種苦難，扶桑身上的“忍”表現(xiàn)的淋漓盡致?！八且粋€(gè)渾然天成的元?dú)獬渑娴乃囆g(shù)象征，象征著東方民族文化的真正精魄，其所證明不是弱者不弱，而是弱者自有他的力量所在?！?這是扶桑的魅力所在，上善若水，似水般溫柔 ，似水般寬容忍受命運(yùn)的苦難，以這種默默無(wú)聞的姿態(tài)來(lái)尋找一片生存的天地。

“生于憂患，死于安樂(lè)?！笔侵袊?guó)傳統(tǒng)的儒家教育思想。忍，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的代表之一，它不僅僅是一時(shí)退讓?zhuān)€代表了一種文化，一種時(shí)好時(shí)壞的境遇，有時(shí)候是一種避世，有時(shí)候是一種生活。

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.425

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0010-01

作者簡(jiǎn)介：蔣虹宇（1992-），女，漢，四川綿竹市，本科，成都文理學(xué)院。