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2021-02-21 08:48:18林屋公子
小福爾摩斯·上下五千年 2021年2期
林屋公子
今天說到“扶桑之國”，一般認(rèn)為是日本的代稱。那么，“扶桑國”真的就在日本嗎？
還真不一定。
史書中的“扶桑國”
我們來看看歷史記載是怎么說的?！胺錾弊钤缫娪凇抖氖贰返摹读簳ぶT夷傳》?！读簳返淖髡呤翘拼囊Σ?、姚思廉父子，《諸夷傳》講的是南朝梁（502—557年）時(shí)世界各國的情況，其中就提到早在南朝齊永元元年（499年），就有一位叫慧深的僧侶到達(dá)荊州，他自稱來自大漢國以東兩萬余里的扶桑國。
慧深對(duì)荊州人詳細(xì)介紹了扶桑的風(fēng)土人情。扶桑國為什么叫扶桑呢？因?yàn)檫@里盛產(chǎn)一種扶桑樹。扶桑葉長得像桐葉，初生時(shí)像筍，扶桑人以初生扶桑葉為食。它的果實(shí)像紅色的梨子，樹皮還可以織布作棉，扶桑人還用樹皮當(dāng)紙寫字。此外扶桑還產(chǎn)桑梨、葡萄。不產(chǎn)鐵，但產(chǎn)銅，國人對(duì)金銀也不看重。畜牧最普遍的是鹿，但運(yùn)輸主要靠一種長角牛，牛角上可以承載二十斛米那么重的東西。
扶桑國的國王叫乙祁，第一等貴族叫大對(duì)盧，第二貴族叫小對(duì)盧，第三等貴族叫納咄沙。國王每十年換五次衣服，頭兩年穿青衣，接下來兩年穿紅衣，然后兩年穿黃衣，再往后兩年穿白衣，最后兩年穿黑衣。這個(gè)國家沒有城郭、賦稅和戰(zhàn)爭、兵器，但有法律和監(jiān)獄，根據(jù)犯人不同罪行，有本人不許當(dāng)官、子孫不許當(dāng)官、子孫七代不許當(dāng)官三種處罰。在南朝宋孝武帝大明二年（458年），西域曾有五個(gè)僧侶云游到扶桑，從此扶桑也信奉佛教。
至于扶桑國的婚姻，由男方在女方家門口搭建小屋，早晚為女家灑掃勞作。如果經(jīng)過一年女子不滿意，那么可以驅(qū)逐男子；如果滿意才與男子結(jié)婚，而婚禮儀式卻與中國基本相同。父母去世后，兒子守喪七日不進(jìn)食；祖父母去世，五日不進(jìn)食；兄弟叔伯姑姊妹去世，三日不進(jìn)食。設(shè)置靈位作為鬼神象征，守喪的人早晚祭奠，但不需要穿喪服。國王繼承王位之后，三年內(nèi)不處理政事，以表示對(duì)前朝的尊重。
可見，這個(gè)神秘的扶?？此品浅＿b遠(yuǎn)，卻又有不少習(xí)俗類似中國。那么，“大漢國以東兩萬余里”的扶桑國會(huì)是今天的哪個(gè)國家呢？
墨西哥、日本還是庫頁島？
根據(jù)《諸夷傳》，倭國東北七千余里有文身國，大漢國又在文身國以東五千余里。后來在梁武帝普通年間（520—527年），又有僧人自稱從扶桑來。
1752年，有法國學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)中扶桑國的記載，提出中國南北朝僧人所到的扶桑是今天南美洲的墨西哥。他為什么會(huì)認(rèn)為扶桑在墨西哥呢？其中很重要的一點(diǎn)，就是扶桑的位置所在。在《諸夷傳》中，扶桑在倭國以東三萬里左右的地方，倭國就在今天的日本群島，這個(gè)沒有任何爭議。扶桑既然離日本如此遙遠(yuǎn)，當(dāng)然不會(huì)是亞洲地區(qū)，那么只能去大洋彼岸搜尋了。這個(gè)說法涉及中國與美洲的早期交流，所以受到不少人的關(guān)注。
1831年，德國學(xué)者克拉普羅特發(fā)表研究，認(rèn)為扶桑與墨西哥的物產(chǎn)和風(fēng)俗都不一樣，扶桑只能是日本東南部的小國家，與倭國同為今天日本的一部分。1892年，又有法國學(xué)者施萊格爾發(fā)表《扶桑國考證》，認(rèn)為扶桑是今天俄羅斯的庫頁島，那么扶桑應(yīng)該在日本群島的北部，仍然是在東、北亞一帶。我國羅榮渠、湯用彤等學(xué)者也支持，主要認(rèn)為以當(dāng)時(shí)航海技術(shù)，中國與美洲無法頻繁交流。
呂思勉先生也認(rèn)為扶桑國在美洲，不過他注意到了扶桑的風(fēng)物與高句麗頗為相似，尤其是乙祁、莫盧兩個(gè)稱呼完全一樣，而女婿在女家門外作屋也類似高句麗的“婿屋制”。高句麗（前37年—668年）是我國東北、朝鮮半島一帶的一個(gè)國家，主體民族是東北貉族。所以，呂思勉先生這里得出一個(gè)結(jié)論，扶桑是由貉人渡海建立的。這樣一來，不管慧深本人是哪里人，美洲都是由中國人發(fā)現(xiàn)并且開發(fā)的了，比歐洲大航海要早上千年。
這樣一來，“扶桑國”在哪里的問題，似乎變得更加復(fù)雜了。
也許只是個(gè)美麗傳說
其實(shí)，以上諸家觀點(diǎn)都有一個(gè)默認(rèn)的前提，那就是相信《諸夷傳》的記錄一定可靠。有沒有可能，這個(gè)“扶桑國”根本不存在呢？
“扶?！边@個(gè)名字，在我國先秦兩漢的神話文獻(xiàn)中就記錄。屈原《九歌·東君》說“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑”，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》也說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。古人以太陽為神鳥，而扶桑就是十只神鳥棲息的樹木，太陽每天從那里升起?？梢姡谧钤绲挠涗浿?，扶桑只是東方一棵神樹，而并非現(xiàn)實(shí)存在的植物；扶桑所在地只是古人想象中遙遠(yuǎn)的東方，而并非現(xiàn)實(shí)存在的地方。
后來的一些傳說也有關(guān)于“扶?！钡挠涊d，
在魏晉時(shí)期模仿《山海經(jīng)》的《海內(nèi)十洲記》里，扶桑是兩種同根偶生、互相扶依的神樹，樹葉如桑所以叫“扶?！保涓哂袛?shù)千丈，粗有兩千多圍。扶桑這個(gè)地方因?yàn)槭a(chǎn)這種扶桑樹而得名，在東海的東岸，陸行一萬里的碧海中。雖然這里的“扶?！比匀粠в泻軓?qiáng)的神話色彩，但相對(duì)于太陽神樹已經(jīng)變得具體化和現(xiàn)實(shí)化了，而且還有了一個(gè)因?yàn)榉錾涞妹姆錾５貐^(qū)。
接下來，古人就進(jìn)一步將扶桑地區(qū)想象出了一個(gè)“扶桑國”，但誰也沒去過“扶桑國”，不過東方最有名的國家非高句麗莫屬，所以在流傳中，大家就容易將高句麗的一些風(fēng)俗附會(huì)到“扶桑國”。呂思勉先生說高句麗人開發(fā)扶桑，不如說扶桑的部分原型就是高句麗，它是結(jié)合古人想象虛構(gòu)出的一個(gè)海外國度。這樣一來，關(guān)于“扶桑國”的疑問也就迎刃而解。那么，“扶桑國”實(shí)際上很可能只存在于傳說中，并非現(xiàn)實(shí)存在的國度了。
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慧深對(duì)荊州人詳細(xì)介紹了扶桑的風(fēng)土人情。扶桑國為什么叫扶桑呢？因?yàn)檫@里盛產(chǎn)一種扶桑樹。扶桑葉長得像桐葉，初生時(shí)像筍，扶桑人以初生扶桑葉為食。它的果實(shí)像紅色的梨子，樹皮還可以織布作棉，扶桑人還用樹皮當(dāng)紙寫字。此外扶桑還產(chǎn)桑梨、葡萄。不產(chǎn)鐵，但產(chǎn)銅，國人對(duì)金銀也不看重。畜牧最普遍的是鹿，但運(yùn)輸主要靠一種長角牛，牛角上可以承載二十斛米那么重的東西。
扶桑國的國王叫乙祁，第一等貴族叫大對(duì)盧，第二貴族叫小對(duì)盧，第三等貴族叫納咄沙。國王每十年換五次衣服，頭兩年穿青衣，接下來兩年穿紅衣，然后兩年穿黃衣，再往后兩年穿白衣，最后兩年穿黑衣。這個(gè)國家沒有城郭、賦稅和戰(zhàn)爭、兵器，但有法律和監(jiān)獄，根據(jù)犯人不同罪行，有本人不許當(dāng)官、子孫不許當(dāng)官、子孫七代不許當(dāng)官三種處罰。在南朝宋孝武帝大明二年（458年），西域曾有五個(gè)僧侶云游到扶桑，從此扶桑也信奉佛教。
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可見，這個(gè)神秘的扶?？此品浅＿b遠(yuǎn)，卻又有不少習(xí)俗類似中國。那么，“大漢國以東兩萬余里”的扶桑國會(huì)是今天的哪個(gè)國家呢？
墨西哥、日本還是庫頁島？
根據(jù)《諸夷傳》，倭國東北七千余里有文身國，大漢國又在文身國以東五千余里。后來在梁武帝普通年間（520—527年），又有僧人自稱從扶桑來。
1752年，有法國學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)中扶桑國的記載，提出中國南北朝僧人所到的扶桑是今天南美洲的墨西哥。他為什么會(huì)認(rèn)為扶桑在墨西哥呢？其中很重要的一點(diǎn)，就是扶桑的位置所在。在《諸夷傳》中，扶桑在倭國以東三萬里左右的地方，倭國就在今天的日本群島，這個(gè)沒有任何爭議。扶桑既然離日本如此遙遠(yuǎn)，當(dāng)然不會(huì)是亞洲地區(qū)，那么只能去大洋彼岸搜尋了。這個(gè)說法涉及中國與美洲的早期交流，所以受到不少人的關(guān)注。
1831年，德國學(xué)者克拉普羅特發(fā)表研究，認(rèn)為扶桑與墨西哥的物產(chǎn)和風(fēng)俗都不一樣，扶桑只能是日本東南部的小國家，與倭國同為今天日本的一部分。1892年，又有法國學(xué)者施萊格爾發(fā)表《扶桑國考證》，認(rèn)為扶桑是今天俄羅斯的庫頁島，那么扶桑應(yīng)該在日本群島的北部，仍然是在東、北亞一帶。我國羅榮渠、湯用彤等學(xué)者也支持，主要認(rèn)為以當(dāng)時(shí)航海技術(shù)，中國與美洲無法頻繁交流。
呂思勉先生也認(rèn)為扶桑國在美洲，不過他注意到了扶桑的風(fēng)物與高句麗頗為相似，尤其是乙祁、莫盧兩個(gè)稱呼完全一樣，而女婿在女家門外作屋也類似高句麗的“婿屋制”。高句麗（前37年—668年）是我國東北、朝鮮半島一帶的一個(gè)國家，主體民族是東北貉族。所以，呂思勉先生這里得出一個(gè)結(jié)論，扶桑是由貉人渡海建立的。這樣一來，不管慧深本人是哪里人，美洲都是由中國人發(fā)現(xiàn)并且開發(fā)的了，比歐洲大航海要早上千年。
這樣一來，“扶桑國”在哪里的問題，似乎變得更加復(fù)雜了。
也許只是個(gè)美麗傳說
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后來的一些傳說也有關(guān)于“扶?！钡挠涊d，
在魏晉時(shí)期模仿《山海經(jīng)》的《海內(nèi)十洲記》里，扶桑是兩種同根偶生、互相扶依的神樹，樹葉如桑所以叫“扶?！保涓哂袛?shù)千丈，粗有兩千多圍。扶桑這個(gè)地方因?yàn)槭a(chǎn)這種扶桑樹而得名，在東海的東岸，陸行一萬里的碧海中。雖然這里的“扶?！比匀粠в泻軓?qiáng)的神話色彩，但相對(duì)于太陽神樹已經(jīng)變得具體化和現(xiàn)實(shí)化了，而且還有了一個(gè)因?yàn)榉錾涞妹姆錾５貐^(qū)。
接下來，古人就進(jìn)一步將扶桑地區(qū)想象出了一個(gè)“扶桑國”，但誰也沒去過“扶桑國”，不過東方最有名的國家非高句麗莫屬，所以在流傳中，大家就容易將高句麗的一些風(fēng)俗附會(huì)到“扶桑國”。呂思勉先生說高句麗人開發(fā)扶桑，不如說扶桑的部分原型就是高句麗，它是結(jié)合古人想象虛構(gòu)出的一個(gè)海外國度。這樣一來，關(guān)于“扶桑國”的疑問也就迎刃而解。那么，“扶桑國”實(shí)際上很可能只存在于傳說中，并非現(xiàn)實(shí)存在的國度了。
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