劉婷(重慶文理學(xué)院 重慶 402160)

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“武術(shù)和諧論”在構(gòu)建和諧校園的實(shí)踐研究

劉婷
(重慶文理學(xué)院 重慶 402160)

摘 要:在當(dāng)前國(guó)家提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)下,領(lǐng)悟武術(shù)文化中蘊(yùn)涵的和諧理念,有助于武術(shù)文化的繼承與發(fā)展,更有助于促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。該文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法等,以重慶文理學(xué)院為研究對(duì)象,將武術(shù)和諧論作為其核心來探討成為該課題的主要觀點(diǎn),對(duì)武術(shù)和諧發(fā)展的重要性以及如何和諧發(fā)展等方面進(jìn)行了論述。為民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與資源開發(fā)提供了理論依據(jù),也為構(gòu)建和諧校園提供了現(xiàn)實(shí)思考和實(shí)踐方案。

關(guān)鍵詞:武術(shù)和諧論 校園 和諧發(fā)展 武術(shù)文化

1 “武術(shù)和諧論”與和諧校園的理論基礎(chǔ)

1.1 “武術(shù)和諧論”的定義及特征

和諧理念早在中華歷史長(zhǎng)河中很早就被提出及運(yùn)用,已經(jīng)延伸到教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域,其價(jià)值一直沿用至今。那么,如何理解武術(shù)和諧論呢？ 首先,“武術(shù)和諧論”是人類對(duì)武術(shù)未來美好的一種理想與信念。這種美好的愿景以期實(shí)現(xiàn)武術(shù)自身的協(xié)調(diào)、健康、全面發(fā)展,開創(chuàng)武術(shù)和諧的新局面,讓中華傳統(tǒng)武術(shù)更上一個(gè)臺(tái)階。其次,“武術(shù)和諧論”也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)武術(shù)和諧發(fā)展及構(gòu)建和諧校園的過程。隨著人類社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高,校園文化中的和諧意識(shí)加強(qiáng),最終將武術(shù)與校園和諧發(fā)展相統(tǒng)一,從而實(shí)現(xiàn)真正的和諧校園。最后,“武術(shù)和諧論”是一種武術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。武術(shù)并非一種獨(dú)立的武術(shù)形態(tài),而是武術(shù)的各方面在一定條件下所形成的某種統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、平衡狀態(tài)。但是“武術(shù)和諧論”本身在中華武術(shù)不同的發(fā)展階段的表現(xiàn)也不盡相同。 所以,筆者將“武術(shù)和諧論”定義為“仁、禮、智”等和諧理念。

1.2 和諧校園的定義及特征

翻閱歷年文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)有很多對(duì)和諧校園的定義,但就此課題的研究,筆者將和諧校園定義為一種以和諧為前提的綜合素質(zhì)教育模式。這種教育模式是將各種教育要素整合、優(yōu)化,使之形成全面發(fā)展、協(xié)調(diào)運(yùn)行的教育氛圍。眾所周知,校園是學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭、學(xué)校與學(xué)生三方的教育合力,是塑造和諧校園的表現(xiàn)與途徑。所以,要做到真正的和諧校園需要不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍和教師的工作積極性,使校園成為充滿活力、團(tuán)結(jié)友愛、相互協(xié)作的和諧校園。因此,想要構(gòu)建和諧校園必須做到:(1)加強(qiáng)制度建設(shè)。一個(gè)好的制度是實(shí)施工作的根本,是構(gòu)建和諧校園的保證,基礎(chǔ)教育工作者首先應(yīng)該抓好制度建設(shè)。(2)注意黨政協(xié)調(diào)。黨政協(xié)調(diào)是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的協(xié)調(diào)是整所學(xué)校的靈魂,關(guān)系著學(xué)校的前途與發(fā)展。(3)注意關(guān)愛教職員工。優(yōu)秀教師隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)學(xué)校和諧發(fā)展的基石,是與學(xué)生和諧發(fā)展的關(guān)鍵紐帶,因此不僅要在工作上關(guān)心教職工,更要在生活上關(guān)注教職工。筆者認(rèn)為,以上三點(diǎn)至關(guān)重要。

1.3 “武術(shù)和諧論”與校園文化相融合的意義

就當(dāng)今基礎(chǔ)教育校園文化的氛圍中,武術(shù)文化的宣傳還不夠,所以將大力倡導(dǎo)“武術(shù)和諧論”與校園文化的融合。作為中國(guó)的傳統(tǒng),武術(shù)經(jīng)過歷史的傳承與發(fā)展,承襲了中國(guó)文化中“和”的思想,并形成了和諧統(tǒng)一的體育文化精神,所以應(yīng)將武術(shù)和諧論的思想運(yùn)用在構(gòu)建和諧校園的研究中。這樣不僅有利于促進(jìn)和諧校園的發(fā)展,使校園文化更加豐富多彩;也有利于學(xué)生素質(zhì)的綜合發(fā)展,使武術(shù)觀念更加深入人心;更有利于武術(shù)傳統(tǒng)文化的提升,有利于弘揚(yáng)武術(shù)民族精神。

2 “武術(shù)和諧論”在構(gòu)建和諧校園中的功能與作用

和諧校園是實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的和諧,學(xué)生的健康成長(zhǎng)首先依托和諧校園的構(gòu)建,千百年流傳的武術(shù)文化對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)有著重要的作用。因此,將“武術(shù)和諧論”運(yùn)用于和諧校園已迫在眉睫,筆者將從武德教育、武術(shù)民族精神兩方面探討“武術(shù)和諧論”對(duì)和諧校園的功能與作用,使“武術(shù)和諧論”更好地根植于校園文化中。

2.1 武德教育對(duì)和諧校園文化的作用

《易經(jīng)》云:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物?！背缥渖械率侵腥A民族的傳統(tǒng),是中國(guó)傳統(tǒng)美德的延續(xù),同時(shí)也是中華民族寶貴的精神財(cái)富和傳統(tǒng)的道德規(guī)范。所以和諧校園離不開道德的支撐。學(xué)校作為社會(huì)的一個(gè)小群體,加強(qiáng)武德教育不僅有利于學(xué)生、教師之間的和諧,還有利于促進(jìn)整個(gè)校園文化的和諧與穩(wěn)定。所以,就當(dāng)今學(xué)校而言,“武德教育”的意義重大,通過武德教育來培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的精神。

2.2 武術(shù)民族精神對(duì)和諧校園文化的作用

所謂武術(shù)民族精神包括儒家思想、道家精神等,簡(jiǎn)單來說就是:勤奮上進(jìn)、樂于奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)。武術(shù)所弘揚(yáng)的這些精神符合當(dāng)前和諧校園中應(yīng)該具備的素質(zhì)。所以,將武術(shù)中所體現(xiàn)的精神運(yùn)用于和諧校園的構(gòu)建中,通過對(duì)武術(shù)精神的熏陶,培養(yǎng)出具有綜合素養(yǎng)的學(xué)生,使之成為社會(huì)主義和諧發(fā)展的中堅(jiān)力量。

3 如何將“武術(shù)和諧論”運(yùn)用于學(xué)校

3.1 尋求武術(shù)文化的新渠道和途徑,使武術(shù)真正進(jìn)入學(xué)校教育體系

就目前武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看,武術(shù)文化的發(fā)展面臨著種種困難,那么要采取怎樣的方法才能讓武術(shù)更好地繼承與發(fā)展呢？首先,武術(shù)文化要?jiǎng)?chuàng)新。就事物發(fā)展的規(guī)律來看,求新才是王道,試想如果文化離開了對(duì)“新”的追求,那么它所面臨的困境將不言而喻。尋求武術(shù)文化的新渠道,讓武術(shù)真正擺脫傳統(tǒng)觀念的桎梏,使武術(shù)文化更好地融入校園文化中。作為華夏子孫,也要在觀念上改變,朝著同一個(gè)方向去努力,使武術(shù)真正進(jìn)入學(xué)校教育體系,讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟武術(shù)精神,使中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

3.2 加強(qiáng)武術(shù)的改革和發(fā)展,促進(jìn)武術(shù)文化與校園文化的融合

在基礎(chǔ)教育階段,大多數(shù)學(xué)校倡導(dǎo)快樂體育、陽光體育。筆者另辟蹊徑,利用傳統(tǒng)武術(shù)打破僵局,加強(qiáng)武術(shù)的改革與發(fā)展,將武術(shù)更好地與校園文化相融合。那么,要如何去實(shí)施呢？可以從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行:(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)的主體地位,將武術(shù)納入學(xué)校體育科目考核中。強(qiáng)身健體是學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉的目的之一,然而武術(shù)的基本功能之一就是強(qiáng)身健體,將武術(shù)融入校園也是當(dāng)今時(shí)代所需。(2)加強(qiáng)武術(shù)的宣傳渠道。建議學(xué)校通過學(xué)生社團(tuán)、俱樂部等團(tuán)體招收興趣班,并定期舉辦武術(shù)交流活動(dòng),以吸引廣大學(xué)生參與到習(xí)武的行列。(3)實(shí)現(xiàn)武術(shù)自身的和諧發(fā)展。任何一事物的發(fā)展都不可避免地存在一些困難,那么作為武術(shù)來說,應(yīng)該對(duì)自身有個(gè)全面的認(rèn)識(shí),找出問題的根本。

3.3 在武術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)武德教育,使“武德”深入人心

“武德”是武術(shù)的靈魂,和諧校園的構(gòu)建離不開武德教育。學(xué)校可以從以下三個(gè)方面著手:(1)加強(qiáng)學(xué)生武德教育。對(duì)于基礎(chǔ)教育的學(xué)生來說,其對(duì)武術(shù)武德的認(rèn)識(shí)極其缺乏,要使學(xué)生真正了解現(xiàn)代武德的含義及內(nèi)容,必須加強(qiáng)學(xué)生的武德教育,明確學(xué)習(xí)武術(shù)的目的及樹立正確的武術(shù)武德觀念,這樣不僅有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng),還有助于和諧校園的構(gòu)建。(2)加強(qiáng)教師的武德修養(yǎng)。俗話說:“教人者必先嚴(yán)己,育人者必先律己?！苯處焸鞯朗跇I(yè)解惑也,首先應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),才能潛移默化地去影響、感染學(xué)生。(3) 多開展有關(guān)武術(shù)的活動(dòng)。讓學(xué)生更深入地了解武術(shù),揣摩武術(shù)的內(nèi)涵。例如:舉行武術(shù)套路展示、跆拳道巔峰對(duì)決、散打比賽等,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛,使“武德”深入人心。

4 結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步,武術(shù)的和諧理念越來越被人們所認(rèn)可及推廣。傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于營(yíng)造和諧校園,促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展有著不可忽視的作用。武術(shù)文化也是一種軟實(shí)力文化,它能在潛移默化中影響人們的思想,豐富受教育者的精神內(nèi)涵,形成高尚的道德情操。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,武術(shù)文化也將越來越受到教育工作者的關(guān)注。

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DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.066

中圖分類號(hào):G804

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)01(b)-0066-02