喬婷(集寧師范學(xué)院,內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)
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蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究
喬婷
(集寧師范學(xué)院,內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)
摘要:在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、生活方式不斷改變的今天,對(duì)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,有助于蒙古族傳統(tǒng)文化的保留與傳承,本文首先對(duì)我國蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的分類及現(xiàn)狀進(jìn)行描述,然后以蒙古包為例對(duì)蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析,最后依據(jù)分析總結(jié)出蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化的目的,并提出一些有效的建議,為我國蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性在轉(zhuǎn)化過程中的傳統(tǒng)文化保留提供借鑒。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);蒙古族傳統(tǒng)用具;屬性轉(zhuǎn)化
工藝美術(shù)作為物質(zhì)和精神雙重屬性下的產(chǎn)物,它是文化文明的象征,一直以來蒙古族以游牧的生活方式為主的蒙古族在草原上創(chuàng)立和發(fā)展了自己獨(dú)有的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù),但近年來隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速,蒙古族的生活方式也逐漸趨于城鎮(zhèn)化,傳統(tǒng)的用具工藝也在逐漸消失,面對(duì)這種現(xiàn)狀,如何將蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)進(jìn)行屬性上的轉(zhuǎn)化,使其保留傳承下去是我們探索的重點(diǎn)。
(一)分類。
蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)有著悠久的歷史,這些用具涉及到蒙古族生活的方方面面,總體來說蒙古族傳統(tǒng)用具的工藝美術(shù)主要分為兩大類,一類是宗教用具,他們從圖騰崇拜到薩滿教的創(chuàng)立,在宗教信仰的活動(dòng)過程中產(chǎn)生了許多宗教用具及宗教圖案,例如,薩滿服飾、查瑪面具、金佛塔以及珠寶馬駝的圖案等,這些宗教用具是蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不可或缺的工藝美術(shù)形式;另一類則是生活用具,這些用具包含了蒙古族在服飾、鞍馬、住宿、飲食、游樂等社會(huì)生活活動(dòng)中的每一方面,例如套馬桿、賽馬服、腰帶、靴子、牛骨筷子、牛角杯等物品的制作都具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)的呈現(xiàn)。
(二)現(xiàn)狀。
蒙古族傳統(tǒng)的生活方式一直是蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和承載形式,但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,蒙古族的生活方式產(chǎn)生了巨大變化,新載體的出現(xiàn)已經(jīng)無法承載舊的具有工藝美術(shù)的生活用具,傳統(tǒng)游牧生活中的用具漸漸失去了其適用性,因此,這些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也在漸漸流失,面對(duì)這種現(xiàn)狀,科學(xué)的保留傳承蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)是極其迫切的,通過傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化進(jìn)行保留也是行之有效的保留方法之一。
對(duì)蒙古族而言,蒙古包作為蒙古族在游牧歷史上住與行的重要產(chǎn)物,它具有一定的典型性,它的樣式與屬性直接影響著蒙古族其他的生活方式。蒙古包是一種物質(zhì)的實(shí)體存在,它也承載著蒙古族的傳統(tǒng)精神文化,在現(xiàn)代化的生活環(huán)境下,對(duì)蒙古包的傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化要從以下幾個(gè)方式進(jìn)行,首先,要將蒙古包的傳統(tǒng)樣式進(jìn)行收集、整理,并將其應(yīng)用到旅游景點(diǎn)、特色建筑等區(qū)域,以原生態(tài)的形式進(jìn)行呈現(xiàn),成為現(xiàn)代社會(huì)的重要表現(xiàn)形式;其次,要注重蒙古包的使用,在對(duì)其用水用電進(jìn)行現(xiàn)代化改進(jìn)的基礎(chǔ)上,基本保留蒙古包內(nèi)的使用器具,將其中的民族工藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)、紀(jì)念品設(shè)計(jì)等地方;再次,通過博物館的建設(shè)以文字、模型等形式保留蒙古包的傳統(tǒng)工藝美術(shù),要將蒙古包傳統(tǒng)的使用屬性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的旅游參觀屬性,在屬于的轉(zhuǎn)化過程中使人們了解蒙古族在歷史上的民族文化及工藝美術(shù);最后,通過蒙古包中工藝美術(shù)與現(xiàn)代化產(chǎn)品的相結(jié)合,創(chuàng)造出具有蒙古包元素與含義的新產(chǎn)品,讓其進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中,使其屬性能夠得到完全轉(zhuǎn)化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化工藝美術(shù)的傳承與保留。
(一)目的。
通過蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性的轉(zhuǎn)化,其最主要的目的就是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與保留,要達(dá)到這種目的,先要對(duì)蒙古族的傳統(tǒng)用具工美術(shù)進(jìn)行收集和保護(hù),通過對(duì)已經(jīng)遺失傳統(tǒng)工藝美術(shù)的收集,使其傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠完全,并通過保護(hù)使其得到保留;然后,通過蒙古族傳統(tǒng)用具工藝屬性的轉(zhuǎn)化,擴(kuò)大蒙古族傳統(tǒng)用具的使用范圍,使其能夠在現(xiàn)代生活中得到使用,利用使用的方法進(jìn)而使其傳承。這種對(duì)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性的轉(zhuǎn)化有利于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承與保留,也有助于對(duì)我國少數(shù)民族的精神文化的傳遞。
(二)建議。
蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化在其實(shí)踐應(yīng)用中要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行注意,使其能夠有效的達(dá)到傳承與保留的最終目的,要將對(duì)游牧文化的研究作為核心的轉(zhuǎn)化因素,在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中要在游牧文化研究的基礎(chǔ)上將具有代表性的元素應(yīng)用起來,使新作品中融入游牧文化與精神內(nèi)涵;要將尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重民俗作為基本的轉(zhuǎn)化原則。
總而言之,要使蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)能夠得以保留,要對(duì)其進(jìn)行屬性轉(zhuǎn)化,在適應(yīng)現(xiàn)代化生活條件發(fā)展的前提下,將工藝用具的屬性與功能放大,通過傳統(tǒng)用具屬性的轉(zhuǎn)化下使游牧民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠傳承和保留下來。
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注:項(xiàng)目編號(hào);NJSY16314
中圖分類號(hào):J525.3
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1671-864X(2016)04-0096-01
作者簡介:喬婷,女,1975年出生,漢族,畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè),現(xiàn)為集寧師范學(xué)院美術(shù)系教師,綜合實(shí)踐教研室主任。