張靈釗

摘 ? 要：本文主要揭示了我國目前藝術(shù)設(shè)計和以往工藝美術(shù)之間的關(guān)系，說明以往工藝美術(shù)史論存在的局限性，目的就是深入加強對于古代藝術(shù)設(shè)計思想方面的探索，重視對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承和保護。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;工藝美術(shù);關(guān)系

中圖分類號：J50-05 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2017）02-0049-01

工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計二者關(guān)系以及觀點改變的研究有著重要的意義，觀察多年來，我國工藝美術(shù)行業(yè)對于裝飾和裝飾藝術(shù)以及工藝和使用美術(shù)，還有藝術(shù)設(shè)計這些概念的慢慢過渡以及界定。凸顯了時代改革以及社會對于藝術(shù)和設(shè)計方面的認知持續(xù)深化發(fā)展的一個流程。在當前，不斷重視并且再次確定工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系與觀點改變，對于確定新世紀藝術(shù)和設(shè)計教育系統(tǒng)以及設(shè)計行業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化均有著重要意義。

一、工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別

（一）服務(wù)的對象不同

在以往時代器物文化構(gòu)成以及發(fā)展改變速度較慢，在十幾年可以說是幾百年的時間當中，器物形式才受到定型以及改進，針對自身模式的構(gòu)成屬于自發(fā)實施的。封建的自然經(jīng)濟以及以往的計劃經(jīng)濟時代，比較而言處于封閉的情況，并且不具備較高的商業(yè)化程度，造成工藝美術(shù)專業(yè)范圍狹隘，生產(chǎn)方法大部分是采取作坊式或者是手工工藝工廠，主要是將政治服務(wù)當作核心的。

藝術(shù)設(shè)計屬于大工業(yè)時代和較強商業(yè)化社會得到的產(chǎn)物，其構(gòu)建在工業(yè)文明以及產(chǎn)品隨意流通的前提條件下。經(jīng)過幾十年的社會發(fā)展進程，促使產(chǎn)品以及功能的升級需求成為了主動的追求。由產(chǎn)品研究開發(fā)到生產(chǎn)流通，設(shè)計條件和功能十分重要，屬于人們物質(zhì)和精神方面需求高度質(zhì)量化的結(jié)果，其主要給大眾提供服務(wù)。

（二）藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)折射的美學思想存在差別

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計二者在美學方面，其實就是手工技術(shù)所具有的裝飾美和機械技術(shù)所具有的功能美二者的對比，手工技術(shù)所具有的美存在個人情感，貫穿個人精神，并且一直保持經(jīng)驗和感性這個特點，將裝飾當作美。而機械技術(shù)所具有的功能美，是構(gòu)建在流水線的前提下的，將具體的實用作用當中最后的目標，體現(xiàn)的是大規(guī)模和標準化的和諧以及統(tǒng)一的技術(shù)美特點。功能和技術(shù)這快兩種美也是目前藝術(shù)設(shè)計美學當中核心的內(nèi)容。若說工藝美術(shù)屬于技術(shù)和藝術(shù)二者的巧妙融合，那么藝術(shù)設(shè)計相當于就是將科學以及技術(shù)二者融合的產(chǎn)物。所以，相關(guān)專家將之前設(shè)計美學的功能以及技術(shù)美進行進一步的拓展，出現(xiàn)了科學美，這也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計當作一種學科是始終朝前發(fā)展的。

工藝美術(shù)屬于和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工生產(chǎn)方法以及價值模式相契合的原生藝術(shù)形態(tài)，而藝術(shù)設(shè)計則是和工業(yè)化信息時代二者相互依存的復(fù)合型藝術(shù)，實際上相當于是科學和藝術(shù)的融合，藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)能夠更加全面的凸顯現(xiàn)代文化以及人性多元化，并且其具有獨特的集成性以及跨學科性的時代特色。

（三）藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)教育模式及專業(yè)設(shè)置方面存在的區(qū)別

師徒傳授和子承父業(yè)屬于以往手工工藝技術(shù)傳承的重要途徑。擁有高水平技藝的教師，對于這個行業(yè)技術(shù)能夠做到隨心所欲，其采取口頭傳授的方法，使其成為了一種意會知識，注重經(jīng)驗方面的積累，但是不具備系統(tǒng)性的理論。每一代能工巧匠也知識依照習慣和經(jīng)驗去工作，這盡可以達到一代一代傳承下去，世世相襲的目標?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計理念是由西方辯證的則學系統(tǒng)當作參考的一種受到理論化和系統(tǒng)化的知識，也就是不像工藝美術(shù)那種面對面進行傳授的模式，能夠利用文字和書籍或者是別的傳媒實施傳遞。藝術(shù)設(shè)計業(yè)導(dǎo)入了系統(tǒng)論當作科學探索的知道方式，由現(xiàn)代系統(tǒng)論當作代表的科學探索成果，讓人們了解到事物具有多個層次和時空的網(wǎng)絡(luò)交替式構(gòu)造，其推動人們探索以及思維發(fā)生基礎(chǔ)性的改革。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)其基礎(chǔ)專業(yè)包含染織和裝潢以及陶瓷和服裝，還有特種工藝這些內(nèi)容，而現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計其基礎(chǔ)專業(yè)給工業(yè)和包裝以及室內(nèi)和服裝，還有平面廣告這些方面的設(shè)計。所以，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計在專類類型方面具有濃厚的時代色彩，并且其中也體現(xiàn)了一個無法爭辯的事實，社會所需的內(nèi)容，可以稱作是工藝美術(shù)或者是藝術(shù)設(shè)計的這個結(jié)合體，能夠自動改變其專業(yè)設(shè)置，確保其能夠滿足時代發(fā)展所提出的要求。

二、藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)之間的聯(lián)系

藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)均是西方近代設(shè)計文化以及思想對于我國設(shè)計教育領(lǐng)域的影響而衍生出來的。藝術(shù)設(shè)計通常是對以往工藝美術(shù)的探索當作支持，二者存在時代階梯性。針對受到現(xiàn)代設(shè)計影響和教育極大的群體來講，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成了一個能夠快速進入人們心靈的東西，針對工藝美術(shù)自身已經(jīng)站在設(shè)計視角進行認知和拓展，屬于一件好事。

三、結(jié)語

通過本文對藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)關(guān)系的進一步研究和闡述，使我們了解到工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間存在著一定的區(qū)別和聯(lián)系。因此，希望通過本文對藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)的進一步解析，能夠給藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)發(fā)展方面提供一定的參考和幫助。

參考文獻：

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