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熟人社會與陌生人社會人際信任的構建

高盼盼
首都經(jīng)濟貿(mào)易大學河北邯鄲

【摘要】本文首先分別界定了陌生人社會和熟人社會的定義；其次介紹了兩種不同社會形式的的差序格局；再次介紹了兩種社會中人際信任的建立；最后談及了自己在做這篇文章時的一點感悟。

【關鍵詞】熟人社會；陌生人社會；差序格局；人際信任

一、熟人社會和陌生人社會的界定

（一）熟人社會。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》指出，由于中國傳統(tǒng)社會是典型的血緣組織和地緣組織的結合體，所以在“鄉(xiāng)土中國” 中，“他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會?！边@種出娘胎就帶來且好壞由不得你做主的血緣和地緣關系構成的社會就是熟人社會，一般也是我們來到這個世界上最先接觸的社會。

（二）陌生人社會?！澳吧松鐣保瑢W術意義的首創(chuàng)者是美國法學家勞倫斯·弗里德曼，他在1973年出版的《美國法簡史》中詳盡地論述了現(xiàn)代社會的“陌生”本質：現(xiàn)代社會有一個簡單社會幾乎完全沒有的特征——依賴陌生人。當我們走在大街上的時候，陌生人保護我們，如警察。陌生人撲滅我們的火災，陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子。當我們乘坐公共汽車、火車或飛機旅行時，我們的生命便掌握在陌生人手中。如果我們生病住院，陌生人醫(yī)治我們、護理我們。如果我們死了，陌生人將我們埋葬……在社會學意義上，“陌生人”是雙重意義的統(tǒng)一，即作為脫離任何既定的地域空間的漫游，又固定在一個地域空間點出現(xiàn)，其矛盾身份的辨證統(tǒng)一體現(xiàn)在“人與人之間任何關系的接近和距離的統(tǒng)一”。

二、熟人社會和陌生人社會的“差序格局”

（一）熟人社會的“差序格局”。中國傳統(tǒng)的熟人社會的人際關系是以血緣關系和地緣關系為基礎，形成了“差序格局”的鄉(xiāng)土社會基層結構。費孝通指出：“我們的格局好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡。”這種“差序格局”包含了兩個方面的社會關系結構：（1）關系的遠近，越是靠近波紋的中心，關系越近，這是由血緣關系決定的，也是固定的。（2）關系的親疏，一般由交往的頻率和次數(shù)來決定。（二）陌生人社會的“差序格局”。與中國鄉(xiāng)土社會“差序格局”的結構相對照，費老用“團體格局”來表述西洋社會的社結構?！拔餮蟮纳鐣行┫裎覀冊谔锢锢Σ瘢瑤赘菔梢话?，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關系的種格局。我們不妨稱之作團體格局?！边@種當時費老看來存在于西洋社會的“團體格局”如今看來已經(jīng)滲入到了中國社會的格局，在陌生人社會，這種格局更是明顯。

三、熟人社會和陌生人社會的人際信任

（一）熟人社會的人際信任。熟人社會的人際信任是建立在血緣和地緣基礎之上的，這種信任實質上是一種感情信任，是一種習俗性信任。關于熟人社會中的信任，吉登斯認為：“信任的第一類情境是親緣關系，在大多數(shù)前現(xiàn)代制度下，它是社會關系‘群’在當時的時一空條件下得以組織起來的相對穩(wěn)定的模式。親緣間的聯(lián)系通常是緊張與沖突的焦點。但是，無論包含了多少沖突并引起了多少焦慮，親緣關系仍然是人們可以依賴的普遍性紐帶，憑此人們才能在時一空領域內(nèi)構建起行動。這一點，無論是從相當非個人化的還是更加個人化的關系層次上看，都是如此。換句話說，人們通?？梢裕ㄔ诓煌潭壬希┮蕾囉H戚們?nèi)コ袚鞣N義務，不管他們對被承擔義務的具體個人有無同情心。更有甚者，親緣關系的確還經(jīng)常提供一種穩(wěn)固的溫暖或親密的關系網(wǎng)絡，它持續(xù)地存在于時間一空間之中。

（二）陌生人社會的人際信任。陌生人社會的人際信任是建立在利益和人的理性基礎之上的，實質上是一種契約型信任?；谄跫s建立起來的信任關系本身就是矛盾的，如果人和人之間的信任需要契約來維系，這本身就是一種不信任，但是，反過來通過契約又可以使互相不信任的人進行交往，使陌生人通過契約而互相信任。但這種信任并不牢固，隨時都可能分崩離析。記得《中國合伙人》中有一句經(jīng)典臺詞：永遠不要和自己的朋友合開公司。我想大概也是源于此。本來朋友之間的信任是基于感情的的習俗性信任，這種信任是不需要契約的，但是和朋友合開公司，這種信任關系就會發(fā)生變化，不僅僅基于感情，更多的基于契約，而基于契約的信任會隨著個人利益的變化而變化，相比較而言，這種契約型信任是比較脆弱的。一般契約破裂，那么原先朋友之間的習俗性信任也將不復存在。在中國，親人朋友因為利益糾葛而不相往來的例子比比皆是。

四、我的體會

作為在20世紀90年代以后出生的新一代，我們將有機會見證中國由農(nóng)業(yè)社會變成工業(yè)社會這一歷史性時刻，但同時，中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”將發(fā)生變化，我們不得不具備由熟人社會融入到陌生人社會的能力。學緣關系可以作為我們實現(xiàn)這之一轉化的很有幫助的工具。確定好自己將來想要融入的陌生人社會，通過本科、碩士及博士期間的學習來逐漸融入這個自己在血緣和地緣上并不相關的社會。我覺得是一種很好的方式。在學緣關系上的習俗型信任可以逐步展開成契約型信任，然后能夠在一個陌生的城市打開自己的人生。

參考文獻

［1］［英］安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果［M］.南京:譯林出版社，2000.

作者簡介

高盼盼，女，漢，河北邯鄲人。碩士在讀，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學，研究方向為勞動關系。