賈琦++岳巖++李蘇彤

摘 要論文用費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的討論，分析農(nóng)村人居環(huán)境污染的文化原因，認(rèn)為以等級(jí)和差序?yàn)楹诵牡娜寮胰藗愑^影響了人們對(duì)群體范圍的界定，進(jìn)而影響了個(gè)人利益與公共利益的邊界，使得“私”的問(wèn)題變得難以界定。農(nóng)村人居環(huán)境整治要重視文化因素，變革傳統(tǒng)文化中的人倫觀，將其和行政、經(jīng)濟(jì)等手段結(jié)合起來(lái)，共同改善農(nóng)村的人居環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境；差序格局；人倫觀

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村的居住環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越突出。改善農(nóng)村人居環(huán)境是城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)的重要目標(biāo)之一。農(nóng)村環(huán)境污染問(wèn)題的對(duì)策主要分為三類：從環(huán)保的技術(shù)角度提出污染治理的措施和意見(jiàn)；從社會(huì)學(xué)的角度提高農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益與環(huán)保意識(shí)；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)環(huán)境污染行為進(jìn)行處罰。（2256）也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)于農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題的立法，比如，章力建等認(rèn)為要制定農(nóng)村污染防治的專門法規(guī)。（2）現(xiàn)有人居環(huán)境整治主要從社會(huì)、行政、經(jīng)濟(jì)等角度入手，對(duì)農(nóng)村人居環(huán)境污染背后的深層文化因素關(guān)注不夠。費(fèi)孝通對(duì)差序格局的討論，可以為人居環(huán)境污染問(wèn)題提供新視角。

1 案例介紹

論文把文化定義為一個(gè)民族生活和思維方式的體現(xiàn)。鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化在農(nóng)村社會(huì)組織結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)，農(nóng)村人居環(huán)境污染在很大程度上要?dú)w因于這種差序格局背后的鄉(xiāng)土文化。它導(dǎo)致團(tuán)體邊界難以界定，公共利益和個(gè)人利益的邊界難以劃清。鄉(xiāng)民也以個(gè)人和本團(tuán)體的利益為中心，把個(gè)人利益置于公共利益之上。河流和空地等公共空間既沒(méi)有明確的歸屬，便可以隨意污染。

我們對(duì)龍江縣的紅旗村進(jìn)行個(gè)案研究，以生活垃圾丟放為例，梳理從1990-2015年這25年間該村的人居環(huán)境污染過(guò)程，并分析其背后的文化原因。上世紀(jì)末以來(lái)，許多紅旗村村民去外地務(wù)工，而且隨著就業(yè)機(jī)會(huì)的減少和對(duì)東北文化的排斥，部分農(nóng)民工和許多大學(xué)生選擇在外地就業(yè)安家，導(dǎo)致村子人口減少，留下的多是空巢老人和留守兒童。該村流動(dòng)人口見(jiàn)證了都市生活的便利，不少人返鄉(xiāng)時(shí)會(huì)在家中安裝沖水馬桶等設(shè)備，但卻從不關(guān)心排污問(wèn)題。

在紅旗村圍著池塘住著四戶人家。在2000年左右，這個(gè)300平方的池塘還是個(gè)魚塘，夏天早晨可以看到浮出水面的魚苗。從2000年到2010年，池塘成了周圍四戶人家的生活垃圾傾倒場(chǎng)，里面滿是塑料瓶和泡沫等生活垃圾，池塘的面積縮小了100余平方。2010年前后，池塘周圍的四家人先后裝了沖水馬桶等設(shè)備，糞便等污物都排放到池塘里。五年后，池塘里散發(fā)著惡臭味。這種無(wú)視公共環(huán)境，以個(gè)人利益為核心的行為是農(nóng)村人居環(huán)境污染的重要原因。費(fèi)孝通中對(duì)農(nóng)村差序格局的討論便是從人居環(huán)境污染的問(wèn)題導(dǎo)入的。

2 差序格局視域下的案例分析

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《差序格局》一章，費(fèi)孝通以蘇州住戶隨便向后院小河亂扔垃圾為例，討論了中國(guó)文化以己為中心的差序格局。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的組織形式是以“己”為中心，和別人聯(lián)系成社會(huì)關(guān)系，形成一個(gè)一個(gè)團(tuán)體，而這個(gè)團(tuán)體邊界模糊不清，具有較強(qiáng)的可伸縮性。其組織形式是以個(gè)人為中心，按照等級(jí)和差異的順序組織。這種以差序和等級(jí)為中心的人倫觀影響了人們對(duì)群己和人我、個(gè)人利益和公共利益的界定。團(tuán)體邊界是模糊的，類似于網(wǎng)絡(luò)，“有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”。（33）這樣便很難形成人我與群己、個(gè)人利益與公共利益的區(qū)分。既然“私”的問(wèn)題很難界定，團(tuán)體根據(jù)實(shí)際境況可大可小，作為群體的我和作為自身的我邊界不定，自然便沒(méi)有人愿意去管閑事。漢語(yǔ)中“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等表達(dá)便是這種以差序格局的鄉(xiāng)土文化的反應(yīng)。具體到本文的案例，池塘周圍的四家形成了四個(gè)以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的團(tuán)體，每個(gè)團(tuán)體都有自己的利益。池塘既然不屬于任何一家，那么誰(shuí)人傾倒垃圾便沒(méi)有危及本團(tuán)體的利益，自然是事不關(guān)己高高掛起。如果村里決定把這片池塘劃分給周圍的四家，明確各家的面積范圍，情況就會(huì)有所變化。

可見(jiàn)，農(nóng)村人居環(huán)境污染的問(wèn)題在根本上是一種文化的問(wèn)題。儒家以等級(jí)和差序?yàn)楹诵牡娜藗愱P(guān)系模糊了團(tuán)體之間以及群己和人我之間的界限。團(tuán)體本身有著極大的彈性，團(tuán)體中的成員可以根據(jù)實(shí)際境況的變化而變化，這邊模糊了團(tuán)體之間以及個(gè)人和群己的邊界。在鄉(xiāng)村很難劃定個(gè)人利益和公共利益的界限，個(gè)人或團(tuán)體會(huì)以自身或團(tuán)體的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)界定團(tuán)體的范圍。如果把池塘分給四個(gè)家庭，他們傾倒垃圾的行為很可能會(huì)有所改善。

3 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村人居環(huán)境污染的整治不能忽視文化的因素，應(yīng)當(dāng)將其納入現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，在利用行政等手段的同時(shí)重視社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)。這種文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)針對(duì)傳統(tǒng)文化中以差序和等級(jí)為中心的人倫觀念進(jìn)行逐步變革，明確群己和人我、個(gè)人利益和公共利益的邊界，并制定相應(yīng)的監(jiān)管處罰措施，只有這樣才能有有效解決農(nóng)村人居環(huán)境污染的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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[5]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：北京出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介

賈琦（1993-），女，黑龍江省齊齊哈爾市人?，F(xiàn)為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院人力資源管理專業(yè)大四學(xué)生。

岳巖（1995-），女，江蘇省徐州市人?，F(xiàn)為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)大四學(xué)生。

李蘇彤（1995-），女，安徽省人?，F(xiàn)為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)大四學(xué)生。

作者單位

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院 江蘇省徐州市 221116