胡愛民

要讓每一個孩子都成為有用之才，就必須以人為本，將孩子置于教育的中心。世間萬事萬物，唯人最有靈性。德國哲學(xué)家康德說：“只有人是需要教育的，人只有靠教育才能成為人?！泵恳粋€孩子都是活生生的人，教育要把孩子當(dāng)人看。德國教育家福祿貝爾說：“必須將兒童置于事物的中心，因為萬物只有與他、與他的生命聯(lián)系起來才能被理解?！背缮袠s先生指出：“兒童立場是由教育的本質(zhì)和主旨所規(guī)定的，兒童立場是真正的教育、良好教育的鮮明標(biāo)志和成功的根本動因?！币磺薪逃范际侨颂貏e是兒童的成長史，脫離他們?nèi)フ劷逃?，我們將無法留下有關(guān)教育的只言片語。

要讓每一個孩子都成為有用之才，就必須立德樹人，通過教育使人臻于至善?？档抡f：“人必須發(fā)展他向‘善的傾向?！薄抖Y記·大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比藭r刻在刷新自己，從外至內(nèi)更新自己的一切。世間萬物生靈，唯有人必須通過教育不斷發(fā)展自我、臻于至善。

要讓每一個孩子都成為有用之才，就必須因材施教，促進孩子個性化的發(fā)展。在存在主義者看來，所有坐在教室中的孩子并沒有差別，他們都是接受教育的對象，即學(xué)生。而對于接受教育的每一個個體而言，他們都是具體的人，每一個孩子都有不同于他人的鮮明的特點。這時，強制統(tǒng)一的教育就顯得百弊叢生。英國哲學(xué)家哈耶克指出：“強制是一種惡，因為它否定個人選擇與實現(xiàn)自己目標(biāo)的能力與權(quán)力?！笨珊箤W(xué)院、微課、慕課等正迅速吸引著全世界越來越多的教師和學(xué)生，這種學(xué)習(xí)方式突破了以往僵化、統(tǒng)一的教學(xué)模式，使每一個學(xué)習(xí)個體能根據(jù)自己個性化的需求自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時間和方式，在一定程度上實現(xiàn)了因材施教，滿足了他們個性化的學(xué)習(xí)需求。

要讓每一個孩子都成為有用之才，就必須教亦多術(shù)，為孩子的發(fā)展提供種種可能。加拿大教育家馬克思·范梅南說：“看待兒童其實是看待可能性，看待一個正在成長過程中的人?！笨档抡f：“人是一個有限的理性存在，但有無限的可能性。”捷克教育家夸美紐斯曾言：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！泵鎸⒆印盁o所不能”的未來，我們該怎么辦？教學(xué)有法而無定法，教亦多術(shù)。正因為我們無法預(yù)見孩子未來成長的足跡，無法預(yù)料孩子未來的種種可能，就更加需要我們包容他們的缺點和不足，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚他們的長處和閃光點，為他們未來的成長和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

孟子說人皆可以為堯舜，佛家說眾生皆具如來藏性，其實就是說每個人都有無限發(fā)展的可能，也都有發(fā)展成為他最好的一面的可能。我們的任務(wù)就是幫助孩子尋找發(fā)展的最多可能和最好可能，尊重教育規(guī)律和孩子的身心發(fā)展規(guī)律，為每一個孩子提供合適的教育，促進他們主動地、生動活潑地發(fā)展。