楊雨茗

論《國(guó)家與革命》對(duì)毛澤東國(guó)家政權(quán)思想的影響——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年

楊雨茗

毛澤東一生研習(xí)馬列著多次，深受列寧《國(guó)家與革命》一書影響。這部著作闡釋的無產(chǎn)階級(jí)專政思想，奠定了毛澤東國(guó)家政權(quán)思想的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)革命最終取得勝利及新中國(guó)的成立與建設(shè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的重要影響。黨的十八大以來，習(xí)近平等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視對(duì)毛澤東國(guó)家政權(quán)思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)筑夢(mèng)添彩。

《國(guó)家與革命》 毛澤東 國(guó)家政權(quán)思想

在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東始終堅(jiān)持以先進(jìn)理論武裝自己，尤其重視研讀馬列著作。其中，《共產(chǎn)黨宣言》和《國(guó)家與革命》在思想上對(duì)他的影響最大，特別是列寧所著《國(guó)家與革命》一書。列寧用大篇幅的內(nèi)容介紹了馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家的理論學(xué)說，重點(diǎn)突出了無產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要地位和關(guān)鍵作用，闡明了經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)的武裝革命，打碎陳舊落后的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器是建立起無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主專政政權(quán)的唯一途徑，并進(jìn)一步闡述了關(guān)于未來國(guó)家消亡條件等理論問題。

一、毛澤東與《國(guó)家與革命》的歷史淵源

1921年5月7日出版的《共產(chǎn)黨》雜志上刊載了沈雁冰翻譯的《國(guó)家與革命》第一章，正是此時(shí)毛澤東第一次接觸到了列寧的這本著作。憑借條件便利的優(yōu)勢(shì)，毛澤東第一次讀到了《共產(chǎn)黨》上刊載的《國(guó)家與革命》的譯文。這本書中所體現(xiàn)出來的國(guó)家政權(quán)思想，既促使了毛澤東初步建立馬克思主義信仰，也是構(gòu)成毛澤東關(guān)于民主主義革命理論的基本內(nèi)容。

1926年5月，國(guó)民黨二屆二中全會(huì)上通過了由蔣介石等九人提出的旨在全面排斥中國(guó)共產(chǎn)黨的《整理黨務(wù)決議案》，相繼發(fā)動(dòng)了“四·一二”、“七·一五”等反革命政變，白色恐怖席卷全國(guó)，第一次國(guó)民革命宣告失敗。面對(duì)急轉(zhuǎn)直下的革命形勢(shì)，毛澤東被迫辭去了國(guó)民黨中央宣傳部代部長(zhǎng)的職位，遠(yuǎn)赴廣州承辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。期間，毛澤東在講授《中國(guó)農(nóng)民問題》時(shí)，第一次引用了《國(guó)家與革命》書中的重要理論，這是毛澤東首次在公開場(chǎng)合中引用列寧著作《國(guó)家與革命》書中的重要思想。艱難的長(zhǎng)征取得勝利后，毛澤東率部隊(duì)到達(dá)陜北。為了系統(tǒng)分析中國(guó)革命現(xiàn)狀，總結(jié)革命過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地指導(dǎo)后續(xù)的中國(guó)革命，他開始廣泛涉獵各種馬列主義著作?！秶?guó)家與革命》就是毛澤東在這一時(shí)期閱讀最多的馬列經(jīng)典著作之一，從當(dāng)前解密的一系列檔案中我們可以看到毛澤東在這本書中畫圈和批注的數(shù)量都較多。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東再讀《國(guó)家與革命》一書并親手在書的扉頁上表明:“一九四六年四月廿二日在延安起讀。”新中國(guó)建立后，毛澤東更為重視列寧著作及其國(guó)家建設(shè)理論，他更是多次重讀《國(guó)家與革命》一書。大量史料證明，毛澤東從接觸到這部著作之日起，就已經(jīng)接受了列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。

二、《國(guó)家與革命》引領(lǐng)中國(guó)革命的光輝實(shí)踐

第一，毛澤東支持列寧通過武裝革命奪取國(guó)家政權(quán)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有經(jīng)過武裝革命打破舊有的國(guó)家機(jī)器，國(guó)家新生政權(quán)才能得以成立、穩(wěn)定和發(fā)展。在中國(guó)革命的漫漫征途中，毛澤東堅(jiān)定支持并切實(shí)遵循了《國(guó)家與革命》書中的馬克思主義基本原理并以此為理論依據(jù)指導(dǎo)中國(guó)革命。

1927年11月，毛澤東帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍在茶陵縣建立了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來建立的第一個(gè)革命政權(quán)，即工農(nóng)民主政權(quán)。大革命失敗后，全國(guó)各地在井岡山和茶陵縣工農(nóng)民主政權(quán)的帶動(dòng)下相繼建立了十幾塊革命根據(jù)地，其相應(yīng)的工農(nóng)民主政權(quán)也隨即成立起來。1931年11月，在根據(jù)地新政權(quán)的主持和扶助下，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西瑞金組織召開了中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)。臨時(shí)中央政府的成立標(biāo)志著由各根據(jù)地民主革命政權(quán)組建而成的工農(nóng)民主政府的成功建立，是列寧關(guān)于通過武裝革命才能奪取政權(quán)這一觀點(diǎn)在中國(guó)革命實(shí)踐中的初次體現(xiàn)。事實(shí)證明，在中國(guó)民主主義革命的數(shù)次嘗試中這是一次成功的實(shí)踐。

1949年初，面對(duì)人民解放軍以勢(shì)如破竹之勢(shì)相繼取得“三大戰(zhàn)役”的關(guān)鍵性勝利，蔣介石政府慌忙提出5項(xiàng)求和文告，妄圖通過所謂的“和談”繼續(xù)維護(hù)獨(dú)裁政權(quán)。毛澤東認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨主張的所謂“和談”是存在著保留舊有腐朽的國(guó)家機(jī)器的前提條件的，他據(jù)理力爭(zhēng)地提出了八項(xiàng)談判條件，立場(chǎng)堅(jiān)定地表明了打碎舊有國(guó)家機(jī)器是新國(guó)家建立的唯一路徑的觀點(diǎn)和主張。毛澤東深刻闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨做出這一重大決策的深層原因，即黨和人民的敵人決不會(huì)自行滅亡，他們也絕不可能主動(dòng)自覺地退出歷史舞臺(tái)，因此中國(guó)共產(chǎn)黨必須一鼓作氣地堅(jiān)決將我國(guó)的革命進(jìn)行到底，這表明了毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)和革命任務(wù)的正確判斷。這正是《國(guó)家與革命》書中所闡明的“武裝革命是奪取國(guó)家政權(quán)的唯一途徑”理論觀點(diǎn)在中國(guó)革命實(shí)踐中的具體應(yīng)用。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明地向全世界展示出了勢(shì)必“將革命進(jìn)行到底”的堅(jiān)定決心和巨大勇氣，并最終成功帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了全中國(guó)的解放。

第二，毛澤東繼承并發(fā)展了列寧關(guān)于“國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治機(jī)關(guān)，也是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”的觀點(diǎn)。通過研究毛澤東讀書時(shí)的圈點(diǎn)和批注，我們認(rèn)為他在閱讀《國(guó)家與革命》時(shí)，對(duì)第一章的理論和觀點(diǎn)最為重視和認(rèn)同。列寧在這章中細(xì)致系統(tǒng)地論述和解析了國(guó)家的產(chǎn)生過程、性質(zhì)和作用等問題，成為其國(guó)家政權(quán)思想的重要組成部分。

1931年左右，毛澤東將列寧《國(guó)家與革命》書中的理論觀念付諸于實(shí)踐應(yīng)用中，他不僅在理論上接受了列寧關(guān)于國(guó)家的觀點(diǎn)和看法，還將其應(yīng)用到實(shí)踐中，在落后的中國(guó)建立起了中國(guó)工農(nóng)民主政權(quán)。在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中，毛澤東深刻分析了面對(duì)革命過程中周圍反動(dòng)腐朽的白色政權(quán)的圍攻剿殺的艱難形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨存在著一支“相當(dāng)力量的正式紅軍”是工農(nóng)民主政權(quán)能夠成立、發(fā)展和壯大的關(guān)鍵因素。正是在列寧國(guó)家政權(quán)思想的指導(dǎo)下，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府才得以組織和成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾第一次創(chuàng)建全國(guó)性民主革命政權(quán)的偉大嘗試。

通過法律形式確立起來的政權(quán)建設(shè)思想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情將列寧的國(guó)家政權(quán)思想在我國(guó)付諸實(shí)踐，而并不是機(jī)械僵化的照搬照抄。首先，在政權(quán)所有者方面，“工農(nóng)兵”群體是蘇維埃共和國(guó)的政權(quán)所有者，其中工人所擁有的政治權(quán)力只是象征意義上的，政權(quán)的實(shí)際所有者是農(nóng)民和紅軍戰(zhàn)士。由此可以看出，蘇維埃政權(quán)與列寧《國(guó)家與革命》書中闡釋的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不同，它展現(xiàn)了毛澤東關(guān)于中國(guó)革命處于土地革命時(shí)期的特殊歷史條件和在鄉(xiāng)村建立起來的革命政權(quán)的特殊性的綜合考量；其次，在歷史任務(wù)方面，蘇維埃共和國(guó)的主要任務(wù)集中于勢(shì)必清除帝國(guó)主義列強(qiáng)在華的勢(shì)力，同時(shí)把完成國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)作為己任，消滅對(duì)舊中國(guó)殘害至深的封建殘余，并以期通過戰(zhàn)爭(zhēng)勝利來最終完成任務(wù)。這種任務(wù)與革命成功后建立起來的新的國(guó)家政權(quán)所肩負(fù)的任務(wù)和責(zé)任不同；再次，此后毛澤東在有關(guān)民族民主革命動(dòng)力問題上的論述與蘇維埃憲法中規(guī)定的國(guó)家政權(quán)的主體存在一定差異。這三個(gè)方面都反映出了在中國(guó)革命政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐中列寧的國(guó)家政權(quán)思想存在與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合即中國(guó)化的內(nèi)容和過程，也體現(xiàn)出了毛澤東對(duì)此問題的理解和認(rèn)識(shí)存在一個(gè)逐漸深化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的發(fā)展歷程。

新民主主義革命取得勝利后，毛澤東對(duì)新中國(guó)即將建成的“人民民主專政的國(guó)家”作了更為深刻的闡述，同時(shí)他還豐富和發(fā)展了新中國(guó)的“民主”和“專政”這兩方面的職能的理論。他明確指出，專政主要有兩個(gè)方面的作用：一是在國(guó)內(nèi)主要表現(xiàn)為壓迫一切對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的反抗者、破壞者，保證新中國(guó)國(guó)家內(nèi)部發(fā)展環(huán)境的穩(wěn)定；二是在國(guó)際上為防御帝國(guó)主義勢(shì)力入侵做準(zhǔn)備，給新中國(guó)的建立和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，為“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”［1］打下理論基礎(chǔ)。總體來看，這兩方面作用是相互依存、互為補(bǔ)充的。1949年6月30日，毛澤東借由中國(guó)共產(chǎn)黨誕生成立28周年的契機(jī)發(fā)表了《論人民民主專政》的署名文章。文章總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了列寧國(guó)家政權(quán)理論和毛澤東關(guān)于國(guó)家政權(quán)建設(shè)的若干思想，后者是前者與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，并同時(shí)體現(xiàn)了我國(guó)革命中政權(quán)建設(shè)的特性?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ芬晃牡陌l(fā)表標(biāo)志著毛澤東國(guó)家政權(quán)思想的進(jìn)一步完善與發(fā)展，也為新中國(guó)政權(quán)的順利成立、發(fā)展和建設(shè)奠定了必要的理論基礎(chǔ)。

第三，列寧在《國(guó)家與革命》書中明確指出，革命是“消滅”資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的唯一路徑，而無產(chǎn)階級(jí)建立的國(guó)家只能順應(yīng)歷史趨勢(shì)最終“自行消亡”的觀點(diǎn)。毛澤東深度認(rèn)同這一原理和觀點(diǎn)并運(yùn)用其詳細(xì)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)器的歷史發(fā)展規(guī)律。與此同時(shí)，毛澤東還辯證地論析了當(dāng)前強(qiáng)化和加固國(guó)家權(quán)力與未來國(guó)家權(quán)力最終會(huì)漸進(jìn)消亡二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)于未來國(guó)家權(quán)力的消亡問題，在他看來那是經(jīng)歷過很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展階段之后的問題，“帝國(guó)主義還存在，國(guó)內(nèi)反動(dòng)派還存在，國(guó)內(nèi)階級(jí)還存在”［2］。為了保障人民的正當(dāng)權(quán)益，國(guó)家機(jī)器才在現(xiàn)階段得以必然存在，因此當(dāng)前我們依然要強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器，即軍隊(duì)、警察和法庭等。這充分體現(xiàn)出了毛澤東在理論和具體實(shí)踐上充分繼承和發(fā)展了列寧關(guān)于馬克思主義國(guó)家最終“自行消亡”的觀點(diǎn)和理論。

三、毛澤東國(guó)家政權(quán)思想永葆生機(jī)與活力

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視馬列著作和毛澤東等老一代領(lǐng)導(dǎo)集體留下寶貴精神財(cái)富，尤其注重其中的政權(quán)建設(shè)思想。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，在兼顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的前提下注重以理論引領(lǐng)實(shí)踐的問題導(dǎo)向意識(shí)。時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、改革和建設(shè)的過程中走過了近百年的光輝歷程。當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入“深水區(qū)”和攻堅(jiān)期，為了保證改革的順利進(jìn)行并貫徹到實(shí)處，完成“兩個(gè)百年”的偉大目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東政權(quán)建設(shè)思想中的精神內(nèi)核，根據(jù)時(shí)代要求和我國(guó)具體國(guó)情在實(shí)踐中揚(yáng)棄地借鑒和吸收其內(nèi)在價(jià)值。2011年9月6日，我國(guó)政府公開發(fā)表了《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書，清晰界定了我國(guó)核心利益的具體領(lǐng)域和明確范疇，即“國(guó)家主權(quán)，國(guó)家安全，領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障”。這表明了黨和政府繼承和發(fā)展了毛澤東國(guó)家政權(quán)思想，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的決心和勇氣，向全世界昭示著一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的崛起，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指日可待。

［1］中共中央文件選集（第7冊(cè)）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1992：773.

［2］毛澤東選集（第2版）第4卷［M］.人民出版社，1991：146～9.

（作者單位：東北師范大學(xué)）

楊雨茗（1990-），遼寧朝陽人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：中共黨史。