沈紫陽

(西南民族大學(xué) 四川 成都 610000)

基于語料庫視角的木里藏、彝、蒙古三語語言融合的分析研究

沈紫陽

(西南民族大學(xué) 四川 成都 610000)

項(xiàng)目課題：基于語料庫視角的木里藏、彝、蒙古三語語言融合的分析研究,本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助,項(xiàng)目編號(hào)CX2016SP75。

在大的時(shí)代背景下，隨著全球化和信息化時(shí)代的到來，人類語言正經(jīng)歷著深度融合的演化進(jìn)程，促進(jìn)了人類文化的跨界、跨民族交流，從而加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，繁榮和活躍了市場經(jīng)濟(jì)。木里是一個(gè)主要以藏族為主體，多個(gè)少數(shù)民族雜居的藏族自治縣。結(jié)合黨中央對全國維穩(wěn)工作的嚴(yán)格要求和對少數(shù)民族地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)的高度重視，筆者從語料庫的視角，結(jié)合木里藏區(qū)藏、彝、蒙古三種民族語言的融合現(xiàn)象，對此進(jìn)行分析研究，從而提出語言融合的形成對本地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

語料庫;語言融合;木里;民族團(tuán)結(jié);社會(huì)穩(wěn)定

1 木里民族概況與語言使用情況

1.1 民族概況

據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，至2011年末木里藏族自治縣境內(nèi)有藏、彝、漢、蒙古、回、苗、納西、布依、傈僳等22種民族;超過千人的有藏、彝、漢、蒙古、苗、納西、布依7個(gè)民族;截至2013年最新統(tǒng)計(jì)藏族人口45056人，占32.82%;彝族人口41520人，占30.25%;漢族人口26280人，占19.15%;蒙古族人口8869人，占6.46%;苗族8813人，占6.42%。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，在木里人口數(shù)量居前三位的少數(shù)民族分別為藏、彝、蒙古，而藏、彝兩種民族在全縣境內(nèi)分布較普遍，蒙古族主要居住在屋腳、項(xiàng)腳兩個(gè)蒙古族鄉(xiāng)。整體來看，木里全縣各民族處于大雜居、小聚居的局面。

1.2 語言使用情況

縣域內(nèi)主要溝通語言為漢語，藏語、彝語、蒙古語為常見語言。由于境內(nèi)地處青藏高原東南緣，橫斷山脈終端，地形特殊，溝壑縱橫，早些年前交通閉塞，人民相互間接觸機(jī)會(huì)較少，因此同種語言地域性方言較為普遍，封閉地域內(nèi)不同民族語言間融合較明顯，不同民族間語言混合使用較為廣泛。例如：較少數(shù)量民族與人口數(shù)量較多民族雜居的區(qū)域，就以較多民族語言為該地方主要交流語言。多種少數(shù)民族雜居且人口數(shù)量相當(dāng)?shù)牡赜騽t出現(xiàn)語言混合使用現(xiàn)象，并表現(xiàn)為語言簡單融合趨勢。這些地方的人民在日常的生產(chǎn)生活中語言交流無障礙，文化習(xí)俗相互了解，相處的其樂融融。

2 語料庫與語言融合的概念

2.1 語料庫的含義及特征

語料庫即語言組成材料的積累與整理收藏，是語料庫語言學(xué)研究的基礎(chǔ)資源，也是經(jīng)驗(yàn)主義語言研究方法的主要資源,利用語料庫可對代表某一語體大量文體的眾多語言特征進(jìn)行提取和統(tǒng)計(jì)分析。語料庫有多種類型，據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，有人曾經(jīng)主要依據(jù)是它的研究目的和用途，把語料庫分成四種類型:(1)異質(zhì)的(Heterogeneous):沒有特定的語料收集原則，廣泛收集并原樣存儲(chǔ)各種語料;(2)同質(zhì)的(Homogeneous):只收集同一類內(nèi)容的語料;(3)系統(tǒng)的(Systematic):根據(jù)預(yù)先確定的原則和比例收集語料，使語料具有平衡性和系統(tǒng)性，能夠代表某一范圍內(nèi)的語言事實(shí);(4)專用的(Specialized):只收集用于某一特定用途的語料。而按照語料的語種，語料庫也可以分成單語的(Monolingual)、雙語的(Bilingual)和多語的(Multilingual)。

2.2 語言融合的概念

語言融合，也被稱為“語言替代”。不同民族在同一地區(qū)長期密切接觸以致其民族語言漸漸趨向融合，由這種情況導(dǎo)致的最常見的語言就是“語言融合”。語言融合并不是指產(chǎn)生“混合語”，而是指相互接觸中的一種語言排擠代替了其他語言，即其中某一種語言成為勝利者，保留自己的語法構(gòu)造和基本詞匯，并且按自己發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律繼續(xù)發(fā)展，成為趨向于融合的各民族人民的共同交際工具，而其他語言則由于無人使用而消亡。消亡的語言通常會(huì)在勝利者的語言中留下一些痕跡，如某些發(fā)音方式的特點(diǎn)，當(dāng)?shù)啬承┑孛蛱赜械孛病⑽锂a(chǎn)的名稱等。

3 木里藏、彝、蒙古三語語言融合的現(xiàn)象及原因分析

木里各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活中，無論是文化、語言還是習(xí)俗，都存在著相互借鑒相互融合的現(xiàn)象，其中語言的融合較為明顯。外地人進(jìn)入各民族雜居的地區(qū)，根本分不清是什么民族，一方面是語言的混合使用流暢，一方面是語言詞匯的融合完美。藏、彝、蒙古作為木里人口較多、語言融合較為典型的少數(shù)民族，他們在封閉的地形區(qū)域里，一起生活、共同生產(chǎn)，隨著歲月流逝，彼此民族語言間詞匯的融合顯而易見。我認(rèn)為這種融合一部分屬于語言詞匯語料中的被迫融合，也就是民族雜居區(qū)域人口較少民族語言被迫與人口較多民族語言融合；另一部分屬于自愿平等融合，也就是兩種民族在長期的共同生活中互用彼此語言，從而導(dǎo)致自己民族語言部分詞匯無意間轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌褡逭Z言詞匯。木里藏語和彝、蒙古語之間的融合主要表現(xiàn)為被迫融合；而彝、蒙古語之間的融合則表現(xiàn)為自愿平等融合。

3.1 藏語和彝、蒙古語的融合及原因

木里藏語和彝、蒙古語之間的融合主要表現(xiàn)為被迫融合；也就是藏語言和彝、蒙古民族語言的融合過程中，彝、蒙古民族因經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要、被迫放棄自己語言中的部分詞匯，而學(xué)會(huì)藏民族的部分語言，實(shí)現(xiàn)語言的溝通和交流。而導(dǎo)致語言被迫融合的原因有：(1)社會(huì)歷史條件：木里屬于全過兩個(gè)藏族自治縣之一，藏族人民在這里生活久遠(yuǎn)，文化根深蒂固；(2)宗教信仰：藏民族為佛教信仰民族，對本民族文化的傳承和保護(hù)意識(shí)極強(qiáng)，尤其對母語的堅(jiān)守意識(shí)更是值得學(xué)習(xí)。

3.2 彝、蒙古語之間的融合及原因

彝、蒙古語之間的融合主要表現(xiàn)在木里的屋腳、項(xiàng)腳兩個(gè)蒙古族鄉(xiāng)。這兩種語言的融合是平等自愿原則的融合。這兩民族都是外來遷移民族，彝族、蒙古族主要是四川鹽源、云南寧蒗遷移至木里，定居木里大概只有8代左右。在過去生產(chǎn)力水平較低、文化發(fā)展比較落后的共同背景下，彝、蒙古族在同一地區(qū)生產(chǎn)生活，關(guān)系密切而逐步發(fā)生語言融合。兩種民族語言間混合使用較為常見，久而久之部分語言詞匯在無意識(shí)中彼此替代。

4 結(jié)束語

語言是文化知識(shí)的載體，亦是人類文明的傳承。木里屬于少數(shù)民族自治縣，各民族間語言的融合象征著各民族文化的共同進(jìn)步與繁榮，有利于文化的交流，有利于人的溝通，有利于科技的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定。

[1] 周耀文.論語言融合──兼評斯大林的語言融合觀[J];民族研究;1995年06期

[2] 韋浩明.論雜居族群語言的融合——桂東族群問題研究[J];廣西梧州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2004年03期

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1672-5832(2016)12-0278-01