范 琳

(河北大學 河北 保定 071000)

論中外民族音樂之審美

范 琳

(河北大學 河北 保定 071000)

音樂的審美功能，即音樂的藝術功能包括著音樂的審美性。音樂的藝術功能又表現性和實用性、娛樂性和審美性、感性與理性、個體性和群體性。通過比較音樂學對中外民族音樂進行對比，在結構、曲式、調性以及風格上進行比對研究，從而更好的分析中外民族音樂審美。同時我們也面臨著是否真正熟知本國民族音樂的特點極其特有審美。

中外民族音樂;審美;結構;建議

1 音樂審美、功能及審美觀

1.1 音樂審美

在我們在演奏或欣賞一首優(yōu)秀音樂作品時，都會情不自禁地被它產生出來的誘人魅力所打動，隨著此起彼伏的曲旋律心生蕩漾，與此同時仿佛我們的思緒飄到了九霄云外，跟著律動被作曲家?guī)У搅诉@片美麗的“新大陸”上，美妙歌聲充滿了澎湃的內心，心情愉悅并精神得到了升華，此刻的感受與內心的感動就是音樂的審美功能，這是一種超脫世俗精神世界的享受。

1.2 音樂的審美功能

音樂的審美功能，即音樂的藝術功能包括著音樂的審美性。音樂的藝術功能又表現性和實用性、娛樂性和審美性、感性與理性、個體性和群體性。例如在歌劇《白毛女》中楊白勞的唱段中選曲于一首山西民歌《揀麥根》的音樂旋律并加以改編，使得音樂內容飽滿、富有人物窮農民的濃烈鄉(xiāng)土氣息，將楊白勞傷感、蒼涼的窮困音樂形象印刻在觀眾心里，繼而提高了這一歌劇中楊白勞音樂片段的審美價值；藝術功能中的群體是由諸多個體組成；感性思維是音樂藝術實踐的基礎，然而音樂自身形態(tài)構成要素是符合邏輯規(guī)律的音樂調式、曲式結構、發(fā)展手法、咬字潤腔、襯腔襯詞等，例如在山西民歌《刨山藥》中運用的襯詞“斯溜”、“咕咚”等具是方言擬聲襯詞；即興性是民歌創(chuàng)作的基本特點，因而中國民歌的音樂創(chuàng)作大多是以感性思維為主。但民間器樂、戲曲、曲藝音樂的曲牌等都有理性的思維創(chuàng)作。

2 中外民族音樂審美差異

2.1 比較音樂學

在大革命期間，由于“四人幫”的破壞，我國民族音樂學的研究處于停滯狀態(tài)，度過這段厄運般的時光，民族音樂學的研究進行了搜集、恢復。著名音樂學家王光祁先生在比較音樂學中，就是從繼承歷史遺產著手，將中國與世界范圍內的民族音樂進行比較和研究，他將世界民族音樂分為三大類：中國樂系、希臘樂系、波斯阿拉伯樂系。還進行了樂制研究，當時主要以研究民族音階及音律為主。劉天華則以實際采風對中國民族音樂進行調研活動，主要在中國戲曲與民間器樂和民歌采錄為主，他們的研究、作品及論斷都是沿用我國古代歷史遺產，都包含了三分損益法、新法密率等傳統(tǒng)理論，因此論述中外民族音樂審美離不開比較音樂學。

2.2 中外民族音樂審美差異

中國民族音樂多以線性思維為主的音樂審美形態(tài)，多以旋律表現為主，即“支聲復調”，自然缺少多種聲部的結構，多數具有濃烈的民族風格。國外音樂多為神浪漫而又神秘，為宗教服務居多，音樂結構規(guī)整，鋼琴加入使之具有抒情、浪漫、自然的風格，中西民族音樂有各具韻味的時代和地域特色。嚴格的說，我國民族音樂應該從歷史久遠的古代音樂挖掘，至今保留著古琴的重要音樂文獻，例如《胡笳十八拍》、《瀟湘云水》等，我們后人進行整理、挖掘、制譜、演奏等。以西方喜劇結構與中國戲曲結構進行對比，西方喜劇結構分為開場、序幕;場、幕；退場、尾聲。中國戲曲結構分為：楔子；折、出；收煞。我們的楔子在一定意義上和西方戲劇中的開場、序幕類似，楔子用來敘述戲曲人物、背景、主要音樂情緒。隨著中西文化不斷交融，我國創(chuàng)作出以古代民族文化遺產為原型的現代中西結合的具有民族特色的音樂，例如現代小提琴協奏曲《梁?！?，是將中國古代《梁山伯與祝英臺》美好的神話故事為創(chuàng)作題材，進行編曲創(chuàng)作，此曲是運用了西方奏鳴曲曲式音樂結構單三部曲式結構呈示部、展開部、再現部。中國古代民族音樂中器樂曲中的結構不是很明確，在琵琶曲目《三六》中出現很多主題變奏的音樂片段，合頭的部分進行串聯給人以回旋的感覺，這就是我國民族音樂特有的審美，它與西方回旋曲式不同，體現出我們民族音樂特有的審美。歐洲民族音樂多是以教會音樂為本的延伸，這與西方宗教信仰有極大的關系，大約在中世紀后期開始，歐洲各民族形成了各自的風格和體裁，根據地域、交通、風俗等區(qū)分，例如西班牙和葡萄牙北部的音樂與意大利北部相似，意大利中部地區(qū)發(fā)現有近東音樂影響，音樂明亮高亢、裝飾性強，具有一定的民族地方特色審美。在調性上，中國民族音樂多以民族五聲、六聲、七聲調式為主。然而在亞非拉地區(qū)，在非洲南美等地區(qū)有一些生活在孤島上的人群，生活比較原始，他們的音樂極為簡單，音樂發(fā)展處于初級階段，調式也只有“三聲四聲”，音樂多來自于當地宗教和巫術，具有神秘的色彩。亞洲與阿拉伯國家交流頻繁，我國西北地區(qū)民族音樂與阿拉伯民族音樂有文化、物資交流等產生的新音樂，比如新疆十二木卡姆與阿拉伯木卡姆有一定的聯系，新疆木卡姆的音樂形態(tài)多樣化，音律多，繁復的調式，節(jié)拍、節(jié)奏和組合形式多樣的伴奏樂器，顯示出鮮明的民族特色和強烈的感染力。拉丁美洲民族音樂，是混合了歐洲與印第安人音樂，個別地區(qū)調式與中國五聲調式一致，有別具一格的音樂審美形象。中外民族音樂多彩多姿，審美情趣各具風情。

3 中國審美教育的建議

我國早期音樂教育對西方音樂有所誤區(qū)，認為歐洲音樂的就是西方的音樂，在亞洲其他地區(qū)、非洲、拉丁美洲等地區(qū)一樣有不同風味的音樂。審美教育不拘泥于某個地區(qū)音樂的研究。是全世界范圍內民族音樂的研究，隨之音樂的審美教育也應該包羅萬象，在學習外國音樂的道路中，大部分人已經很少了解本民族的音樂，在一定結構上我們可以借鑒國外音樂曲式結構，但一定不能全盤洋式化，例如當代的綜合類院校的大學生不認識中國戲曲楔子這一結構，解釋說明和國外音樂引子相似才能夠理解，我國音樂教育西式劃嚴重，在一定程度上審美偏向西式劃，我國博大精深的戲曲音樂及各個民族的音樂，如苗族飛歌等，我國56種民族音樂有待著研究與探討，筆者希望通過本文正在學習或想要學習音樂的人勿要全盤國外化，世界萬種音樂審美，中外審美各具特色。

[1] 蔡際洲.從思維方式看中西音樂之比較——關于中國音樂研究 與創(chuàng)作的哲學反思[J].音樂研究,2002,(3).

[2] 郎麗旋 《世界音樂》 陜西 陜西師范大學出版社 2003

[3] 陳自明 《加強對國外民族音樂的研究》 人民音樂 1983，7，30

范琳(1993-)，女，漢族，山西大同人，研究生，河北大學，研究方向：聲樂表演。

J607

A

1672-5832(2016)12-0169-01