論魯迅名作《祝?！分械臄⑹稣咛厣?/h1>
2016-11-26 19:15:30廖小慧
小品文選刊 2016年24期 關(guān)鍵詞：文本
廖小慧
(江西師范大學 江西 南昌 330000)
論魯迅名作《祝?！分械臄⑹稣咛厣?/p>
廖小慧
(江西師范大學 江西 南昌 330000)
敘述者是敘述文本的重要特征，它與敘述視角一起構(gòu)成了敘述。魯迅小說《祝福》中的敘述者極具特色，既有忽顯忽隱的敘述者“我”，也有無人稱的客觀敘述者，亦有起輔助敘述作用的第三人稱敘述者。小說通過不同敘述者的敘述來述說祥林嫂的悲慘命運，也揭示了“苦難與救贖”的主題。通過對《祝福》中這些有特色的敘述者形象的分析，可以更深刻的理解魯迅的創(chuàng)作技巧和個人風格。
《祝?！?；敘述者；第一人稱敘述
20世紀80年代，敘事學傳入中國并迅速得到擴展，許多中國學者也開始運用敘事學理論來研究和解讀文學敘事作品。許多的敘事作品都可以用敘事理論來進行分析，并得出新的結(jié)論。魯迅作為中國現(xiàn)代文學的大家，其多層次的文本敘事手法、圓熟的藝術(shù)技巧和深邃的思想都是同時代作家無法企及的。《祝?！凡粌H敘述了下層勞動婦女祥林嫂的悲慘遭遇，思想性和藝術(shù)性都很豐富，更是充分顯示了魯迅對文本敘事技巧的探索。小說敘事手法的獨特性、敘述者的多重性更是值得我們對其進行深入的思考。
1 敘述者與敘述聲音
故事、文本與敘述是文學敘述的三大要素。在閱讀過程中，人們通過文本接觸到敘述，再通過敘述來把握故事。[1]所以，敘述者和故事文本之間的關(guān)系是復雜且重要的。而敘述者作為敘事學的一個重要概念，它是敘事作品中的故事講述者，是作品的敘述主體。此外，敘述者還是體現(xiàn)在文本中的“聲音”。因此，敘述者并不僅僅只是一個故事的講述者，它還屬于一種功能。任何的作品都是由一個或者多個作者創(chuàng)作出來的。但是在敘事作品中，真實作者并不等于作品敘述者。在魯迅的小說中，很多文本的敘述者都和魯迅有著很大的相似之處，這讓我們很容易地把魯迅和作品的敘述者聯(lián)想成同一個人。但是，真實作者和敘述者兩者是不能混淆的。對于敘事藝術(shù)來說，敘述人從來就不是作者，無論人們知道與否，敘事人只是一個作者創(chuàng)造并接受了的角色。[2]所以，敘述者只是魯迅創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。
小說《祝?！凡捎昧说谝蝗朔Q的敘述方式，故事講述了一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)寄居在本家四叔家，見證了四叔家的女工祥林嫂由生到死的悲劇。聯(lián)想到作者魯迅的一些個人經(jīng)歷，我們很容易的就把文中的“我”理解為魯迅自己。實際上，敘述者“我”只是魯迅想象虛構(gòu)的一個人物，我們?nèi)皂殞⑹挛谋局械臄⑹稣吆妥髡邊^(qū)分開來。但是這也并不意味著敘事虛構(gòu)作品的作者與敘述者毫無關(guān)聯(lián)。作為作品中的創(chuàng)造者，作者無論在作品中如何隱退，他以種種形式出現(xiàn)在作品的聲音都不可能完全消失。所以，從另一種角度來說，作者魯迅也借敘述者“我”來表達自己內(nèi)心的話。
2 敘述者和敘述者類型
對于敘述者的類型，有多種不同的劃分方案。從敘述“聲音”這一角度來看，敘述者可以很容易地按照敘述人稱來加以區(qū)分，最常見的區(qū)分為第一人稱敘述者和第三人稱敘述者。小說《祝福》可以分為三個部分：第一部分，敘述者“我”回魯鎮(zhèn)。這時候的敘述者“我”不僅是故事的敘述者，還是一個參與故事的人物，有著雙重功能。第二部分是對祥林嫂故事的講述。這時候，敘述者“我”悄然隱退，只留下無人稱的敘述者在文本中，承擔故事的敘述功能。在無人稱客觀敘述的同時，又有旁人來補充輔助敘述，以彌補第三人稱敘述視角造成的不完整敘述。首先是無人稱的魯鎮(zhèn)人敘述了祥林嫂被搶的經(jīng)過；其次是衛(wèi)老婆子講述祥林嫂再嫁的經(jīng)過；最后是祥林嫂自己講述兒子阿毛死亡的經(jīng)過。第三部分，敘述者“我”重回魯鎮(zhèn)，作為故事人物，講述“祝福”的情景和抒發(fā)自己的感慨。
小說整個敘述結(jié)構(gòu)清晰明了，作者采用第一人稱敘述和第三人稱敘述相結(jié)合的方式來述說祥林嫂的悲慘命運，讓敘述視角更加開闊，敘述能更加完整。與此同時，第一人稱敘述者“我”扮演著一個目擊者和觀察者的角色，再輔以其他目擊者的講述和親歷者祥林嫂自己的講述，整個故事就比較完整和具有較高的可信度了。但事實上，無論是第一人稱敘述還是第三人稱敘述，都會受到某種限制?！蹲８！分凶髡咄ㄟ^敘述者“我”把自己的所見所聞、所思所想，刻畫了一個豐滿的封建底層勞動婦女的形象，既揭示了封建禮教的殘酷性和腐蝕性，也激發(fā)了讀者對祥林嫂的同情之情。
3 敘述者與敘述者干預
在敘事作品中，敘述者可對他或她所講述的故事以及文本本身進行干預。敘述者干預從某種意義上來說，是指在文本中，敘述者并不僅僅敘述故事，還通過人物和事件對其敘述的故事和文本進行話語干預和評論，并用這種話語干預的方式來表達作者本身的立場和看法，從而達到敘述故事和表達情感的目的。[3]但倘若敘述者做出的價值判斷本身就有問題，或者敘述者以一種似是而非的價值判斷來為自己辯護，它往往會引起讀者的警覺，并去認真審視人物敘述者此時所作評論的意圖。
在小說《祝?！分校瑪⑹稣摺拔摇痹诒幌榱稚┳穯枴笆欠裼徐`魂地獄”、“死掉的一家能否能在地獄相見”后，拋下一句“我說不清”就匆匆走了。隨后，敘述者“我”還對自己所說的話做了評論：“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。”[4]顯然，敘述者在為自己找借口、自我寬慰，看似輕松的語調(diào)卻讓他作為一個知識分子的良知也在無形中減少了。在這樣的背景下，更能突出當時知識分子內(nèi)心的軟弱，突出祥林嫂悲慘的命運，同時還能產(chǎn)生一種強烈的諷刺悖逆感。
4 結(jié)語
敘述者是敘事學中的一個核心概念，對敘事作品的分析研究有著不容忽視的重要性。敘述者的身份及其在敘事文本中所表達的方式和參與的程度，更是決定了敘述者發(fā)出的敘述聲音，也決定了敘事文本的基本特征。魯迅的小說《祝?！分械臄⑹稣邩O具特色，通過對這些敘述者形象分析，也能更好的理解魯迅作品的創(chuàng)作手法和思想內(nèi)涵，同時也能為其他敘事作品也提供一些可借鑒的研究思路。
[1] 傅修延.講故事的奧秘——文學敘述論[M]. 江西：百花洲文藝出版社，1993.
[2] 譚君強. 論敘事作品中的敘述聲音與敘述者[J]. 云南民族大學學報(哲社版),2007( 5):124 -127．
[3] 彭在欽,鄭雪. 魯迅名作《傷逝》中的敘述者研究[J]. 湖南科技大學學報(社會科學版),2012,06:131-133.
[4] 魯迅. 魯迅全集(第二卷·傷逝)[M]. 北京：人民文學出版社,1982．
廖小慧，江西師范大學，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)。
G210.97
A
1672-5832(2016)12-0046-01
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敘述者是敘述文本的重要特征，它與敘述視角一起構(gòu)成了敘述。魯迅小說《祝福》中的敘述者極具特色，既有忽顯忽隱的敘述者“我”，也有無人稱的客觀敘述者，亦有起輔助敘述作用的第三人稱敘述者。小說通過不同敘述者的敘述來述說祥林嫂的悲慘命運，也揭示了“苦難與救贖”的主題。通過對《祝福》中這些有特色的敘述者形象的分析，可以更深刻的理解魯迅的創(chuàng)作技巧和個人風格。
《祝?！?；敘述者；第一人稱敘述
20世紀80年代，敘事學傳入中國并迅速得到擴展，許多中國學者也開始運用敘事學理論來研究和解讀文學敘事作品。許多的敘事作品都可以用敘事理論來進行分析，并得出新的結(jié)論。魯迅作為中國現(xiàn)代文學的大家，其多層次的文本敘事手法、圓熟的藝術(shù)技巧和深邃的思想都是同時代作家無法企及的。《祝?！凡粌H敘述了下層勞動婦女祥林嫂的悲慘遭遇，思想性和藝術(shù)性都很豐富，更是充分顯示了魯迅對文本敘事技巧的探索。小說敘事手法的獨特性、敘述者的多重性更是值得我們對其進行深入的思考。
1 敘述者與敘述聲音
故事、文本與敘述是文學敘述的三大要素。在閱讀過程中，人們通過文本接觸到敘述，再通過敘述來把握故事。[1]所以，敘述者和故事文本之間的關(guān)系是復雜且重要的。而敘述者作為敘事學的一個重要概念，它是敘事作品中的故事講述者，是作品的敘述主體。此外，敘述者還是體現(xiàn)在文本中的“聲音”。因此，敘述者并不僅僅只是一個故事的講述者，它還屬于一種功能。任何的作品都是由一個或者多個作者創(chuàng)作出來的。但是在敘事作品中，真實作者并不等于作品敘述者。在魯迅的小說中，很多文本的敘述者都和魯迅有著很大的相似之處，這讓我們很容易地把魯迅和作品的敘述者聯(lián)想成同一個人。但是，真實作者和敘述者兩者是不能混淆的。對于敘事藝術(shù)來說，敘述人從來就不是作者，無論人們知道與否，敘事人只是一個作者創(chuàng)造并接受了的角色。[2]所以，敘述者只是魯迅創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。
小說《祝?！凡捎昧说谝蝗朔Q的敘述方式，故事講述了一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)寄居在本家四叔家，見證了四叔家的女工祥林嫂由生到死的悲劇。聯(lián)想到作者魯迅的一些個人經(jīng)歷，我們很容易的就把文中的“我”理解為魯迅自己。實際上，敘述者“我”只是魯迅想象虛構(gòu)的一個人物，我們?nèi)皂殞⑹挛谋局械臄⑹稣吆妥髡邊^(qū)分開來。但是這也并不意味著敘事虛構(gòu)作品的作者與敘述者毫無關(guān)聯(lián)。作為作品中的創(chuàng)造者，作者無論在作品中如何隱退，他以種種形式出現(xiàn)在作品的聲音都不可能完全消失。所以，從另一種角度來說，作者魯迅也借敘述者“我”來表達自己內(nèi)心的話。
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在小說《祝?！分校瑪⑹稣摺拔摇痹诒幌榱稚┳穯枴笆欠裼徐`魂地獄”、“死掉的一家能否能在地獄相見”后，拋下一句“我說不清”就匆匆走了。隨后，敘述者“我”還對自己所說的話做了評論：“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。”[4]顯然，敘述者在為自己找借口、自我寬慰，看似輕松的語調(diào)卻讓他作為一個知識分子的良知也在無形中減少了。在這樣的背景下，更能突出當時知識分子內(nèi)心的軟弱，突出祥林嫂悲慘的命運，同時還能產(chǎn)生一種強烈的諷刺悖逆感。
4 結(jié)語
敘述者是敘事學中的一個核心概念，對敘事作品的分析研究有著不容忽視的重要性。敘述者的身份及其在敘事文本中所表達的方式和參與的程度，更是決定了敘述者發(fā)出的敘述聲音，也決定了敘事文本的基本特征。魯迅的小說《祝?！分械臄⑹稣邩O具特色，通過對這些敘述者形象分析，也能更好的理解魯迅作品的創(chuàng)作手法和思想內(nèi)涵，同時也能為其他敘事作品也提供一些可借鑒的研究思路。
[1] 傅修延.講故事的奧秘——文學敘述論[M]. 江西：百花洲文藝出版社，1993.
[2] 譚君強. 論敘事作品中的敘述聲音與敘述者[J]. 云南民族大學學報(哲社版),2007( 5):124 -127．
[3] 彭在欽,鄭雪. 魯迅名作《傷逝》中的敘述者研究[J]. 湖南科技大學學報(社會科學版),2012,06:131-133.
[4] 魯迅. 魯迅全集(第二卷·傷逝)[M]. 北京：人民文學出版社,1982．
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