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        《塵埃落地》與《八月之光》的文化語境解讀

        2016-11-26 19:15:30劉琳瑜
        小品文選刊 2016年24期
        關(guān)鍵詞:莫斯阿來福克納

        劉琳瑜

        (西安工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 陜西 西安 710000)

        《塵埃落地》與《八月之光》的文化語境解讀

        劉琳瑜

        (西安工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 陜西 西安 710000)

        文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生離不開文化語境,文化語境對作者的創(chuàng)作具有深刻的影響。要想充分理解文學(xué)作品的內(nèi)涵與意義,就需要將文本置于作者所處的文化背景當(dāng)中去。通過對《塵埃落定》與《八月之光》的文化語境的解讀,除了能夠深刻地認(rèn)識兩部作品的文化內(nèi)涵,還能夠理解兩位作者的思想觀念以及創(chuàng)作原則。

        文化語境;福克納;阿來

        文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開歷史文化語境,作家創(chuàng)作的文化語境是指作家從事文學(xué)活動期間對他產(chǎn)生了深刻影響的具體的文化環(huán)境。巴赫金認(rèn)為文學(xué)史一種社會審美文化現(xiàn)象,他主張詩學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手,從文學(xué)體裁和形式切入,但又不應(yīng)脫離社會歷史語境和文化語境。韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》一書中說道:“偉大的小說家們都有一個自己的世界,人們可以從中看出這一世界和經(jīng)驗(yàn)世界的部分重合,但是從它的自我連貫的可理解性來說它又是一個與經(jīng)驗(yàn)世界不同的獨(dú)特世界。又是,它是一個可以從地球的某區(qū)域中指劃出來的世界,如特羅普斯筆下的州縣和教堂城鎮(zhèn),哈代筆下的維克斯等。”

        ??思{與阿來二位的創(chuàng)作語境一直都是研究的焦點(diǎn),這是因?yàn)閮晌蛔骷业淖髌范忌钌罡灿谧约旱墓枢l(xiāng)。??思{以自己的家鄉(xiāng)密西西比州拉法耶特縣為背景,虛構(gòu)了約克納帕塔法縣和杰弗生鎮(zhèn),他的作品基本都圍繞著這兩個地方展開,福克納一共創(chuàng)作了17部長篇小說,除了《寓言》,他的其他作品都屬于“約克納帕塔法體系”。阿來出生在四川省西北部藏區(qū)馬爾康縣的一個藏族村寨,他的《空山》、《格薩爾王傳》以及《塵埃落定》等作品都以自己的家鄉(xiāng)馬爾康縣為背景。阿來與??思{的文學(xué)創(chuàng)作所受到的影響主要來自于特定的社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)以及價值觀念等。

        1 《八月之光》中的文化語境

        ??思{在自己家鄉(xiāng)度過了一生中的絕大部分時光,并以自己的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)為原型虛構(gòu)出約克納帕塔法縣,創(chuàng)造出了屬于自己的南方藝術(shù)王國。??思{曾在接受采訪時說道:“我發(fā)現(xiàn)我自己的那像郵票一樣大小的故鄉(xiāng)是最值得書寫的……它向我打開了一座埋藏著豐富人性的金礦,我用它創(chuàng)造了一個屬于我自己的宇宙?!弊鳛橐幻戏阶骷遥?思{在《八月之光》中對種族問題進(jìn)行了深入的探討。通過講述莉娜、克里斯莫斯、海托華三個人的故事,福克納揭示了南方種族隔離的罪惡。通過克里斯莫斯與莉娜這兩個人物形象的對比,??思{表達(dá)出自己南方社會兩種截然不同的感情。正如戴維·敏特所指出的,福克納生活在兩個世界里,一個是他想象的世界,另一個是他生活其中而有永遠(yuǎn)無法改變的家鄉(xiāng)地區(qū)。首先,克里斯莫斯是一個深受種族主義和清教主義雙重迫害的人。這兩個問題一直深深根植于南方社會,雖然南北戰(zhàn)爭廢除了奴隸制,但黑人實(shí)際上并沒有獲得平等的權(quán)利。清教主義控制著人們的思想,影響著人們的生活,而且清教主義還從神學(xué)角度支撐著奴隸制和種族隔離隔離政策,以上種種社會現(xiàn)實(shí)都通過克里斯莫斯這一人物形象反映出來。

        同克里斯莫斯的命運(yùn)形成鮮明對比的是莉娜·格羅夫這一人物形象,莉娜未婚先孕,獨(dú)自一人離開家鄉(xiāng)來到杰弗生鎮(zhèn)尋找自己的愛人。在思想觀念如此保守的美國舊南方社會,莉娜卻得到了杰弗生鎮(zhèn)的人們的幫助,她對待命運(yùn)的態(tài)度也顯得平靜與超然。這兩個形象形成了鮮明對比,克里斯莫斯的悲慘命運(yùn)揭示了南方社會的罪惡與丑陋,而莉娜卻代表著南方人民所擁有的勤勞、勇敢、堅韌、富有愛心的高尚品質(zhì)。??思{通過這兩個人物形象表達(dá)出了自己對南方社會的復(fù)雜情感。??思{所處的時代,南方社會正走向衰落,南北戰(zhàn)爭的失敗,再加上北方資本主義工商業(yè)對南方傳統(tǒng)種植園經(jīng)濟(jì)和價值觀念的沖擊,??思{就處在這樣一個充滿矛盾、新舊思想交替的社會中。??思{描寫克里斯莫斯的殘忍與冷漠,以此來揭露南方社會的罪惡與黑暗。然而,正如福克納在諾貝爾文學(xué)獎頒獎儀式的演講中所說到的,“我相信人類不僅能延續(xù),而且能戰(zhàn)勝一切而永存。他是不朽的,不是因?yàn)樯镧娢ㄓ兴穆曇粲啦凰ソ?,而是因?yàn)樗徐`魂,有能同情能犧牲能忍耐的心靈。”

        2 《塵埃落定》的文化語境

        阿來出生于四川省西北部阿壩藏區(qū)的馬爾康縣,這是一個漢藏羌等多個民族的聚居地,這種多元的文化背景對阿來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。阿來的家鄉(xiāng)并不處于藏文化的中心地帶,同時,阿壩藏族羌族自治州又處于漢文化圈的邊緣,又受到漢文化的浸染。處于這樣一種文化地帶,人們很容易產(chǎn)生一種中心疏離感和孤獨(dú)感。阿來是熱愛西藏的,他說:“我寫《塵埃落定》、寫《格薩爾王》就是要告訴大家一個真實(shí)的西藏,要讓大家對西藏的理解不只停留在雪山、高原和布達(dá)拉宮,還要能讀懂西藏人的眼神。”同??思{一樣,阿來也在自己的作品當(dāng)中虛構(gòu)出一個神秘龐大的康巴土司家族,《塵埃落定》以傻子二少爺?shù)囊暯侵v述了一個家族的興衰史。雖然阿來并未大量描繪自己對故鄉(xiāng)的喜愛之情,但他用了大量的筆墨來講述藏區(qū)的文化和風(fēng)景。例如在第十章鐘,作者寫道:”這年的春天來得快,天上的風(fēng)向一轉(zhuǎn),就兩三天的時間吧,河邊的柳枝就開始變青了。又過了兩三天,山前、溝邊的野桃花酒熱熱鬧鬧地開放了。短短幾天的時間,空氣里的塵土就叫芬芳的水氣壓下去了?!比欢砉P下的這片土地卻被等級森嚴(yán)的土司制度所統(tǒng)治,人性卑劣的一面也暴露出來,因此這種野蠻和落伍的制度終將走向滅亡。

        在《塵埃落定》中,濟(jì)嘎活佛和門巴喇嘛身上宗教原本的莊嚴(yán)和神圣都受到了褻瀆,宗教在當(dāng)時的社會環(huán)境下被卷入了權(quán)力的混戰(zhàn),濟(jì)嘎活佛和門巴喇嘛為了爭得麥其土司的賞識,想方設(shè)法諂媚惑主。在當(dāng)時那樣一個價值觀混亂的時代,波翁意西卻堅守了自己信仰,由于自己的坦誠和執(zhí)著,先后兩次被麥其土司割去了舌頭,他未能成功地傳播新的教義,似乎藏傳佛教文化也隨著土司制度的崩潰那樣塵埃落定了。黃特派員為麥其土司帶來了現(xiàn)代軍隊(duì),幫助麥其土司鞏固政權(quán),同時也帶來了罪惡之源—罌粟。這種外來文化的突然入侵,破壞了這個家族原本應(yīng)有的秩序。麥其家族開始發(fā)動更多的戰(zhàn)爭,掠奪更多的財富。所謂的現(xiàn)代文明沖擊著這個古老的藏區(qū),然而以罌粟花為代表的所謂的文明實(shí)際上卻比土司制度更加野蠻?!秹m埃落定》中的麥其土司、土司太太、以及大少爺都在權(quán)利和欲望中迷失了自我,喪失了人性。作為一個出生在文化邊緣地帶的人,阿來很渴望自己的民族文化能夠得到認(rèn)同,盡管小說的最后麥其家族最后被時代吞沒,但進(jìn)步、發(fā)展的過程韌勁造成了原有文化、秩序以及信仰的改變甚至是缺失。

        通過考察《八月之光》與《塵埃落定》的文化語境,可以看出??思{與阿來的作品都包含著兩位作者對人性的關(guān)注和對時代的思考。

        [1] 陳思廣.阿來研究,四川大學(xué)出版社,2014年,p119

        [2] 陶潔.??思{研究,上海外語教育出版社,p65

        [3] 威廉·??思{.八月之光,譯林出版社,p91

        [4] 阿來.塵埃落定,人民文學(xué)出版社,p55

        劉琳瑜(1992—),女,漢族,陜西安康人,碩士,西安工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,中西文化對比。

        I207.42

        A

        1672-5832(2016)12-0041-01

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