劉星伶

(重慶大學(xué) 重慶 400000)

從莎菲形象看丁玲女性意識

劉星伶

(重慶大學(xué) 重慶 400000)

丁玲的作品中滲透了她獨(dú)特的創(chuàng)作理念，《莎菲女士的日記》作為其代表作更是有著思想解放的深刻性和獨(dú)特性，塑造了“莎菲”這一反叛，大膽，獨(dú)立的女性形象，而莎菲身上的品質(zhì)體現(xiàn)了丁玲的女性意識。

丁玲;莎菲形象;女性意識

上世紀(jì)前期，中國婦女曾經(jīng)歷過一場波瀾壯闊、聲勢浩大的婦女解放運(yùn)動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，“五四”運(yùn)動(dòng)引入了眾多的西方思潮，打破封建思想的禁錮，將廣大的婦女解放出來的呼聲越來越高。至此，中國開始了漫長而艱難的婦女解放運(yùn)動(dòng)。新時(shí)代下的知識女性，自然擔(dān)負(fù)起了這一歷史使命，以文學(xué)寫作方式，表達(dá)有關(guān)“個(gè)性解放”、“婚姻自主”的訴求和個(gè)體情感經(jīng)驗(yàn)，丁玲就是其中的杰出代表。

《莎菲女士的日記》是丁玲的成名作，作者用日記體的形式大膽地描寫出了一個(gè)孤傲、而又希望擺脫封建禮教的束縛，依靠自身去獲得完美愛情的理想主義者形象。丁玲以女作家獨(dú)有的方式，描繪了中國婦女的女性意識覺醒的軌跡。

1 強(qiáng)烈的封建反叛精神

莎菲是一個(gè)鮮明個(gè)性、獨(dú)立、審美格調(diào)高的新女性，有著一種超脫流俗的清氣。丁玲對于女性性心理的大膽描寫，一反傳統(tǒng)模式①。

在“十二月二十八”的第二篇日記里，丁玲就借莎菲之口如此說道：“除了我自己，沒有人會(huì)原諒我的。”如此，能看出來丁玲已經(jīng)跳脫出當(dāng)時(shí)封建的意識圈，她感覺到自己與別人的不同，而且走在了別人思想的前頭。

莎菲說自己有病，莎菲的“病”，與其說是丁玲對女性“時(shí)代病”的隱喻②，不如說是丁玲對女性外境遇困頓癥結(jié)的認(rèn)識——現(xiàn)實(shí)。所以在丁玲筆下，雖然莎菲追求靈與肉高度結(jié)合的理想之愛的夢徹底破滅，但是徹底破滅的夢卻沒有熄滅莎菲早已點(diǎn)燃的愛與欲。莎菲在進(jìn)行狂熱的情感追求，也在進(jìn)行著理智的自我嘲諷和否定。丁玲也正是如此受著女性解放意識探索的煎熬，并試圖通過小說發(fā)出自己的聲音。

最后，莎菲坐火車去南方，這樣的逃離可以說是一種解脫，一種反叛，也是莎菲在絕望中繼續(xù)堅(jiān)持自我、繼續(xù)向命運(yùn)抗?fàn)幍臎Q心③。這可以看出莎菲，即丁玲，是徹底的、始終如一的反抗舊封建的反叛者。

2 釋放壓抑的內(nèi)心欲望

莎菲女士對于愛情的追求是積極主動(dòng)的。從小說敘事的表層來看，莎菲女士對愛情的大膽的追求就是這個(gè)時(shí)代女性意識的一種大膽表達(dá)，在莎菲女士追求愛情的過程中，體現(xiàn)了女性對獨(dú)立人格的追求和對自身社會(huì)平等地位的捍衛(wèi)。

她毫不隱晦地直面女性靈魂的性欲愛念、本能沖動(dòng)，她要告訴讀者一個(gè)真實(shí)的女性，有情欲的女性，敢于發(fā)現(xiàn)自己和承認(rèn)自己的女性④。文中直白的內(nèi)心欲望的描寫：“我覷著那臉龐，聆著那音樂般的聲音…為什么不撲過去吻住他的嘴唇，他的無論什么地方？”就連莎菲對于凌吉士的感情是也從肉欲開始的。兩人第一次見面時(shí)，凌吉士吸引莎菲的是“那兩個(gè)鮮紅的,嫩膩的，深深凹進(jìn)的嘴角”。一個(gè)女性作者在當(dāng)時(shí)敢如此大膽地表達(dá)自己內(nèi)心的欲望，可以看出“五四”個(gè)性解放思潮所包涵的欲望解放內(nèi)容的巨大力量。

除了展示“靈”與“肉”之間的不諧和狀態(tài)之外,《日記》對于“五四”愛情話語給予欲望的壓抑也不斷地提出質(zhì)疑⑤。莎菲知道自己對凌吉士的沖動(dòng)是不會(huì)被社會(huì)認(rèn)可的,但她始終也無法從自身找到壓抑欲望的理由。雖然莎菲對人性、愛情的拷問不可能有結(jié)果。但“五四”新文化解放了莎菲的欲望,力圖建設(shè)一種新的人性 、愛情觀念。

3 探尋生命的意義

在莎菲看來，周圍人是那樣粗俗討厭。而我們要看到，莎菲的煩躁不能僅僅歸咎于這樣嘈雜的聲音，她的煩躁更多的是源自于內(nèi)心的一種孤高⑥。莎菲有著孤傲的個(gè)性和對新生活的火一樣的熱情。我們可以從莎菲對現(xiàn)有生活的強(qiáng)烈厭倦和不滿中看到她對于生活的更高理想，她渴望新鮮多姿，充滿無限活力的生活狀態(tài)。她追尋著生活的真諦，從而尋求著活著的真正目的。

讓我印象最深的是莎菲對于幸福的看法：“幸福不是在有愛人，是在兩人都無更大的欲望，商商量量平平和和地過日子。”這一句話表現(xiàn)出來了丁玲內(nèi)心對于愛情的見地，不過是要找到一個(gè)愛與被愛兼具的方式，更是一種女性意識的流露。

丁玲用細(xì)膩的筆觸將莎菲敏感的內(nèi)心世界展露無疑，顯示出一種在黑暗中尋找光明，在絕路中尋求出路的強(qiáng)大渴求。丁玲充分意識到并如實(shí)寫出了女性悲劇命運(yùn)的歷史必然性。在男權(quán)中心社會(huì)里，女性的天空永遠(yuǎn)都是低矮昏暗的，女性的反抗只能立足于真正的女性獨(dú)立自主自立自強(qiáng)的立場，將自我命運(yùn)依附于男性或依附于愛情都無法真正獲得女性解放。丁玲本身就是一個(gè)真正具有女性主體意識的女性⑦。在五四文學(xué)革命的浪潮中，她首先看到了“從魔掌的指縫漏出了‘人’的光線”，于是十分勇敢地向讀者敞開了自己的感情世界，創(chuàng)作了《莎菲女士的日記》。

莎菲是從五四走來的具有個(gè)性解放精神的新女性，她敢于追求愛情并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲，她的莎菲女性形象，斷然采取了一種完全以自我為中心，以自我心愿出發(fā)，對男性和男權(quán)進(jìn)行徹底反叛與顛覆的抗?fàn)幾藨B(tài)，表現(xiàn)了作為“人”而存在的女性尊嚴(yán)。

注釋：

① 齊紅：《女性個(gè)體生命的探究與表達(dá)》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》,2005年第1期

② 陳家洋：《啟蒙立場與編輯實(shí)踐——丁玲在延安》，《.河海大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期,第77頁.

③ 郭曉平：《政治文化視角下丁玲文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2008年第5期,第34頁.

④ 鄧招華,張永輝：《論丁玲小說創(chuàng)轉(zhuǎn)變的心理內(nèi)涵》,《保定師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》,2006年第19期,第3頁.

⑤ 張傳敏：《“莎菲女士日記”中的莎菲形象》,《廣西社會(huì)科學(xué)》，2007年第9期,第136頁

⑥ 薛瑾：《文學(xué)教育》，2014年第3期

⑦ 王明麗：《女性、革命、政治——論丁玲女性意識的深化和超越》，《西北師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，第2000年9月,第37卷,第5期.

[1] 齊紅：《女性個(gè)體生命的探究與表達(dá)》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》,2005年第1期

[2] 陳家洋：《啟蒙立場與編輯實(shí)踐——丁玲在延安》，《.河海大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期.

[3] 郭曉平：《政治文化視角下丁玲文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2008年第5期.

[4] 鄧招華,張永輝：《論丁玲小說創(chuàng)轉(zhuǎn)變的心理內(nèi)涵》，《保定師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》,2006年第19期.

[5] 張傳敏：《“莎菲女士日記”中的莎菲形象》,《廣西社會(huì)科學(xué)》，2007年第9期,第136頁.

劉星伶，女，漢族，湖南婁底人，本科，重慶市重慶大學(xué)，戲劇與影視學(xué)。

I206.6

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1672-5832(2016)12-0002-01