宋玉輝

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下大學(xué)生精神生活研究

宋玉輝

【摘 要】相比物質(zhì)生活的豐富，大學(xué)生精神生活卻日顯貧乏，呈現(xiàn)出許多新形勢(shì)下的新特點(diǎn)和新變化，給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來諸多負(fù)面影響，也直接影響了高校的育人效果。精神生活與物質(zhì)生活一樣是人存在和發(fā)展的重要方面，也是衡量大學(xué)生成長(zhǎng)成人的核心標(biāo)志，構(gòu)建大學(xué)生豐富的精神生活具有重大意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)前構(gòu)建大學(xué)生豐富的精神世界，充實(shí)大學(xué)生精神生活，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 精神生活

一、大學(xué)生精神生活的時(shí)代內(nèi)涵

大學(xué)生的精神生活是指大學(xué)生為滿足精神需要而進(jìn)行的一系列活動(dòng)，具體地講，是指大學(xué)生為提高自身素質(zhì)，圍繞德智體美等的全面發(fā)展而參加和開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的總稱。［1］

（一）豐富的精神生活有助于大學(xué)生認(rèn)知能力的提高

大學(xué)的基本任務(wù)在于培養(yǎng)和提升大學(xué)生的各方面能力，其中認(rèn)知能力是最主要的內(nèi)容之一。大學(xué)生精神生活的積極主動(dòng)性和追求完善的超越性，使得大學(xué)生在追求知識(shí)的過程中不斷展現(xiàn)出一種孜孜不倦的求學(xué)精神，勇于追求真理的品格，積極上進(jìn)的樂觀心態(tài)，堅(jiān)定的理想信念和正確的價(jià)值觀念等等良好的精神狀態(tài)，這些都直接影響著大學(xué)生認(rèn)知能力的提高。因此，豐富大學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)大學(xué)生的精神追求，不斷提升大學(xué)生的精神境界，不僅有助于大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的掌握，還有利于大學(xué)生的不斷自我完善，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

（二）豐富的精神生活有利于大學(xué)生主體人格的完善

主體人格是人的主體性的人格化，它包含了人的獨(dú)特性、個(gè)別性或個(gè)體性，表現(xiàn)為對(duì)主體人格和主體自主選擇的尊重。豐富的精神生活有利于大學(xué)生主體人格的完善和主體精神的發(fā)展，能激發(fā)人的主體性，開發(fā)人的主體能力，促進(jìn)人的心智成長(zhǎng)，能使大學(xué)生進(jìn)一步明確自身需求，形成良好動(dòng)機(jī)和健康心理。

（三）豐富的精神生活有利于大學(xué)生道德品質(zhì)的提升

道德是人的精神世界的重要組成部分，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，道德品質(zhì)的好壞是衡量一個(gè)人素質(zhì)的高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。精神生活以全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富的精神世界、正確的價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，同時(shí)精神生活又是知識(shí)與能力“內(nèi)化”為素質(zhì)與“外化”為實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的當(dāng)代大學(xué)生精神生活存在的偏差

（一）政治傾向多元化

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前大學(xué)生置于更加復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境之中，大學(xué)生的精神世界受到各方面的影響和沖擊日益嚴(yán)重。特別是對(duì)大學(xué)生而言，由于其政治經(jīng)驗(yàn)的缺乏和政治體驗(yàn)的不足，西方的價(jià)值觀念和政治體制成為他們對(duì)比和衡量中國政治改革的標(biāo)準(zhǔn)和模式。在政治和文化的多重沖擊下，大學(xué)生的精神世界日趨多元，不再整齊劃一，使得大學(xué)生容易脫離中國現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，用更加挑剔和非理性的思維來看待中國的政治現(xiàn)狀，也意味著在高校進(jìn)行馬克思主義理論教育的難度增加。［2］

（二）理想信念淡薄化

理想信念涉及對(duì)人生意義的思考和人的價(jià)值追求，它作為人的精神動(dòng)力源泉，支撐著人的具體實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，帶來的一些負(fù)面影響不容忽視，如政治信仰迷茫、理想信念模糊，誠信意識(shí)淡薄等等。大學(xué)生理想信念的淡薄必然會(huì)造成其精神世界的空虛，使其迷失奮斗的目標(biāo)，喪失追求的動(dòng)力，如一些大學(xué)生缺乏基本的人生理想和人生目標(biāo)，整天沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之中。

（三）價(jià)值取向功利化

精神生活最大的意義在于能體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)主體的價(jià)值，展現(xiàn)主體高層次的精神面貌。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)化和利益化原則的影響下，當(dāng)前大學(xué)生考慮問題更多的從自身利益出發(fā)，以自身利益的實(shí)現(xiàn)為目的，選擇趨于理性和現(xiàn)實(shí)，在此背景下，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、功利主義等不良現(xiàn)象。拜金主義一切以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人成為金錢的奴隸，“物”成為人的精神的主宰，“物欲”成為了人的精神生活的唯一意義欲求，人喪失了自己的個(gè)性，失去了自己真正的自我，導(dǎo)致人的價(jià)值追求與人的本性相疏離。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建良性大學(xué)生精神生活世界

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生多元精神需要

當(dāng)前大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、新聞傳媒等，能及時(shí)了解和參與各種社會(huì)活動(dòng)，抒發(fā)自己的想法和意見，表達(dá)自身的利益和訴求，利益訴求的多元化決定了當(dāng)前大學(xué)生精神生活和精神需要的多元化。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)就是要在承認(rèn)多元利益需要、多元價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，最大限度地尊重個(gè)性、尋求共性，凝聚共識(shí)，滿足訴求，指引方向。滿足大學(xué)生多元精神需要，一是要加強(qiáng)馬克思主義理論教育與傳播的力度。二是要增強(qiáng)理論的解釋力與說服力。大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑尋求不到理論上的合理解答，造成了大學(xué)生精神上的困惑與思想上的迷惘。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，糾正學(xué)生功利化價(jià)值觀

一是要深入開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以宣傳和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本內(nèi)容，以引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，提高大學(xué)生的主體能動(dòng)性和思想道德品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為根本任務(wù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的理想信念教育、道德法紀(jì)教育和誠信教育。二是要加強(qiáng)形勢(shì)與政策教育，分析、批判各種現(xiàn)代思潮。價(jià)值觀是一定歷史的產(chǎn)物，具有一定的穩(wěn)定性和持久性，但同時(shí)又具有

歷史性與選擇性，不同的時(shí)代有著不同的價(jià)值觀。加強(qiáng)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育，即是以課程教學(xué)為基本形式，以當(dāng)前形勢(shì)與政策為基本內(nèi)容，由表及里，由外達(dá)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、政策、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等等的內(nèi)化，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的形成。

（三）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富學(xué)生校園文化活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是課堂教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充和豐富，良好的校園文化氛圍既是良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)，也是構(gòu)建大學(xué)生豐富精神生活世界的重要途徑和載體。高校要充分重視和大力發(fā)揮校園文化在思想引領(lǐng)、價(jià)值認(rèn)同、修養(yǎng)完善和道德提升等方面的作用，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)形式、提升校園文化活動(dòng)的藝術(shù)格調(diào)與文化內(nèi)涵，貼近大學(xué)生日常生活，切實(shí)滿足和豐富大學(xué)生的精神文化需要。一是要以民族精神和時(shí)代精神為主旋律，以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育為主要內(nèi)容，豐富校園文化活動(dòng)的精神內(nèi)核，倡導(dǎo)主流價(jià)值體系，通過活動(dòng)的開展形成對(duì)核心價(jià)值觀的共識(shí)，贏得大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。二是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化活動(dòng)形式，不斷推陳出新，打造活動(dòng)精品，凸顯時(shí)代特色，彰顯大學(xué)生精神。三是要通過開展高雅優(yōu)質(zhì)的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮大學(xué)生的主體積極性，完善大學(xué)生獨(dú)立主體人格，提升大學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)和道德涵養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］姜國峰．當(dāng)代人精神生活的物化問題及其揚(yáng)棄［J］．吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（5）86．

［2］張丁杰，曾賢貴．論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的構(gòu)建［J］．四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）68．

基金項(xiàng)目：本文系2013年高校學(xué)生工作研究課題“內(nèi)隱觀視閾下西南民族地區(qū)大學(xué)生群體性事件的動(dòng)因分析與干預(yù)機(jī)制研究” （課題編號(hào)：LX2013Y110 ） ；2013 年廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “儒學(xué)思想在大學(xué)校園文化和生態(tài)文化互融發(fā)展中的有效利用研究 — 以桂林為例” （課題編號(hào)： SK13LX170 ）；2015年桂林理工大學(xué)黨建與思想政治教育立項(xiàng)研究課題《廣西高校學(xué)生黨支部考評(píng)機(jī)制創(chuàng)新研究》部分成果，課題編號(hào)：GUTDJ2015006。

作者簡(jiǎn)介：宋玉輝，男，桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)研究生。