朱學(xué)彬
淺析藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語(yǔ)言與審美表現(xiàn)
朱學(xué)彬
藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)美學(xué)的重要命題,藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)品的物化完成,藝術(shù)語(yǔ)言是真正和唯一的媒介。作為藝術(shù)語(yǔ)言,是一種不同于推理化邏輯語(yǔ)言的情感表現(xiàn),它是內(nèi)在情感與精神外在表現(xiàn)形式,是整個(gè)生命沖動(dòng)下的非邏輯的意識(shí)形態(tài),是文化精神與藝術(shù)形態(tài)的共同載體,是在直覺(jué)的審美狀態(tài)中的創(chuàng)造性的煥發(fā)和非常態(tài)的整合,在這種整合下的藝術(shù)語(yǔ)言,表現(xiàn)為一種對(duì)隱藏真理的揭曉、澄明和啟示。
藝術(shù)創(chuàng)作 藝術(shù)語(yǔ)言 審美表現(xiàn)
藝術(shù)語(yǔ)言是中國(guó)文化追求美的內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式,對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用使我們能夠更好地表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作中的意境與情感,同時(shí)藝術(shù)語(yǔ)言也在不斷地影響著人們的審美感和價(jià)值觀。運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)的審美意識(shí)既是創(chuàng)造的又是主觀的,既有統(tǒng)一性,也有秩序性,同時(shí)具有自由的能動(dòng)性。藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)審美的藝術(shù)語(yǔ)言是主體情感的外化,是從包含著情感的心靈里洋溢出來(lái)的。
藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特功能也表現(xiàn)內(nèi)在形式美,藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)在形式美,重新改造組合形成新的符號(hào)形象,體現(xiàn)了豐富內(nèi)蘊(yùn)的審美形式,具有傳達(dá)內(nèi)在性,是本質(zhì)與情感的統(tǒng)一[1]。藝術(shù)語(yǔ)言是追求含蓄美、意蘊(yùn)美的重要表現(xiàn),它潛移默化地影響我們的審美觀。我們可以通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言了解藝術(shù)的含義,也捕捉到藝術(shù)的真諦與訴諸。藝術(shù)語(yǔ)言首先是美的語(yǔ)言,它是可以創(chuàng)造出具體的審美意義和審美價(jià)值的語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言不僅可以傳達(dá)出審美主體的美感和情感,還可以激發(fā)潛在的審美意識(shí),陶冶人的情愫、啟迪人的智慧、啟發(fā)人的意識(shí),因此藝術(shù)語(yǔ)言是表達(dá)審美的重要和根本的方式。
藝術(shù)語(yǔ)言是一種有意味的語(yǔ)言形式,具有震撼、感人的力量。藝術(shù)語(yǔ)言的感染性是本質(zhì)所固有的特點(diǎn),它既不是單純表現(xiàn)在內(nèi)容上,也不是單純地表現(xiàn)在形式上,而是從內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來(lái)。它直接訴諸人的情感世界,通過(guò)它達(dá)到以情激人、以情動(dòng)人、以情感人、以情悅?cè)?。藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)了與科學(xué)語(yǔ)言不同的思維特點(diǎn)、不同的語(yǔ)言形式和不同的功能性,藝術(shù)語(yǔ)言給我們無(wú)盡的啟示。
藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)某種情感的時(shí)候要借助具體的媒介,這種抽象的情感就是要負(fù)載在具象之上的,才能淋漓盡致的表現(xiàn)情感。無(wú)論是哪種藝術(shù)形式繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等的藝術(shù)語(yǔ)言都是情感體驗(yàn)與形象這兩種物質(zhì)交匯而產(chǎn)生的一種強(qiáng)大的力量的新質(zhì),揭示著情感與形象之間的內(nèi)在,增強(qiáng)了藝術(shù)感染力與情感的沖擊力。這也正是藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特審美特性。藝術(shù)語(yǔ)言具有自己獨(dú)特的審美性向人們展示著自己特有的魅力。以其個(gè)性化特殊的語(yǔ)言形式體現(xiàn)形式美,以其蘊(yùn)含豐富的情感性體現(xiàn)其內(nèi)容,由此形成一種“有意味的語(yǔ)言形式”。藝術(shù)語(yǔ)言的審美,往往對(duì)欣賞者的情感和體驗(yàn)具有濃厚的感染的作用,它具有深層的意蘊(yùn)。藝術(shù)語(yǔ)言與審美是藝術(shù)語(yǔ)言所固有的功能,藝術(shù)語(yǔ)言往往追求精神上和心靈上的自由的、審美的、超越的、創(chuàng)造的藝術(shù)思維過(guò)程并達(dá)到審美目的和崇高境界,反映主體內(nèi)在生命的自由體驗(yàn)。藝術(shù)語(yǔ)言的審美是藝術(shù)表現(xiàn)的最高層次和最主要方式。充分顯示主體意識(shí)審美價(jià)值和事物內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律,深層地切入主體的審美活動(dòng)。當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越追求繪畫(huà)中的觀念形式與藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型,注重直觀化、純凈化、符號(hào)化、單純化、圖式化的視覺(jué)感受,從而在繪畫(huà)中形式語(yǔ)言、圖式傳達(dá)、媒介創(chuàng)新等方面展現(xiàn)了不同程度的向新發(fā)展[2]。形成和完善了具有個(gè)性特質(zhì)的藝術(shù)語(yǔ)言形式是藝術(shù)家不斷探索,潛心研究的重要藝術(shù)問(wèn)題,當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展演變過(guò)程就是在不斷探究藝術(shù)多層次、多視角的藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題,與此同時(shí)也極大地豐富和改變了人類(lèi)的視覺(jué)審美,創(chuàng)造了人類(lèi)對(duì)于世界的審美認(rèn)知。一件成功的藝術(shù)作品是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一,它體現(xiàn)著藝術(shù)家的情感個(gè)性、氣質(zhì)風(fēng)貌和世界認(rèn)知的態(tài)度等等,藝術(shù)家要從不同表現(xiàn)方式,不同內(nèi)容題材,不同媒介工具,不同形式語(yǔ)言,而這些又反過(guò)來(lái)啟發(fā)和豐富了他們對(duì)藝術(shù)的追求,共同促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化、多趨向發(fā)展。
21世紀(jì)的今天,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、文化的交融導(dǎo)致文化全球化的格局,整個(gè)國(guó)際文化向多元化發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)的多樣性、多維性,呈現(xiàn)出以媒材多種方式的表現(xiàn),如裝飾藝術(shù)、多媒體裝置藝術(shù)、綜合藝術(shù)、空間藝術(shù)等給當(dāng)代藝術(shù)注入新的生命活力。媒材與新媒體技術(shù)的實(shí)驗(yàn)性、多重性、綜合性的結(jié)合,反映出時(shí)代特征的視覺(jué)盛宴。這一切都標(biāo)志著當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的開(kāi)創(chuàng)性發(fā)展、實(shí)驗(yàn)性研究、思維性探索。材料與科技技術(shù)的豐富多樣性,不同畫(huà)種之間的互融性,促使繪畫(huà)形式語(yǔ)言的多樣性成為必然。因此,藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新與發(fā)展是這個(gè)時(shí)代的主題,需要我們用更高的層次去理解和運(yùn)用,不是簡(jiǎn)單的沿襲傳統(tǒng)、模仿拼湊,而是需要不斷探索新形式的藝術(shù)語(yǔ)言,要的是根據(jù)藝術(shù)家自己真實(shí)的需要選擇語(yǔ)言和主題,以能充分表達(dá)畫(huà)者的觀念和心態(tài)。探尋藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)性、塑造形象符號(hào)的獨(dú)特性是藝術(shù)家應(yīng)特別關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式更具自由度,取材更廣泛,它不僅是藝術(shù)家主體的創(chuàng)作需要,更是符合時(shí)代發(fā)展的需要,它已成為文化藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
[1]駱小所.藝術(shù)語(yǔ)言再探討[M].云南:云南人民出版社,2001.
[2]伯尼斯·馬丁.當(dāng)代社會(huì)與文化藝術(shù)[M].成都:四川人民出版社,1998.
(作者單位:天津工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院)
本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話(huà)的藝術(shù)美學(xué)觀念研究——中國(guó)畫(huà)的民族審美觀解析”,立項(xiàng)編號(hào):2016D007。
朱學(xué)彬,男,天津工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院,碩士,講師。