劉力爭

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的合理性探討

劉力爭

【摘 要】本文將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用的合理性進行分析，希望可以為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用提供一些參考依據(jù)。

【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開發(fā)利用 合理性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是通過口口相傳、模仿傳承等方式進行傳承的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活息息相關，其中蘊含著我國諸多的文化傳統(tǒng)知識和技藝，而且具有不可再生性，由此可見其珍貴性。所以在2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了明確的定義，顯示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。如何能夠在保護的基礎上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用是目前全社會需要考慮的課題。

一、提高對文化資本的認識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實質(zhì)上就是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘其商業(yè)屬性，從而將無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一種文化產(chǎn)品，并以文化資本的形式進行運作。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化商品進行運作，既能夠體現(xiàn)其實際價值，也能夠?qū)Ψ俏幕z產(chǎn)的保護起到重要的作用。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，文化與經(jīng)濟的關系越來越緊密，從而衍生出諸多的文化資本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸被劃分到文化資本范疇，但是人們更關心的是對文化資本的運作，而對文化資本本身的價值卻缺乏關注[1]。

文化產(chǎn)品的價值體現(xiàn)在其差異性，如果缺乏獨特的個性那么在市場上就缺乏競爭力，無法體現(xiàn)其商業(yè)價值。所以在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用中需要從文化的差異性入手，提取其獨特的文化資本。比如，2015年大火的電視劇《平凡的世界》，其受到人們的喜愛不僅是因為情節(jié)的設置，還因為電視劇將陜北黃土高原獨有的方言、傳統(tǒng)的民風以及生活方式等獨特的陜北文化在影片中真實的還原。由此可知，文化產(chǎn)品的差異性是體現(xiàn)其價值的關鍵，特別是當文化被經(jīng)濟逐漸沖淡的情況下，文化的差異性更能體現(xiàn)出文化資本的價值。同時，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資本運行中，旅游也是重要的一種資本運作方式。

二、正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用的主要途徑是對其進行生產(chǎn)性保護。目前我國多地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是在長期的生產(chǎn)實踐中，通過不斷的改進，追趕時代的步伐得以實現(xiàn)。對非物質(zhì)文化的生產(chǎn)性保護，不僅能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，使其與當代社會融合，還可以為其傳承者帶來一定的經(jīng)濟利益，調(diào)動傳承者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到可持續(xù)的發(fā)展[2]。

三、合理處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)保護和開發(fā)利用的關系

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要做到以保護為主，及時搶救、科學合理的利用以及不斷的傳承和發(fā)展。所以能夠正確認識和處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)利用的關系對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有決定性作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性不僅體現(xiàn)在文化價值上，同時也是因為它的稀缺性和不可再生性，由此可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的脆弱性和傳承的困難性。因此，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用中，必須要做到嚴謹、慎重。人們必須要意識到如果對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用合理，那么將會激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，使其成為民族文化的寶藏，體現(xiàn)其文化和經(jīng)濟價值；反之，如果開發(fā)利用不當，則會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成人為破壞，不僅使其發(fā)展受到阻礙，生存都可能面臨極大的威脅。

四、正確認識產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用中涉及到很多的產(chǎn)業(yè)化問題，這里的產(chǎn)業(yè)化是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中開發(fā)的項目產(chǎn)品以及作品的產(chǎn)業(yè)化，而不是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的產(chǎn)業(yè)化。因此，對非物質(zhì)文化進行產(chǎn)業(yè)化操作，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種資源，通過對這種資源的開發(fā)進而創(chuàng)作出相應的產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品導入到產(chǎn)業(yè)化運行的操作中，按照產(chǎn)業(yè)化的規(guī)則來進行經(jīng)濟運作。

通過以上的敘述可知，產(chǎn)業(yè)化并不適合所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它只是對部分需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護措施。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化保護需要以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值為前提，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方針和要求進行保護，而不是利用現(xiàn)代先進的工業(yè)化生產(chǎn)來替代傳統(tǒng)的手工，要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和本真性。如果大肆利用工業(yè)化生產(chǎn)來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“發(fā)展”，不僅無法傳承非物質(zhì)文化的技藝，反而會對其產(chǎn)生重大的沖擊，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滅絕。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護中，需要從其自身的傳統(tǒng)中不斷地挖掘和保護，而不是以犧牲傳統(tǒng)技藝和文化為前提去孤立的發(fā)展產(chǎn)業(yè)化。

五、結(jié)語

綜上所述，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及開發(fā)利用需要不斷地創(chuàng)新，但是在創(chuàng)新過程中切不可丟掉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的根基——文化內(nèi)涵。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用中首先要以科學合理為前提，正確認識文化資本、開發(fā)利用以及產(chǎn)業(yè)化，處理好保護與開發(fā)利用的關系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能夠得到有效的繼承，又能夠發(fā)揮其文化和商業(yè)價值，從而促進傳承者更好的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而形成保護、開發(fā)、利用三者的良性循環(huán)。

參考文獻：

[1]英浩,戚永哲．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的合理性分析[J]．人民論壇,2013(8):172～173．

[2]吳亮．社會主義新農(nóng)村文化建設視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用[J]．江蘇農(nóng)業(yè)科學,2012,40(10):395～397．

(作者單位：山西省大同市靈丘縣人民文化館）