王誠(chéng)良

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道德底線的文學(xué)追問(wèn)——評(píng)石一楓的中篇小說(shuō)《地球之眼》

王誠(chéng)良

【摘 要】小說(shuō)《地球之眼》中的安小男是一個(gè)道德底線的堅(jiān)守者，李牧光是一個(gè)沒(méi)有道德底線的道德缺失者，“我”是一個(gè)既有原則性又有靈活性的“中間人物”。作品鮮明地表現(xiàn)了呼喚道德價(jià)值的主題。

【關(guān)鍵詞】地球之眼 道德底線 道德評(píng)價(jià) 道德呼喚

道德是人的行為規(guī)范，是維護(hù)社會(huì)公平、穩(wěn)定、和諧的精神價(jià)值觀念。在今天社會(huì)普遍出現(xiàn)道德缺失現(xiàn)象的背景下，思想理論界在呼喚、弘揚(yáng)具有崇高情操的道德楷模的同時(shí)，大力倡導(dǎo)堅(jiān)守道德底線。文學(xué)是時(shí)代生活的反映，去年作家石一楓發(fā)表的中篇小說(shuō)《地球之眼》（1），通過(guò)對(duì)人物形象五光十色社會(huì)生活經(jīng)歷的描寫，表現(xiàn)對(duì)道德底線的思考。作品追問(wèn)人的靈魂世界對(duì)道德底線的考量，展示人的行為對(duì)道德底線持守狀況，鮮明地表現(xiàn)了呼喚道德價(jià)值的主題。

小說(shuō)以“我”的敘述視角主要描寫了安小男、李牧光、“我”（莊博益）等三位同學(xué)畢業(yè)后的一段生活經(jīng)歷。三人就讀北京某名牌大學(xué)，從學(xué)識(shí)水平來(lái)看，安小男是學(xué)霸，讀的是“電子信息和自動(dòng)化”專業(yè)，對(duì)人文科學(xué)，特別是歷史學(xué)尤為愛(ài)好。“我”學(xué)習(xí)成績(jī)中等，屬于考前抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)可以不掛科的學(xué)生。李牧光不學(xué)無(wú)術(shù)，大學(xué)四年時(shí)光，基本用于睡覺(jué)，進(jìn)大學(xué)是靠錢買來(lái)的，畢業(yè)時(shí)又靠關(guān)系和“槍手”的論文進(jìn)了美國(guó)高校。從畢業(yè)后“混”得的結(jié)果來(lái)看，李牧光混得最好，腰纏萬(wàn)貫，在美國(guó)開(kāi)公司，在國(guó)內(nèi)欲買地辦廠，在中美之間飛來(lái)飛往，一副老板派頭，風(fēng)光可鑒。“我”混得一般，先是市屬機(jī)關(guān)的秘書，后是電視臺(tái)的記者、導(dǎo)演，收入可說(shuō)是“中產(chǎn)階級(jí)”?；斓米畈畹氖前残∧校瑑啥仁I(yè)，沒(méi)有收入，在城里沒(méi)有私房，沒(méi)有成家，最后靠在城市偏僻的街巷里開(kāi)個(gè)電腦維修部維持生計(jì)。但從道德的角度來(lái)評(píng)價(jià)的話，安小男是道德底線的堅(jiān)守者，“我”是在道德底線上下波動(dòng)的“微調(diào)者”。李牧光是沒(méi)有道德底線的道德缺失者。三個(gè)人物，在學(xué)識(shí)、財(cái)富、道德水準(zhǔn)差距方面可分為三個(gè)層次。作家是是非非，善善惡惡，不囿于以貧富成敗論英雄的世俗偏見(jiàn)，以道德底線的堅(jiān)守與喪失論英雄，把道德價(jià)值提升到人生審美價(jià)值的高度。

安小男凡事都追問(wèn)道德底線，是一位具有強(qiáng)烈道德感的知識(shí)分子。他這種思維習(xí)慣來(lái)源于父親的影響。他父親是一家建筑公司的領(lǐng)導(dǎo)成員，發(fā)現(xiàn)公司其他幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)搞腐敗后，不愿意同流合污，退出決策層，當(dāng)一名普通的設(shè)計(jì)師。后來(lái)父親遭到領(lǐng)導(dǎo)的陷害，他悲憤地跳樓自殺，死前在家人面前發(fā)出追問(wèn)：“他們那些人怎么能這么沒(méi)有道德呢？”父親堅(jiān)守道德底線，付出了生命的代價(jià)，這在安小男幼小的心靈里形成了“情結(jié)”，父親百思不得其解的問(wèn)題是他日后人生中苦苦尋思的問(wèn)題。小說(shuō)寫了安小男多次堅(jiān)守道德底線的超凡脫俗之舉：上大學(xué)時(shí)，他夢(mèng)寐以求轉(zhuǎn)學(xué)歷史專業(yè)，想通過(guò)研習(xí)歷史文化解決“中國(guó)道德問(wèn)題”。通過(guò)多番努力，在即將轉(zhuǎn)系時(shí)，他發(fā)現(xiàn)將擔(dān)任他的指導(dǎo)老師商教授講話輕佻、低俗，缺乏道德修養(yǎng)，躲避社會(huì)道德缺失問(wèn)題，于是，當(dāng)眾指責(zé)商教授“你很無(wú)恥”。他感到“道不同，不相與謀”，立馬放棄了多年堅(jiān)持的轉(zhuǎn)系追求。畢業(yè)后，他在銀行上班，謀到了一份條件待遇優(yōu)裕的工作。當(dāng)銀行經(jīng)理要他設(shè)計(jì)軟件監(jiān)視干部職工的私下行為時(shí)，他當(dāng)面拒絕，并對(duì)其進(jìn)行道德審判：“你這么干，很不道德。”在窮困潦倒之際，為了使他擺脫困境，李牧光聘他當(dāng)美國(guó)公司倉(cāng)庫(kù)安全監(jiān)視員。在懷疑李牧光的錢來(lái)路不明，又從監(jiān)控里發(fā)現(xiàn)其洗錢罪惡行為時(shí)，他不顧“我”的說(shuō)情勸阻，托人去調(diào)查李牧光的家庭背景，并將其犯罪行為在網(wǎng)絡(luò)上曝光。他感到不能與狼共舞，毅然不辭而別。安小男不是大義凜然的反腐斗士，也不是具有崇高道德情操的英雄、殉道者，他只是一個(gè)具有正義感的道德底線堅(jiān)守者。為此，他也付出了慘重的代價(jià)：忍痛放棄了攻讀歷史專業(yè)的念想，被排擠出銀行隊(duì)伍而失業(yè)，生命安全受到威脅，被迫帶著母親離開(kāi)老家租居在城里的偏街辟巷。不過(guò)，他一路走來(lái)，一如既往，無(wú)怨無(wú)悔。小說(shuō)結(jié)尾寫安小男自食其力，安貧樂(lè)道，平靜地生活著，表現(xiàn)了作家對(duì)他守住道德底線人生態(tài)度的充分肯定。

與安小男形成鮮明對(duì)比，作品中的李牧光是一個(gè)完全沒(méi)有是非觀念的道德敗壞者。小說(shuō)寫了他一些令人匪夷所思的胡作非為：讀書期間找“槍手”寫文章，弄虛作假，無(wú)所顧忌；到美國(guó)辦公司，在國(guó)內(nèi)買地皮辦工廠，不是為了賺錢，而是為了洗錢；結(jié)婚不是為了愛(ài)情，而是為了利用對(duì)方；大肆揮霍，花天酒地，淫穢不堪，丑態(tài)百出；為了掩蓋父輩的罪行，可以不擇手段，或出錢利誘擺平，或雇兇恐嚇威脅，甚至可能殺人滅口。作品揭示了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒(méi)有道德底線，對(duì)道德沒(méi)有敬畏感的話，也就會(huì)沒(méi)有是非心、同情心、羞恥感、尊嚴(yán)感，其丑惡行為無(wú)所不用其極。李牧光最后結(jié)局是一個(gè)悲劇，直接原因是其父親貪腐行為卷入的窩案被揪出，有巨額存款的賬號(hào)被監(jiān)控、凍結(jié)，他在國(guó)內(nèi)的投資虧得一干二凈，在國(guó)外的公司也被拍賣。他悲劇深層次的原因是生活在一個(gè)不講道德底線的家庭，他的人生被道德缺失的家庭所捆綁，重蹈了“老子混蛋兒壞蛋”之覆轍。李牧光的悲劇是當(dāng)今社會(huì)上一些“富二代”“官二代”悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫照。

“我”作為作品的敘述者，又是安小男和李牧光生活的聯(lián)系者、見(jiàn)證人。對(duì)待道德底線，“我”既不像安小男這樣循規(guī)蹈矩，“眼睛里揉不得半點(diǎn)沙子”，也不像李牧光那樣毫無(wú)考慮，視如敝履，而是既有原則性又有靈活性?！拔摇睂?duì)自己有一段剖析：“我這個(gè)人優(yōu)點(diǎn)還是有點(diǎn)兒底線，那么缺點(diǎn)卻是底線偏軟，隨便被什么外力一捅，往往湯湯水水烏七八糟地漏了一地?！鄙蠈W(xué)期間，“我”騙安小男為李牧光當(dāng)“槍手”寫文章，卻從稿費(fèi)中扣除一萬(wàn)元占為

己有。但在畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)安小男貧困，又送兩萬(wàn)元給他解決困難?！拔摇币环矫鎸?duì)世道看不慣，討厭退讓、妥協(xié)、諂媚，另一方面又“入鄉(xiāng)隨俗”，接辦誤導(dǎo)社會(huì)卻有利可圖的宣傳業(yè)務(wù)。在李牧光賄送金條欲買通他去阻止安小男的調(diào)查活動(dòng)時(shí)，“我”亮出了道德底線：“我清清白白一個(gè)人，不想被你這樣的人帶壞了?！钡珵榱吮Ｗo(hù)表妹，“我”還是去懇求了安上男。“我”“是非好歹分得清楚”，但又不能與安小男志同道合，采取適當(dāng)?shù)恼x舉動(dòng)。因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為，“人生下來(lái)不是為了當(dāng)斗士的”，“讓李牧光那些人富去吧，反正他們黑的是全國(guó)人民的錢，平攤到我們頭上”沒(méi)有多少，于是采取了事不關(guān)己、高高掛起、冷眼旁觀的態(tài)度?！拔摇笔且粋€(gè)“中間人物”，概括了當(dāng)今社會(huì)上很多人的性格特點(diǎn)。

德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“這世上唯有兩樣?xùn)|西使我深深震撼，一是頭頂浩瀚的天空，二是人們內(nèi)心的崇高的道德準(zhǔn)則?！保?）康德如此，其實(shí)每個(gè)人都可能如此，都會(huì)因道德底線的持守與否而激起感情的波瀾，因?yàn)樯鐣?huì)是道德化了的社會(huì)，人是具有道德文化的人。值得注意的是，《地球之眼》不僅寫了三個(gè)主要人物關(guān)乎道德底線的言談舉止，而且表現(xiàn)了他們關(guān)乎道德底線的情感“震撼度”。安小男曾經(jīng)為社會(huì)上道德嚴(yán)重缺失而痛心疾首，痛苦流淚，也為自己堅(jiān)守道德底線而感到滿足、快慰。李牧光曾因道德缺失產(chǎn)生過(guò)恐懼，他與“我”有一段對(duì)話：“你覺(jué)得我的錢來(lái)得不干凈，覺(jué)得我這個(gè)人不那么道德，對(duì)不對(duì)，這些我都承認(rèn)。但我還想向你說(shuō)明一點(diǎn)，錢來(lái)得不干凈，不等于用得不干凈，并不等于以后永遠(yuǎn)來(lái)得不干凈，佛教不是還說(shuō)放下屠刀立地成佛嗎？”盡管他的承諾是虛假的，但以這種承諾來(lái)慰藉他的心靈，緩解內(nèi)心的焦慮。作品中的“我”，受道德沖擊波震撼最大。“我”的喜和憂系于安小男，怨和恨系于李牧光，他倆的事使“我”經(jīng)常陷入道德的思考。后來(lái)，“我”到美國(guó)，看到表妹打贏了那場(chǎng)帶有“道德審判”意味的官司，感到愜意，回到國(guó)內(nèi)，看到安小男平靜的生活，為他高興，為他祝福。顯而易見(jiàn)，作品寫“我”一次次耳聞目睹，一次次思索，一次次情感震撼，就是寫“我”一次次接受靈魂洗禮，一次次筑牢道德底線。

“地球之眼”是道德之眼，世界上人的所作所為都逃不掉這雙眼睛的審視。道德底線是人的靈魂線、生命線、正義線，只有堅(jiān)守這條底線，人才能活得充實(shí)、安寧、幸福。這是小說(shuō)《地球之眼》給人們的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]石一楓．地球之眼[J]．十月,03．

[2]康德．實(shí)踐理性批判[M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011．

（作者單位：廣東科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王誠(chéng)良（1954-），男，湖南人，本科，副教授，研究方向：文藝?yán)碚摲较颉?/p>