袁 蘭

(作者單位：黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院)

?

德意志民族精神

袁 蘭

提到德國(guó)，提到“德意志民族”，對(duì)于很多人來說，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)詞似乎總是蒙著一層神秘的面紗：留給人們的印象是嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅，守時(shí)的品格；留給人們的印象是發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)祝涣艚o人們的印象是技術(shù)先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的世界地位。不論從文化，理性，宗教還是不斷奮進(jìn)去探討這個(gè)民族的精神都有說不完的話題。本文主要介紹德意志精神的表現(xiàn)和對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展的作用。

德意志 民族精神 現(xiàn)實(shí)意義

一、緒論

德意志民族可謂是一個(gè)令人驚嘆的民族，從最早的大遷徙開始，到1871之前的分裂割據(jù)狀態(tài)，再到兩次令世界使人膽戰(zhàn)心驚的戰(zhàn)爭(zhēng)，到當(dāng)代位于世界大國(guó)前列，這個(gè)民族走了一條曲折艱辛無比的道路，而其成功發(fā)展的事實(shí)又是世界上絕無他有的案例。所以在非德意志人看來，這個(gè)民族是魔鬼和天使的同一體，它的命運(yùn)充滿傳奇和喜劇性——這也便使得人們不解：這個(gè)民族為什么有如此大的魔力和力量。這是專有的“德國(guó)現(xiàn)象”——德意志民族精神。

這樣的民族精神不僅僅體現(xiàn)在德意志人身上，更是通過這個(gè)民族所呈現(xiàn)的文化，理性性格特征，宗教信仰以及積極進(jìn)取等方面清楚地表現(xiàn)出來。而對(duì)此精神最高的概括莫過于在這部文學(xué)作品中的體現(xiàn)：源于歌德《浮士德》中的浮士德精神。浮士德精神是一種對(duì)自我永不滿足，不斷追求的精神，正如《易經(jīng)》中所說“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是正是德國(guó)一直以來尊崇的民族氣節(jié)的最好說明。同時(shí)，這個(gè)民族也有著“人格分裂”的特點(diǎn)，例如在保持超理性的頭腦時(shí)，也會(huì)感情用事，這使得德國(guó)成為了有著雙重個(gè)性歷史的國(guó)家。正是這些特征加在一起才有了這樣獨(dú)一無二的德意志民族精神，正是這樣的民族精神才能支撐這個(gè)民族經(jīng)久不衰，在經(jīng)歷各種大災(zāi)大難之后快速崛起，并帶著自己的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)位列前茅，成為各國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。

目前，我國(guó)強(qiáng)調(diào)發(fā)展民族精神文化，并作為重要的建設(shè)任務(wù)，而其核心也是重在強(qiáng)調(diào)中華民族的自我保留，對(duì)于其他國(guó)家的民族精神學(xué)習(xí)比較少。每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的國(guó)情和民族精神，并各具有突出的特點(diǎn)，如我國(guó)民族精神：團(tuán)結(jié)，和平，勤勞，勇敢；德國(guó)：理性，不斷追求。根據(jù)歷史來看，德國(guó)的民族精神很具有特點(diǎn)，在弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者說，自覺的民族都會(huì)向他民族學(xué)習(xí)，將他民族優(yōu)秀東西融合到本民族，在新的歷史條件下再生。這不正是我們研究德意志民族精神之所在嗎！

二、德意志民族精神概述

“民族精神”(Volksgeist)一詞，最早在1765年，由弗里德里?！た枴ゑT·莫澤爾首次提出。當(dāng)時(shí)，整個(gè)德國(guó)處于對(duì)外來文化無比崇尚的風(fēng)氣的背景之下。自路德宗教改革，將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)后，德語(yǔ)在德國(guó)還沒有得到完全普及，大多數(shù)民眾依然用拉丁語(yǔ)，所以知識(shí)分子意識(shí)到，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)真正意義上的民族應(yīng)該有自己的語(yǔ)言和自己的文化，所以開啟了抵抗外來文化的思潮，逐漸，德語(yǔ)才成為人人使用的語(yǔ)言，并催生了每個(gè)人的民族意識(shí)，可以說，民族意識(shí)是民族精神發(fā)展的第一步，并且也是其基礎(chǔ)。

隨著歷史的發(fā)展，人們對(duì)德意志民族精神的內(nèi)涵的理解是各盡不同。邢來順認(rèn)為，可以從以下七個(gè)方面展現(xiàn)德國(guó)人的精神風(fēng)貌：濃濃的民族情結(jié)、思維和想象的故鄉(xiāng)、穩(wěn)中求進(jìn)和實(shí)用主義、軍國(guó)主義和強(qiáng)權(quán)觀念、開拓進(jìn)取自強(qiáng)不息、崇拜權(quán)威和服從精神、善鑒好學(xué)和青盛于藍(lán)。①姚寶、過文英認(rèn)為：“德意志民族精神的很大部分是普魯士精神，講究推崇勤勉、忠誠(chéng)、節(jié)約、廉潔、精確、準(zhǔn)時(shí)、絕對(duì)服從、遵紀(jì)守法、盡職盡責(zé)、忠貞不渝?！雹诿總€(gè)學(xué)者對(duì)于德意志精神的定義不一樣，人們也不能完全給德意志民族精神下一個(gè)確切的定義，但是，從這些描述中我們可以總結(jié)出德意志民族的精神內(nèi)涵。

三、德意志民族精神的體現(xiàn)

在談?wù)摰乱庵揪竦臅r(shí)候，很多人的印象也會(huì)停留在順從(德語(yǔ)：Gehorsam)精神上。當(dāng)然，除此之外，德意志民族精神是通過各個(gè)方面體現(xiàn)出來的。

(一)文化精神

文化成就是一個(gè)民族精神世界的體現(xiàn)而文學(xué)則是在這個(gè)體現(xiàn)中反映了各個(gè)時(shí)代的特征。前面已經(jīng)提到，關(guān)于德意志民族精神的最好寫照莫過于歌德《浮士德》中的浮士德精神；同時(shí)，早在德意志民族開始形成民族意識(shí)，提倡要有自己語(yǔ)言時(shí)，逐漸將德語(yǔ)文化深深打上德意志的烙印。在18世紀(jì)的時(shí)候，整個(gè)歐洲的文化以法國(guó)和英國(guó)為中心，德國(guó)內(nèi)部也不斷涌現(xiàn)出一批知識(shí)分子，這些知識(shí)分子精英并沒有盲目抵制外來文化。而在德意志歷史上，這樣吸收外來文化，兼容并蓄的文學(xué)發(fā)展一直追溯到祖先人耳曼人那里，最早形成德意志文學(xué)的光輝時(shí)代是結(jié)合歐洲和阿拉伯文化時(shí)期。德意志文學(xué)的輝煌時(shí)代開始于啟蒙運(yùn)動(dòng)，例如最杰出的代表萊辛。伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，由于德意志分裂割據(jù)，在文學(xué)領(lǐng)域誕生了“狂飆突進(jìn)”，也誕生了歌德和席勒這樣的民族主義者。就算是兩次世界大戰(zhàn)的背景下，同時(shí)誕生了例如托馬斯·曼兄弟等為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義的民族主義只是分子精英。順著這樣的歷史發(fā)展線路，德意志民族精神同時(shí)也音樂，哲學(xué)，繪畫以及建筑等方面，誕生了世界著名的貝多芬，莫扎特，出現(xiàn)了集所有文化特征于一身的建筑，例如歷史悠久之最的烏爾姆大教堂。

(二)理性精神

對(duì)于歐洲民族而言，他們的理性精神是指從古希臘文明中孕育出來的，在文藝復(fù)興時(shí)期得到張揚(yáng)，并在日后隨著社會(huì)文化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的民族思維方式的總趨勢(shì)。③德意志一直有著“理性德國(guó)”的名譽(yù)稱號(hào)。德意志民族理性精神表現(xiàn)以下幾方面：首先是實(shí)用主義精神，這是德意志民族理性精神中的一個(gè)重要表現(xiàn)，和其他民族不同的是，德意志的實(shí)用精神具有鮮明的雙重性：當(dāng)所表現(xiàn)的務(wù)實(shí)奮進(jìn)發(fā)揮正面積極意義時(shí)，對(duì)民族的進(jìn)步和和國(guó)家的發(fā)展起著促進(jìn)作用。例如普魯士的歷屆國(guó)王都奉行實(shí)用主義，最后促成了國(guó)家統(tǒng)一。但如果務(wù)實(shí)陷入絕對(duì)追求務(wù)實(shí)境地時(shí)，其負(fù)面影響便會(huì)阻礙發(fā)展。例如中世紀(jì)時(shí)期的德意志四分五裂，主要是因?yàn)楦鱾€(gè)邦國(guó)都織考慮自己的利益，奉行狹隘的務(wù)實(shí)主義。其次是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S品質(zhì)。德意志孕育了康德、黑格爾這樣的大哲學(xué)家，貝多芬、巴赫這樣的音樂家，歌德、海涅這樣的文學(xué)家，愛因斯坦、普朗克這樣的科學(xué)家，因?yàn)橛兄@樣的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，才有著這樣其他民族不能與之相提并論的輝煌成果。另外，講求秩序，遵從法則。德國(guó)人的口頭禪“一切都在秩序中”，這對(duì)這個(gè)民族的生活、日常以及社會(huì)是最好的概述。

(三)自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取精神

自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神是一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。德意志民族在幾千的歷史上一直處在四分五裂的狀態(tài)之中，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不斷與外來民族爭(zhēng)奪。即使在這種情況下，德意志人并沒有放棄建立統(tǒng)一民族的愿望，憑著不斷的努力在1871年實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一。同時(shí)，這個(gè)民族在科學(xué)和教育方面的成就使得其他的國(guó)家都望其項(xiàng)背，將德國(guó)推向世界的前列。

四、德意志民族精神的現(xiàn)實(shí)意義

德意志民族精神體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的方方面面，并對(duì)國(guó)家和民族的整個(gè)發(fā)展起著不可替代的重要作用。二戰(zhàn)以后，提起德意志民族精神，不少的人將此和軍國(guó)主義聯(lián)系在一起，事實(shí)上，軍國(guó)主義只是極端的表現(xiàn)，德意志民族精神遠(yuǎn)不止步于對(duì)于德國(guó)，甚至世界的消極作用，更多是表現(xiàn)在積極作用上，這使得德國(guó)在戰(zhàn)后快速的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完成再統(tǒng)一。

(一)民族精神促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

唯物史觀認(rèn)為，正確的意識(shí)促成事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。民族精神作為一種普遍的社會(huì)意識(shí)，它可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。戰(zhàn)后，德國(guó)面臨優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是優(yōu)先實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的抉擇，聯(lián)邦德國(guó)第一任總理阿登納選擇優(yōu)先發(fā)展德國(guó)經(jīng)濟(jì)，并由經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)路德維?！ぐ聦?shí)施社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。這條發(fā)展道路是成功的，極大促進(jìn)了德意志民族戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。民族精神為德意志民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明價(jià)值取向。同時(shí)，德意志人民是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大主體。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下到平民百姓，都必須工作，養(yǎng)成勤勞勞動(dòng)的精神，以此創(chuàng)造了屬于德意志的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，德國(guó)產(chǎn)品也在這個(gè)時(shí)候大量出口，“德國(guó)制造”成為高品質(zhì)的代言。這無疑是德意志經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力，也是歷史上普魯士精神的傳承和延續(xù)。

(二)民族精神促成民族統(tǒng)一和再統(tǒng)一

德意志歷史經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)無數(shù)，使得這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族在一次又一次跌倒之后爬起。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)(1618年-1648年)后，德意志分裂成了無數(shù)的小邦國(guó)，人口死傷無數(shù)，城市遭到嚴(yán)重毀滅，德意志用了將近一百年的時(shí)間來恢復(fù)發(fā)展。舊的戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦還沒完全消散時(shí)，19世紀(jì)初，拿破侖帶領(lǐng)軍隊(duì)橫掃歐洲，德意志陷入困頓之中，直到19世紀(jì)60年代，俾斯麥率領(lǐng)普魯士軍隊(duì)進(jìn)行三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，這才實(shí)現(xiàn)了德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望。統(tǒng)一之后，德意志不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，科技和教育等，逐漸縮小與世界大國(guó)間的距離，甚至超趕一些老牌工業(yè)國(guó)家。二戰(zhàn)后，德國(guó)被分區(qū)占領(lǐng)，在別國(guó)的控制下絲毫不影響這個(gè)民族為實(shí)現(xiàn)再次統(tǒng)一的斗志。幾十年內(nèi)，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，1990年終于再次統(tǒng)一。這一路走來的德意志經(jīng)歷無數(shù)艱辛和痛苦，但是德意志民族從未放棄，這是德國(guó)人民精神的自救。在任何條件下，德意志民族精神都發(fā)揮著不可替代的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

首先，民族精神是一個(gè)民族的重要特征，也是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，德意志民族給人的感覺是那么神奇，德意志民族不斷在創(chuàng)造著奇跡，令人崇拜又覺得匪夷所思。不斷努力，不斷讓人震驚的成果正是因?yàn)槊褡寰竦木薮笞饔谩?/p>

本文重要說明德意志民族精神表現(xiàn)在哪些方面，同時(shí)說明德意志民族精神所起的作用。

注釋：

① 邢來順.德國(guó)精神[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,1998:3.

②丁建弘,李霞.普魯士精神和文化[M].杭州:浙江人民出版社,1993:58.

③龐學(xué)栓.德意志精神與德國(guó)現(xiàn)代化,德意志思想評(píng)論(第二卷)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2004.

[1]艾米爾·路德維希.楊成緒,潘琪譯.德國(guó)人[M].北京:東方出版社,2006.

[2]陳德洋.德意志人[M].北京:東方出版社,2008.7

[3]丁建弘,李霞.普魯士精神和文化[M].杭州:浙江人民出版社,1993.

[4]梁鳳鳴,閻瑾.一絲不茍德國(guó)人[M].北京:時(shí)事出版社,1997.

[5]龐雪栓.德意志精神與德國(guó)現(xiàn)代化,德意志思想評(píng)論(第二卷)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,1994.

[6]邢來順.德國(guó)精神[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,1998.

[7]姚寶,過文英.當(dāng)代德國(guó)社會(huì)與文化[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2005.

[8]于沛.對(duì)近代大國(guó)崛起的文化思考[J].北京論叢,2005(1).

(作者單位：黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院)

袁蘭(1992-)，女，漢族，四川廣元人，碩士在讀，黑龍江大學(xué)，研究方向：德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。