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        全球化視域下的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新及繼承研究

        2016-11-26 08:40:24
        長(zhǎng)江叢刊 2016年35期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化發(fā)展

        葉 虹

        (作者單位:江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院)

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        全球化視域下的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新及繼承研究

        葉 虹

        景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成部分之一,是技藝的傳承,更是藝術(shù)、文化二者的承上啟下,陶瓷種類繁多,形成了具有地域特色的陶瓷語(yǔ)言,在世界陶瓷藝術(shù)中占據(jù)核心位置。因此,本文作者站在客觀角度,從不同角度入手客觀探討了全球化視域下景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與繼承。

        全球化視域 景德鎮(zhèn) 當(dāng)代 陶瓷藝術(shù) 創(chuàng)新 繼承

        就我國(guó)而言,陶瓷是極具代表性的文化,扮演著關(guān)鍵性角色,極大地促進(jìn)了世界文化發(fā)展。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的形式、特點(diǎn)都發(fā)生了質(zhì)的變化,展現(xiàn)多更多新內(nèi)容,為人們提供良好藝術(shù)空間的同時(shí),帶來(lái)了多樣化的藝術(shù)裝飾形式。在全球化視域下,陶瓷藝術(shù)不斷受到外來(lái)思想與本土文化碰撞的影響,景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)也不例外,必須正視外來(lái)思潮,結(jié)合景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)特點(diǎn)、性質(zhì)等,優(yōu)化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,加以繼承,使其得到更好地保護(hù)與發(fā)展,更好地展現(xiàn)自身魅力,豐富世界文化。

        一、困惑與探索時(shí)期的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝

        20世紀(jì)初期,當(dāng)代陶瓷藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,和當(dāng)時(shí)陶藝家對(duì)西方工藝文明的反思緊密相連,但早期的陶藝創(chuàng)作被未受到重視。20世紀(jì)40年代末期,著名畫(huà)家畢加索開(kāi)始嘗試陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,陶瓷材料也受到世界藝術(shù)界的關(guān)注。20世紀(jì)50年代,美國(guó)的彼得.范可思將陶泥作為畫(huà)紙,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,具有立體化特征,人、自然二者融為一體,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)革命隨即到來(lái)。和世界當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展變化相比,景德鎮(zhèn)是中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的核心陣地,發(fā)展模式以傳統(tǒng)模式為主。20世紀(jì)50年,為了滿足外交和換取外匯方面的需求,景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠以及輕工業(yè)部陶瓷研究所老藝術(shù)家走上了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作之路。改革開(kāi)放后,景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院已開(kāi)始發(fā)展陶瓷藝術(shù)教育,加上國(guó)門(mén)代開(kāi),現(xiàn)代西方陶藝開(kāi)闊了這些陶藝家的眼界,但中國(guó)陶藝注重工藝輕視思想與表達(dá)的特點(diǎn)并沒(méi)有得到世界陶藝界的認(rèn)同。當(dāng)時(shí),就景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界來(lái)說(shuō),仿制的多樣化古瓷器出現(xiàn)在市場(chǎng)上,很多陶瓷藝術(shù)家仍然在不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷元素,但創(chuàng)新方面并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性突破。同時(shí),改革開(kāi)放到20世紀(jì)90年代,景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院師生與陶藝工作者正在努力尋求新的發(fā)展方向。

        二、創(chuàng)新與開(kāi)拓時(shí)期的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝

        進(jìn)入新千年后,藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)興起,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作市場(chǎng)也隨之興起。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,在對(duì)外文化交流中,很多景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家逐漸意識(shí)到陶瓷藝術(shù)本土性的重要性,景德鎮(zhèn)又是世界范圍內(nèi)陶瓷藝術(shù)的發(fā)源地,陶瓷文化資源特別深厚,拋棄傳統(tǒng),過(guò)分注重現(xiàn)代西方陶瓷藝術(shù)理念已成為一種普遍現(xiàn)象,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和國(guó)際陶瓷藝術(shù)融合的同時(shí),一些問(wèn)題也在不斷顯現(xiàn)。隨后,以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為代表的藝術(shù)家們也在不斷探索陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,被稱之為“學(xué)院派”,引領(lǐng)了景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝發(fā)展的主流。同時(shí),景德鎮(zhèn)的“大師派”和其并行發(fā)展,對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)界做出了巨大的貢獻(xiàn),傳承已成為他們的核心任務(wù),但如何促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展并不是他們的責(zé)任。但在當(dāng)下陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)作用下,各類大師在沒(méi)有深入了解國(guó)際當(dāng)代陶藝的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新陶瓷藝術(shù),這已成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中值得深思的話題。

        三、景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝傳承與創(chuàng)新中的假象

        改革開(kāi)放后,景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)生了一系列的變化,正逐漸和西方、傳統(tǒng)乃至現(xiàn)代融合,在國(guó)際陶瓷藝術(shù)界中擁有一定話語(yǔ)權(quán),值得肯定,但近年來(lái),隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)一些新的問(wèn)題,值得人們深思,景德鎮(zhèn)城市品牌形象受到一定的影響,不利于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。由于中國(guó)當(dāng)代陶藝市場(chǎng)剛剛興起,不理性因素較多。在陶瓷市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中,一些藝術(shù)家將陶瓷品和金錢(qián)融合起來(lái),導(dǎo)致景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝發(fā)展中出現(xiàn)不和諧之音。在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中,私人收藏的藝術(shù)品特別多,出現(xiàn)虛假繁榮現(xiàn)象,過(guò)去某些高端景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品并沒(méi)有被收藏,已成為金錢(qián)的替身。隨后,景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了大批外來(lái)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展,一些深層次問(wèn)題也浮出水面。就陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō),并不是簡(jiǎn)單的裝飾藝術(shù),需要陶瓷藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間全面、準(zhǔn)確理解、領(lǐng)域陶瓷藝術(shù),不能只是簡(jiǎn)單地“照搬照抄”,要融入新的元素,注重優(yōu)化創(chuàng)新,否則,只能成為市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中的“早產(chǎn)兒”,這將會(huì)使景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝發(fā)生“顛覆性的革命”,這正是沒(méi)有正確理解陶瓷藝術(shù)本身特色的體現(xiàn)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        總而言之,在發(fā)展過(guò)程中,景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝的重要性不言而喻,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程,取得了一定的成就,但在這并代表景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)以及定位,也就是說(shuō),在未來(lái)發(fā)展道路上,景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝還有很長(zhǎng)的路要走,陶瓷藝術(shù)家們需要不斷探索新的發(fā)展模式,更好地創(chuàng)作景德鎮(zhèn)陶瓷,在尊重本土文化的基礎(chǔ)上,不斷探索傳承、創(chuàng)新二者間的平衡點(diǎn),不斷創(chuàng)新景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝,使其更好地傳承下去,充分展現(xiàn)其特色,成為世界當(dāng)代陶藝中一大特色,不斷鞏固景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝在世界陶藝界的地位,促使世界文化繁榮發(fā)展。

        [1]徐智明.論當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)的本土化策略[J].中國(guó)陶瓷,2014(06):88~90,93.

        [2]胡娟.景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承——基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角[J].中國(guó)陶瓷,2012(10):34~36,61.

        [3]劉訓(xùn)立.當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].大舞臺(tái),2016(05):97~99.

        (作者單位:江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院)

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