劉雅麗

(作者單位：九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

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現(xiàn)代陶藝對(duì)現(xiàn)代生活的影響及存在意義

劉雅麗

陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的體現(xiàn)，是一種視覺(jué)藝術(shù)，更是中華文明和文化的傳承。傳統(tǒng)的陶藝相對(duì)簡(jiǎn)單，而現(xiàn)代陶藝進(jìn)過(guò)時(shí)間的沉淀，更具有現(xiàn)代化?，F(xiàn)代陶藝的發(fā)展體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的情感和對(duì)生活的態(tài)度，也是人們對(duì)于藝術(shù)追求的一種體現(xiàn)。

陶藝 現(xiàn)代藝術(shù)

我國(guó)的陶藝的發(fā)展從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了，有著悠久的歷史，在我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)了有著豐富的記載，其是一種無(wú)法超越的藝術(shù)表現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)也逐漸形成，其發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)生命和生活的感悟?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代陶藝影響著我們的生活，我們的生活同樣有著陶藝的融入。

一、現(xiàn)代陶藝的特征

陶藝很好地詮釋了時(shí)代的變化，現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)承載著現(xiàn)代藝術(shù)的體現(xiàn)，其是傳統(tǒng)陶藝的延續(xù)，也是現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。從其本質(zhì)上看，傳統(tǒng)陶藝基本上都有固定的工藝模式，在容器上體現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)代陶藝完全從傳統(tǒng)概念里解脫出來(lái)，形成具有現(xiàn)代精神內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。現(xiàn)代陶藝屬于一種新的視覺(jué)藝術(shù)，它不再受傳統(tǒng)藝術(shù)的限制，而是盡可能的反映了創(chuàng)作者的感情變化，形象地表現(xiàn)了藝術(shù)、生活、社會(huì)等多方面的新的文化精神。

雖然現(xiàn)代陶藝是由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來(lái)，但是現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝的藝術(shù)表現(xiàn)確實(shí)背道而馳，傳統(tǒng)陶藝固定的工藝模型，而現(xiàn)代陶藝則是強(qiáng)調(diào)個(gè)性和感情的體現(xiàn)，其藝術(shù)變現(xiàn)形式突出自由、不羈、隨性完全不再是傳統(tǒng)的陶藝形式，現(xiàn)代陶藝讓我們以新的視角看待世界，認(rèn)識(shí)世界。

二、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的關(guān)系

現(xiàn)代陶藝由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來(lái)，其具有共同的血緣關(guān)系，但卻有著千差萬(wàn)別的表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝的相同點(diǎn)：兩者都是對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)，都是由人們手工來(lái)完成的作品，其保證了不會(huì)被時(shí)間所淘汰，不管是以后還是現(xiàn)在，手工藝品都不會(huì)被社會(huì)所淘汰，陶藝便是如此。另外從兩者的選材來(lái)說(shuō)，均是采用了淘土、泥性的材料，然后進(jìn)過(guò)人們的想象用手工的形式只做出來(lái)，其具有人們的智慧和創(chuàng)造力產(chǎn)生的作品。這也是為什么陶藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因[1]。另外其制作手藝的相同點(diǎn)，陶藝均是燒制而成，在對(duì)陶藝進(jìn)行燒制過(guò)程中，會(huì)充滿(mǎn)了對(duì)作品的期待，其整個(gè)過(guò)程蘊(yùn)涵著自然和人為的神秘特質(zhì)。

而兩者之間的區(qū)別在于兩種陶藝雖然都是人們手工制造的作品，但是現(xiàn)代陶藝對(duì)于感情的表達(dá)更為強(qiáng)烈，其獨(dú)有的語(yǔ)言功能和審美特質(zhì)有著本質(zhì)的不同，首先在對(duì)于材料的選擇上傳統(tǒng)陶藝基本上會(huì)看材質(zhì)的粗細(xì)優(yōu)劣，而現(xiàn)代陶藝這些已經(jīng)不是他們選材的重點(diǎn)，重點(diǎn)在于材料的個(gè)性表現(xiàn)。而在制作中，傳統(tǒng)陶藝追求完美的形態(tài)，而現(xiàn)代陶藝確實(shí)追求的肌體缺陷。另外在對(duì)陶藝的裝飾技法上，傳統(tǒng)陶藝有著固定的風(fēng)格或模式，但是現(xiàn)代陶藝追求的隨性和偶然性，更突出了手工的痕跡。正是由于現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別，才體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，表現(xiàn)了人們對(duì)于現(xiàn)在生活的態(tài)度，

三、現(xiàn)代陶藝對(duì)現(xiàn)代生活的影響

首先來(lái)說(shuō)現(xiàn)代陶藝對(duì)于人們生活的影響，目前很多城市會(huì)出現(xiàn)“淘吧”這樣的店，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了人們對(duì)對(duì)于生活恢復(fù)村普的象征，也是一種文化象征[2]。另外生活中一些室內(nèi)的擺設(shè)品、用品等都開(kāi)始流行陶藝，其文化氣息正慢慢人們的生活態(tài)度。

其次傳統(tǒng)陶藝一般會(huì)體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)期的宗教文化，其工藝較為工整統(tǒng)一。對(duì)人們的審美也具有局限性。而現(xiàn)代陶藝自由不羈的態(tài)度，對(duì)于人們的審美也是一種刺激，其顛覆了傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，而是向“精神審美”過(guò)度，現(xiàn)代陶藝的愛(ài)好者對(duì)于陶藝的制造創(chuàng)作出了個(gè)性鮮明的，表現(xiàn)力豐富的現(xiàn)在藝術(shù)作品，它的發(fā)展也如今人們對(duì)于社會(huì)審美的提高。

四、現(xiàn)代陶藝存在的意義

現(xiàn)代陶藝的存在是現(xiàn)代人們對(duì)于我國(guó)民族文化的傳承體現(xiàn)。自古以來(lái)世界對(duì)于我國(guó)的就有“陶瓷母國(guó)”的稱(chēng)謂，可見(jiàn)陶瓷文化在我國(guó)的重要性。而現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生一方面說(shuō)是傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面也是我國(guó)現(xiàn)代人們對(duì)于現(xiàn)代生活和文化的體現(xiàn)[3]。

其次，現(xiàn)代陶瓷為我們報(bào)忙的生活之余增添了更多的休閑娛樂(lè)的放松心態(tài)。由于如今社會(huì)高科技的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，使得人們的生活壓力越來(lái)越大，而陶藝作為藝術(shù)品其表現(xiàn)形式不同所表達(dá)的感情思想有所差別，所以人們通過(guò)對(duì)于生活中情感的抒發(fā)表達(dá)的方式，可以使人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦囿w會(huì)到陶藝帶來(lái)的放松，其實(shí)陶藝也是人們生活的寫(xiě)照，可以為現(xiàn)代人的精神回歸提供具有藝術(shù)性的寫(xiě)實(shí)。

另外現(xiàn)代陶藝為人們現(xiàn)代生活提供更為現(xiàn)代化的藝術(shù)生活。自從我國(guó)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期，每個(gè)城市都在建設(shè)新城，很多會(huì)因?yàn)橹車(chē)沫h(huán)境所痛苦，原來(lái)具有藝術(shù)細(xì)胞的建筑逐漸被高樓的大廈所替代，長(zhǎng)此以往人們對(duì)于美的敏銳度和感知度逐漸下降，所以陶藝的存在可以從就精神層面以及審美度上帶給人們更為藝術(shù)性的情趣，陶藝以及其生活化的表達(dá)方式刻畫(huà)出與人息息相關(guān)的人和事，表達(dá)出一種脫俗與世俗相融合的美，所以現(xiàn)代陶藝的存在可以給人們的生活帶來(lái)更為現(xiàn)代的生活方式[4]。

根據(jù)以上對(duì)于陶藝的分析和對(duì)人們生活中的影響，我們可以看出，現(xiàn)代陶藝的存在來(lái)自于現(xiàn)代的生活而又影響著我們的生活，它的存在對(duì)于現(xiàn)代生活具有相當(dāng)大的價(jià)值。

[1]張亞軍.從社會(huì)性看裝置藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響[J].佛山陶瓷,2008(05):26～28.

[2]汪芳莉.論消費(fèi)主義影響下中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展[J].陶瓷學(xué)報(bào),2014(04):436～438.

[3]李峰,張琳.論當(dāng)代生活方式對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的影響[J].品牌(下半月),2014(08):46.

(作者單位：九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)