張 瑋

(作者單位：宿州學院文學與傳媒學院)

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余華小說中黑色幽默的運用

張 瑋

余華是先鋒小說的代表作家，其小說創(chuàng)作借鑒了西方現(xiàn)代派小說的哲學觀念和寫作技巧。黑色幽默源于20世紀60年代的美國文學流派，通常在荒誕的世界的背景上展開描寫，突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的個體與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)以及個體與自我的沖突，并以一種無可奈何的帶有嘲諷的態(tài)度加以對待，從而使得作品呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的緊張。在余華的小說中黑色幽默是常見的，它既是小說表達技巧的體現(xiàn)，也奠定了小說的美學風格。余華的小說以一種冷酷的筆調(diào)刻畫了他心中的外在世界，采用荒誕、調(diào)侃等技法創(chuàng)造出了黑色幽默的效果。

余華 小說 黑色幽默

余華從20世紀80年代開始步入文壇至今，其作品數(shù)量并非很多，從其作品的特點看，基本上可以劃分為八十年代和九十年代兩個時期，前一時期先鋒性鮮明，后一時期風格出現(xiàn)變化，而對其小說的評論也大部分是集中在八十年代作品的先鋒性和九十年代作品的回歸上。這樣的劃分方式是基于研究的需要，實際上兩個時期并非可以割裂的，余華在其文學創(chuàng)作歷程中有其一直堅持的態(tài)度和思想，正如其所言“我的所有的努力都是為了更加接近事實”。在余華小說世界里，一些創(chuàng)作技巧也是一直延續(xù)的，比如本文將探討的“黑色幽默”這一現(xiàn)象。

一、黑色幽默與余華小說

《大英百科全書》對“黑色幽默”的解釋為：“一種絕望的幽默，引出人們的笑聲，作為人類對生活中明顯的無意義和荒謬的一種反響。”[1]黑色，即是非常規(guī)；幽默，則是“理性的喜劇”。在寫作中“黑色幽默”的小說家常在荒誕的世界的背景上展開描寫，突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的個體與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)以及個體與自我的沖突，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶，從而使得作品呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的緊張，這種緊張的結(jié)果是荒誕不經(jīng)后的滑稽可笑以及沉重的思索。它與傳統(tǒng)的幽默明顯存在區(qū)別，里普斯認為：“幽默是一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情?！盵2]這種幽默洋溢的是對人類群體的自信以及自我的肯定，是站在崇高的高度做出的反應。而“黑色幽默”則不同，黑色幽默中體現(xiàn)的是“建筑在最大的失望和最大的恐懼之上的。”[3]因此，一些評論家又把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。

“黑色幽默”作為一種藝術(shù)技巧受到了余華的選擇，并且很快便在其長篇小說《活著》、《許三觀賣血記》等作品得到大幅度的運用，從收到的效果上說這一技巧的運用是極為成功的。在余華的小說中，“黑色幽默”具體來說可以分為兩種層次，即作為小說表達技巧的“黑色幽默”和作為小說美學風格上的“黑色幽默”。當利用人物塑造或情節(jié)安排等來造成小說在美學風格上表現(xiàn)出帶有悲劇色彩的喜劇時，“黑色幽默”就成為作者為達到這一表達目的的小說技巧，即是前者，而所達到的為審美風格上的“黑色幽默”，即后者。總體而言，“黑色幽默”既是手段，也是目的，根據(jù)辯證唯物主義的觀點，這二者又是可以統(tǒng)一的。

二、余華小說中“黑色幽默”的表現(xiàn)方式

在余華小說中，“黑色幽默”作為一種藝術(shù)技巧的運用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)主題的選擇

觀照人的生存狀態(tài)是余華小說常見的內(nèi)容，在這一點上余華小說選擇的是人生活中的困境。這種“困境”包括的范圍廣泛，從現(xiàn)實的生存需要到精神世界的病患，從個人的生活到社會的整體體系，都有涉及。但分割出的部分并不能代表整體，根據(jù)格式塔理論，整體被剖分解析后所得的要小于原有的內(nèi)涵，在余華的小說中，構(gòu)成“黑色幽默”主題選擇的內(nèi)容是統(tǒng)一于具有形而上意味的社會描寫，社會也正是余華所關(guān)注的主要方面，“除了往往在我們想象中顯得如此陰森可怕的個人困境外，我們都具有社會和整個人類環(huán)境所強加的共同命運的種種特點?！盵4]余華的很多小說體現(xiàn)了個體人生的迷茫折射著人類整體哲學意義上難以逃脫的痛苦。

(二)情節(jié)的安排

(1)寓言化。在情節(jié)設(shè)置上，余華的小說表現(xiàn)出寓言化的特征，所謂“寓言化”是指小說不注重情節(jié)上的真實性，而是追求小說在整體意義上獲得象征性。如其代表作《十八歲出門遠行》便是“寓言化”極其鮮明的作品，其后創(chuàng)作的短篇小說《鮮血梅花》也是以“寓言化”出眾的小說作品，在后一部小說中主人公為了復仇踏上尋找仇人的道路，但顛覆以往武俠小說的是——主人公根本不懂武功，并且在尋找過程中一再與機會擦身而過，在結(jié)尾時更是有一種無奈的苦笑之感。然而在通篇中卻流露著憤怒，所寓言的是文化中深層的習俗，也關(guān)注了人生的無意義這一層面。這種“寓言化”通過不真實的情節(jié)塑造，在對現(xiàn)實背離的基礎(chǔ)上達到的是更加貼近現(xiàn)實本質(zhì)的效果。

(2)細節(jié)的穿插。文學作品中細節(jié)的運用常常可以達到畫龍點睛的作用，在余華的小說中，細節(jié)還經(jīng)常在滿足此意義外達到黑色幽默的效果。比如在作品《活著》中春生搶膠鞋做飯的情節(jié)，呈現(xiàn)的是一幅漫畫般的圖景，然而在其中卻又透露著苦澀——本該自在生活的聰明伶俐的孩子要在戰(zhàn)場上想辦法存活下來，讀者對悲慘遭遇感到了同情。

(3)結(jié)局的消解。在現(xiàn)代文學理論中建構(gòu)與解構(gòu)已經(jīng)成為一対極為重要的概念，在現(xiàn)代小說的創(chuàng)作中解構(gòu)也成為重要的一種方法，消解便是在此概念下存在著的一個小說技巧。區(qū)別于傳統(tǒng)小說本應具有的悲劇性的結(jié)局，而換之以事件的荒誕、滑稽和人物的恐懼。這一特點在作品《鮮血梅花》中表現(xiàn)得很明顯，《古典愛情》中的表現(xiàn)也不例外，這些作品通過對以往同類體裁作品結(jié)尾的消解，否定了普遍意義上的本有意義，從而建立起新的意義，并在這種消解中對文化和習俗中存在的痼疾加以揭示。

(三)人物的設(shè)置

“黑色幽默作家往往塑造一些怪癖、無能、不幸、笨拙、愚蠢、不圓滑的‘反英雄’的人物，借他們可笑的言行影射社會現(xiàn)實，表達作家對社會問題的看法。”[5]余華的小說世界里的人物基本上都是些“平凡人”，《活著》的主人公福貴是一地主家的敗家子，《許三觀賣血記》中的許三觀也只是一個平凡的農(nóng)民，在他們身上缺少英雄的閃光點，并且還常常站在英雄的對立面，比如福貴在軍官的逼迫下參加了軍隊，許三觀賣血還要想辦法摻和點水……通過對這些平凡人的塑造，展開富有“黑色幽默”意味的情節(jié)。

(四)語言表達

首先，敘述語言成功地表達出了幽默的效果。以余華的《兄弟》為例，作品中幽默的素材極為常見：在描寫李光頭的母親知道兒子偷窺的事情后，作品這樣描寫道：“她終于知道了李光頭和他父親其實也是一根藤上結(jié)出來的兩個瓜。”

而在描述趙詩人同李光頭的交易時：“趙詩人嚇了一跳，心想這個小小年紀的李光頭怎么這樣老練，難怪別人都說這個十五歲的小王八蛋比五十歲的老王八蛋還要精明世故。”這些語言中有來自民間語言的通俗比喻，也有對“王八蛋”這類不雅詞匯的巧妙運用，使得余華的作品在表述上受到了讀者的青睞。

此外，人物之間對話作為人物塑造的重要方面，這一類中幽默的色彩也是濃重的。如《活著》中福貴因不務正業(yè)被父親責罵時，他的回答是：“你別犯愁啦，我兒子會光耀祖宗的”，完全是一副地痞無賴的嘴臉，父親的無能為力和福貴的蠻不講理沖突時便呈現(xiàn)出了滑稽之感。

三、余華小說中“黑色幽默”的功用

余華小說中“黑色幽默”的功用首先是奠定了余華小說的風格。對于余華小說的風格，在相關(guān)的評論之中有稱之為“悲情敘事”的，“融合了歷史、暴力、罪惡與人性中最為本質(zhì)的愛緊密地融合在一起，最終使小說達到悲情敘事的效果”[6]。“悲情敘事”的現(xiàn)象在余華的小說作品系列中是不缺乏的，比如《活著》就是一部很典型的作品，主人公到老了卻變?yōu)楣鹿聠螁蔚囊粋€人，妻子與兒女俱是先后離自己離去，就連自己的女婿和外孫也都死于意外，落得只能與老牛為伴。一方面驚嘆于余華筆調(diào)之冷，另一方面也因這種沉痛的經(jīng)歷生發(fā)出對時代和個體生命的深思。

這種“悲痛敘事”同余華小說中“黑色幽默”的存在是密切不可分的，如前文所述，“黑色幽默”表達出的情感是無可奈何的，可以說“黑色幽默”更加襯托了余華小說“悲痛敘事”的風格特征。

其次，“黑色幽默”對小說情節(jié)的緩沖、扭結(jié)及演進起到了一定作用。有“黑色幽默”意味的情節(jié)部分作為小說有機組成部分，常常把敘述現(xiàn)實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團，它還可以使小說緊張的情節(jié)進程得到緩解。這一作用類似于在戲劇中穿插的插科打諢的部分，在急促的節(jié)奏中加以調(diào)節(jié)，從而使得情節(jié)的進行張弛有度。比如在《活著》中福貴被征兵到戰(zhàn)場上，在被層層包圍，生存都難以保證，然而在余華的筆下，這樣緊張的氛圍卻被戲謔的筆調(diào)加以沖淡了，形容搶大餅的瘋狂是說人好像全是從底下鉆出來的一樣，而國民黨的軍隊一盤散沙，為了做點樣子，大炮是沒有目標點地亂放，許多直接打在了自己軍隊上，這樣的情節(jié)描寫給了殘酷的戰(zhàn)場描寫帶來了緩解。同樣“黑色幽默”在余華的小說中，在情節(jié)上還起到了對情節(jié)的扭結(jié)與推進的作用。

第三，前文中提到通過“反英雄”的“平凡人”的塑造，可以做到“黑色幽默”的效果，反之，“黑色幽默”的藝術(shù)對于人物的塑造也起著制約和添加的作用。所謂制約是指在小說的形成過程前由于考慮到要形成“黑色幽默”的效果，小說中人物在塑造時就要考慮到按照“反英雄”的類型加以塑造，而所謂的添加則是對于小說在人物塑造中運用“黑色幽默”這一技巧后給這一人物特性上帶來的附加。

“黑色幽默”作為一種美學形式，屬于喜劇范疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)的喜劇。余華作品中“黑色幽默”的確立與其對現(xiàn)實世界深邃的思考和個人獨特的生活經(jīng)歷是難以分開的，對生活和世界的思考都溶解在了他的藝術(shù)作品之中，關(guān)于余華的小說創(chuàng)作，許多的評論家都認為他是深受西方存在主義思潮的影響。不可否認，存在主義的思想在余華的小說作品中是存在的，但余華對于世界哲學的觀照內(nèi)容遠不止這一種，借助于“黑色幽默”所具有的藝術(shù)內(nèi)涵傳達出了余華個人的世界觀。

[1]丁月紅.解析《第二十二條軍規(guī)》中的黑色幽默[J].青年文學家,2014(6):48.

[2]陳慧.西方現(xiàn)代派文學簡論[M].石家莊:花山文藝出版社,1985:212.

[3]崔道怡.“冰山”理論:對話與潛對話(上冊)[M].北京:工人出版社,1987:198.

[4]洪春梅.菲利普·羅斯小說創(chuàng)傷敘事研究[D].天津:天津師范大學,2014.

[5]季紅真.眾神的肖像[M].北京:人民文學出版社,1996:178.

[6]黃曉東.余華《兄弟》的敘事特征與創(chuàng)作得失[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報,2006(6):27～29.

(作者單位：宿州學院文學與傳媒學院)