范曉露吳夢(mèng)真

民國(guó)時(shí)期譯者活動(dòng)研究
——以日書漢譯為中心

范曉露1吳夢(mèng)真2

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)向近代化轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，中國(guó)社會(huì)各層面都有所“西化”，在以西方各國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)的近代化進(jìn)程中，譯者不僅充分發(fā)揮了“橋梁”的作用，更扮演了“橋梁工程師”的角色。對(duì)民國(guó)時(shí)期翻譯界的日書漢譯情況進(jìn)行考察，分析譯者所處的社會(huì)背景、譯者的主要流派以及翻譯動(dòng)機(jī)，可以發(fā)現(xiàn)這一群體為改造國(guó)民思想，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)而進(jìn)行了諸多嘗試。通過對(duì)民國(guó)時(shí)期各類日漢譯書進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，窺探出社會(huì)價(jià)值取舍的變化以及譯者的主觀能動(dòng)性。最后從語(yǔ)言以及社會(huì)綜合方面分析譯者活動(dòng)的影響。另外，介紹了日書漢譯在新文化運(yùn)動(dòng)中為民國(guó)時(shí)期乃至整個(gè)中國(guó)近代思想文化的重構(gòu)所帶來的特殊意義。

民國(guó) 譯者 翻譯 社會(huì)意義

一、社會(huì)背景

清末伊始，中國(guó)封建體制逐漸瓦解，緊閉的國(guó)門在洋人堅(jiān)船利炮的淫威下漸漸打開。維新派大力號(hào)召學(xué)習(xí)日本開放政權(quán)并廣譯外書，于是民國(guó)譯書市場(chǎng)空前興盛，大批譯者也應(yīng)運(yùn)而生?；蛟S比起政權(quán)的更迭，中國(guó)更需要一場(chǎng)思想上的革命， “新文化運(yùn)動(dòng)”登上歷史舞臺(tái)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中譯者們扮演了中流砥柱的角色，他們不僅從西方請(qǐng)來了“德先生”與“賽先生”，甚至把共產(chǎn)主義帶到了中國(guó)，從此改變了中國(guó)的命運(yùn)，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)敗后出現(xiàn)了一批力倡變法圖強(qiáng)的維新派，他們中很多人不僅在政治上奏請(qǐng)光緒帝效仿日本變法圖強(qiáng)，而且還大力倡導(dǎo)廣譯外書，甚至自己著有大量譯著。維新派催促清廷派遣留學(xué)生，清政府在1903年頒布《鼓勵(lì)游學(xué)畢業(yè)章程》。此后，留日風(fēng)潮興起，中國(guó)翻譯業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。1911年僅中國(guó)留學(xué)生在日本設(shè)立的翻譯團(tuán)體就達(dá)80家。這些譯者在無形中助推了中國(guó)近代化進(jìn)程，并且他們中很多人后來也成為民國(guó)時(shí)期的翻譯泰斗。

1919年陳獨(dú)秀等人發(fā)起了以民主與科學(xué)為主題的“新文化運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)思想界的新風(fēng)也給中國(guó)翻譯界帶來生機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)之后僅各地學(xué)生團(tuán)體就開創(chuàng)了約400種白話報(bào)刊。在新文化運(yùn)動(dòng)主陣地--《新青年》雜志上刊登的300余篇作品中譯書就占了近半，可想翻譯作品在當(dāng)時(shí)有多流行。民國(guó)五、六年的時(shí)候，無論譯書的出版還是新開張的書店數(shù)量都創(chuàng)下了歷史新高。戰(zhàn)前十年成為民國(guó)時(shí)期譯書業(yè)發(fā)展的黃金十年。1937年日本全面侵華，中國(guó)出版界倍受打擊，日書漢譯自是首當(dāng)其沖。據(jù)王奇生統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間漢譯日書數(shù)比清末減少近半[1]。如此看來，1937年后的中國(guó)翻譯界并沒能延續(xù)戰(zhàn)前十年的輝煌。

二、譯者

（一）譯者動(dòng)機(jī)

譯者為什么而翻譯以及選擇什么樣的原作翻譯都與其翻譯動(dòng)機(jī)息息相關(guān)。1919年開始的新文化運(yùn)動(dòng)宣告中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。伴隨著辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大革命的發(fā)生，譯者的翻譯活動(dòng)理所當(dāng)然地會(huì)深深刻上時(shí)代的烙印。值得一提的是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，多部共產(chǎn)主義作品由譯者介紹到中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。魯迅作為民國(guó)最具影響力的譯者之一，青年時(shí)期就嘗試從歐洲翻譯作品并在五四運(yùn)動(dòng)前夕通過《新青年》宣揚(yáng)馬克思主義。魯迅正是抱著這樣一種救國(guó)救民的使命感，投身于翻譯創(chuàng)作之中。

（二）譯界的百家爭(zhēng)鳴

在1912-1949不到三十年的時(shí)間里中國(guó)翻譯界人才輩出。只是這一時(shí)期的譯者不流派中較杰出的有“文學(xué)研究會(huì)”（聞一多）、“創(chuàng)造社”（郭沫若）、“左翼作家聯(lián)盟”（魯迅、矛盾）以及“論語(yǔ)派”（林語(yǔ)堂）等等。首先，文學(xué)研究會(huì)的朱自清對(duì)于翻譯的影響力不可低估。例如，朱自清將傳統(tǒng)翻譯法分為五類。第一、半音半意的分譯法。第二、兼顧音譯與意譯。第三、創(chuàng)造譯法。第四、音譯法。第五、意譯法。其次，以郭沫若為代表的創(chuàng)造社是民國(guó)時(shí)期又一大知名流派。郭沫若精通日、德、英等多國(guó)語(yǔ)言，傾其一生翻譯了多部佳作，對(duì)翻譯也有獨(dú)到的見解。他的譯作在文化界頗具影響力，這在郁達(dá)夫等人的作品中不難看出。矛盾曾提到，翻譯要審時(shí)度勢(shì)，分輕重緩急。對(duì)此郭沫若不予認(rèn)同，他認(rèn)為翻譯不能一味追求社會(huì)效益。正是由于民國(guó)時(shí)期這種對(duì)翻譯的百家爭(zhēng)鳴，譯書業(yè)才得以突飛猛進(jìn)。

三、日書漢譯

（一）時(shí)代的呼喚與譯者的選擇

時(shí)至民國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)譯書量比清末大大增加。以日書漢譯為例，根據(jù)譚汝謙的統(tǒng)計(jì)，1896-1911年間漢譯日書總計(jì)達(dá)958種，1912-1937年更是達(dá)到了1760種[2]。從譯書種類上來看，翻譯對(duì)象也有所變化。戰(zhàn)前十年漢譯日書按學(xué)科分，社會(huì)科學(xué)獨(dú)占鰲頭，占64.4%，人文科學(xué)其次占32.8%，而自然科學(xué)只占到11.4%。社會(huì)科學(xué)類譯書的流行和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)出版市場(chǎng)的興盛是密不可分的。戰(zhàn)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究尚處初期階段，故所出版的社會(huì)科學(xué)類書籍中大部分竟由外書翻譯而成。如果繼續(xù)細(xì)分來看，社會(huì)科學(xué)類中的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相關(guān)譯書分別比清末增加，而一直受譯者青睞的法律、教育及政治類則或多或少出現(xiàn)了萎縮，這或許與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事連連、百?gòu)U待興的時(shí)勢(shì)以及國(guó)民思想觀念的轉(zhuǎn)變是息息相關(guān)的。

1、社會(huì)主義

民國(guó)初期國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境風(fēng)云變幻，俄國(guó)十月革命的勝利給了中國(guó)眾多仁人志士新的啟示。譯者們開始積極引進(jìn)社會(huì)主義，陳望道成為中國(guó)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一人。除此之外，譯者李達(dá)所翻譯日本作家河上肇的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》以及《中國(guó)關(guān)稅論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)作品也推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。民國(guó)時(shí)期紅色譯書的流行反映出當(dāng)時(shí)譯者們?yōu)樘剿髦袊?guó)新道路，救國(guó)救民的拳拳之心。當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)科學(xué)類專著基本都被譯成了中文。熱衷于社會(huì)主義的譯者除了前述的李達(dá)、陳望道，還有郭沫若、周佛海等人，他們共同推動(dòng)了中國(guó)革命的前進(jìn)。

2、新文學(xué)

五四前后文學(xué)譯書并未有多大發(fā)展，但從譯書內(nèi)容來看譯者翻譯的價(jià)值選擇發(fā)生了顯著變化。清末民初對(duì)日本文學(xué)的譯介充斥著功利主義。當(dāng)時(shí)的譯者多著眼于豐富大眾生活、啟蒙民智以及改良政治上，因此在翻譯時(shí)多忽視了文學(xué)作品本身的文學(xué)價(jià)值。這樣的作品主要有為宣傳明治維新的政治小說以及啟蒙民智的科學(xué)小說。五四以后，譯者們開始注重文學(xué)本身的價(jià)值。石藤惠秀曾這樣說道：民國(guó)六年，隨著胡適、陳獨(dú)秀發(fā)起的新文學(xué)革命取得成功，日書漢譯再度興盛。（中略）說起這新文學(xué)的典范則非日本文學(xué)莫屬。

（二）日書漢譯的興衰

中日兩國(guó)間的翻譯在雙方文化交流過程中占有重要地位。甲午戰(zhàn)后，國(guó)人開始重新審視日本。眾多留日學(xué)生從日本帶回了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，漢譯日書一時(shí)間霸占了中國(guó)的出版界。但是隨著留學(xué)歐美風(fēng)潮的發(fā)生，漢譯日書進(jìn)入民國(guó)后失去了清末的光輝。王奇生根據(jù)《民國(guó)時(shí)期總書目》的統(tǒng)計(jì)，民國(guó)時(shí)期漢譯日書占譯書市場(chǎng)份額已跌至24.2%，日書受到歐美系譯書的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

1931年九一八事變爆發(fā)，日本加緊侵華步伐，中日關(guān)系江河日下，日書漢譯自是難避其害。但從1933年開始隨著民國(guó)出版市場(chǎng)的整體復(fù)蘇，日書漢譯也出現(xiàn)些許轉(zhuǎn)機(jī)。而且與民初相比，此時(shí)的譯書在質(zhì)與量方面都有所提高。值得一提的是1896-1911年間譯自日本的軍事譯書只有45類，而1911-1927短短十多年間就漲到了179類，大大超過了同時(shí)期譯自歐美的軍事譯書，這或許就是出于知己知彼的考量吧。1937年日本全面侵華，全國(guó)人民同仇敵愾奮起抗日，受此影響漢譯日書又一路式微，最后只占到譯書市場(chǎng)的10%。

四、近代化背后的譯者

（一）漢語(yǔ)界中譯者的身影

民國(guó)時(shí)期不僅譯書數(shù)量見長(zhǎng)，種類也愈發(fā)豐富，這推動(dòng)著中文的現(xiàn)代重構(gòu)。與中國(guó)“同文同種”的日本在明治維新時(shí)期創(chuàng)造了大量表述新概念的“新漢語(yǔ)”詞匯，這些詞匯被引進(jìn)中國(guó)后漸漸成為中文不可分割的一部分。1903年留日學(xué)生汪榮寶、葉瀾編纂過一本專解釋來自日語(yǔ)的新名詞的辭書——《新爾雅》。該書分為政治、法律等14章。以“釋群”這一章為例，所收錄的“社會(huì)”、“理想”、“統(tǒng)計(jì)法”、“問題”及“理論”等都是我們今天常用的詞匯，殊不知當(dāng)時(shí)它們是譯者從日本帶回的“舶來品”。然而隨著“新漢語(yǔ)”的泛濫，吸收日語(yǔ)會(huì)不會(huì)喪失中文的民族性以及怎樣在保證中文“血統(tǒng)”的前提下翻譯日書成為當(dāng)時(shí)譯者所面臨的一個(gè)難題。對(duì)此譯者魯迅提出應(yīng)該以譯文的簡(jiǎn)單易懂以及保存原作的風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)，即翻譯時(shí)不要過分追求“歸化”。其實(shí)這包含了魯迅的兩個(gè)用意：其一，讀書相當(dāng)于旅行，譯書不可失去其珍貴的“異國(guó)情調(diào)”。其二，改進(jìn)中文文法。周作人作為忠實(shí)履行魯迅翻譯理念的譯者曾在日本生活八年且有日本妻子，其日語(yǔ)水平無可置疑。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)

1919年陳獨(dú)秀創(chuàng)立《青年雜志》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)使得清朝的中國(guó)已處于被動(dòng)接受西方思想文化的不利境地。面對(duì)民族主權(quán)與文化的如此窘境，譯者們急切地希望打開通向世界的大門，拓寬國(guó)民的視野。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新文化運(yùn)動(dòng)期間有超過140人的日本作家共324類作品被翻譯成中文，譯書量之大足以見得民國(guó)譯者們對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的重要性。對(duì)此甚至有評(píng)論稱20世紀(jì)上半期如果沒有譯者就不會(huì)有當(dāng)年文化事業(yè)的繁榮。[]另外由于新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者胡適、魯迅、李大釗、周作人以及錢玄同等相當(dāng)一部分人有留日經(jīng)歷，漢譯日書成為民國(guó)出版界的寵兒。隨著社會(huì)主義革命成功的消息傳到中國(guó)，紅色譯書漸漸升溫，譯者們又將視線轉(zhuǎn)向描繪殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人民疾苦的歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，以期喚起國(guó)人的共鳴。另外譯書中所充斥的“男女平等”、“人性解放”及“人文主義”給了青年一代啟示，讓他們勇敢打破傳統(tǒng)的束縛，追求自己幸福的生活。正如學(xué)者蘄明全所說，新文化運(yùn)動(dòng)與其說是創(chuàng)造了一種新文化，不如說是支撐日本近代化的“新文化”的一種過濾。這樣看來就不難想象譯者對(duì)中國(guó)近代化影響之大了。

（三）譯書的影響

譯書的繁榮促進(jìn)了中國(guó)翻譯理論的發(fā)展。例如有關(guān)到底何為“直譯法”一問，周作人曾評(píng)論說：所謂直譯法絕不是沒有變通的死譯，相反與其他譯法相比直譯法是最實(shí)用的一種。因?yàn)樗粌H要忠于原作的內(nèi)容甚至風(fēng)格，也要準(zhǔn)確傳達(dá)原作深層淺層的意義，即對(duì)“信”與“達(dá)”的兼顧。

另外民國(guó)譯者活動(dòng)也促進(jìn)人們解放思想、開闊視野。民國(guó)時(shí)期的譯者耳濡目染了孫中山先生的革命思想，又有感于明治維新后的日本翻天覆地的蛻變，因而翻譯了大量資產(chǎn)階級(jí)民主思想的譯書。譯者們著重對(duì)19世紀(jì)新出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行譯介，這些譯介填補(bǔ)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的空白。新的思想與舊社會(huì)形成了激烈的摩擦，使得新的生活方式與價(jià)值觀的產(chǎn)生成為可能。例如剪辨易服，從“男尊女卑”到“男女平等”的變遷，這些都揭示了時(shí)代的變化，而譯者在這場(chǎng)近代化的征程中一直走在前列。

五、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期，面對(duì)腐朽的社會(huì)萬象，眾多熱血青年、民國(guó)譯者發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。譯者們相繼翻譯了大量啟蒙作品，大大支撐了新文化運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)行。新文化運(yùn)動(dòng)后期，隨著世界無產(chǎn)階級(jí)革命取得成功，一直有志于救國(guó)救民的優(yōu)秀譯者緊跟時(shí)代步伐先后從日本、俄國(guó)引進(jìn)馬克思主義，為中國(guó)帶去了光明。民國(guó)軍閥割據(jù)時(shí)期，生逢亂世的譯者們卻依然拿起手中的筆翻譯了無數(shù)具有時(shí)代意義的佳作。翻譯活動(dòng)尤其是日書漢譯不僅促進(jìn)中國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展，也在某種程度上加速了中國(guó)思想文化的進(jìn)步，甚至助推了整個(gè)近代化的進(jìn)程。

[1]王奇生．民國(guó)時(shí)期的日書漢譯．近代史研究[J]．四川師范大學(xué)．2008．

[2]北京圖書館．民國(guó)時(shí)期總書目1911-1949外國(guó)文學(xué)[M]．書目文獻(xiàn)出版社．1987．

（作者單位：1.湖南工業(yè)大學(xué)；2.浙江工商大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院）

本文系2015年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目階段性成果之一， 課題編號(hào)：15YBA136。