鐘鷹翔

不對(duì)等現(xiàn)象在英美文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)

鐘鷹翔

英美文學(xué)文化作品屬于文化文明交流重要的渠道，是一種文化國際交流的一種活動(dòng)，同時(shí)也是使用一種語言來表達(dá)另一種語言，體現(xiàn)了不同語言之間的特殊關(guān)系。全球語言的種類繁多，為了更好地實(shí)現(xiàn)不同文化的傳播和融合，需要對(duì)不同語言文化的作品進(jìn)行翻譯。但是，在翻譯的過程經(jīng)常詞不達(dá)意的現(xiàn)象出現(xiàn)，這樣的現(xiàn)象也稱之為翻譯不對(duì)等的現(xiàn)象。基于這樣的狀況，在此次的論述中，主要對(duì)英美文學(xué)文化作品在翻譯中出現(xiàn)不對(duì)等現(xiàn)象的原因進(jìn)行簡要的分析，并對(duì)主要體現(xiàn)的部分展開論述。

英美文學(xué)文化作品 翻譯 不對(duì)等

一、前言

隨著越來越多外文文學(xué)作品進(jìn)入中國，很多文學(xué)作品在翻譯的過程采用直譯的方式，這樣使得目標(biāo)語言的接受度相對(duì)較低，由于英語是一種簡單而又直接的語言，一個(gè)詞語通常表達(dá)出多種含義，但是在中文語言的表達(dá)中，即便是同樣的含義，卻能用多個(gè)詞語來表達(dá)，存在這樣的差異性使得翻譯后的文學(xué)作品的含義出現(xiàn)不對(duì)等的現(xiàn)象。

二、英美文學(xué)文化作品在翻譯中出現(xiàn)不對(duì)等現(xiàn)象的原因

對(duì)于我國的文化而言，在對(duì)外文資料和書籍進(jìn)行翻譯的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些不對(duì)等的現(xiàn)象，在對(duì)英美文學(xué)文化作品翻譯成中文時(shí)，經(jīng)常會(huì)對(duì)語言進(jìn)行優(yōu)化，這樣的現(xiàn)象導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品的理解將會(huì)出現(xiàn)一定的偏差，語境和要表達(dá)的主旨思想發(fā)生了改變。基于不同的語言具有不同的文化和歷史背景，在英美的文學(xué)作品被翻譯的過程中，翻譯的質(zhì)量良莠不齊，漢語文學(xué)作品在翻譯的過程中，通常采用直譯的形式，而英文的文學(xué)作品在翻譯時(shí)則采用不對(duì)等的原則，對(duì)外文文學(xué)作品進(jìn)行優(yōu)化。在對(duì)外文文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過程中，強(qiáng)化對(duì)不對(duì)等原則的使用的，并對(duì)翻譯語言開展深入的研究，用中國讀者能理解的語言形式，對(duì)文字進(jìn)行編排，屬于提高的英美文學(xué)文化作品翻譯水平的核心要素。英美文學(xué)文化作品中通常反映的是社會(huì)百態(tài)和文化歷史，正是由于這樣不同語言之間存在的特性，使得其中存在語言模糊性的狀況頻繁出現(xiàn)。因此，只有對(duì)語言進(jìn)行深入的研究，才能有效地掌握信息傳遞的準(zhǔn)確性[1]。

三、英美文學(xué)文化作品翻譯中展現(xiàn)不對(duì)等現(xiàn)象分析

（一）語言方面存在的不對(duì)等現(xiàn)象

在翻譯人員對(duì)外文文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過程中，由于目標(biāo)語言和原文中的語言和漢字在功能和目的上存在很大的差異性，兼顧這兩點(diǎn)具有很大的困難?；谖覈Z言和英語在表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)上存在很大的區(qū)別，逐字逐句的翻譯在實(shí)際操作中并不常見，要在盡可能保留原文學(xué)作品的語境上，對(duì)翻譯中使用的語言進(jìn)行的全面的考量，并最大限度地使用豐富的漢語，來實(shí)現(xiàn)對(duì)英美文學(xué)作品的展示。為了達(dá)到這樣的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)翻譯人員提出了較高的要求，翻譯人員應(yīng)按照實(shí)際的狀況，對(duì)原文學(xué)作品中的語句進(jìn)行重組，并充分地掌握中文語言使用的規(guī)律，這樣才能使用大眾能了解和明白的語言進(jìn)行翻譯，提升翻譯的質(zhì)量和水平[2]。

（二）文化方面存在的不對(duì)等現(xiàn)象

在不同的文化背景下，英美和中文之間存在的差異性較大。在對(duì)英美文學(xué)文化作品翻譯的過程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)文化差異性進(jìn)行分析的過程，其存在的不等性原則中，其中影響較大的是文化之間存在的差異性，并且文化方面存在不等性的現(xiàn)象極為嚴(yán)重，其不僅體現(xiàn)在生活方式上，同時(shí)還體現(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作上與教育理念上。在對(duì)英美文學(xué)文化作品進(jìn)行翻譯時(shí)，不僅對(duì)語言進(jìn)行翻譯，還要對(duì)目標(biāo)語言相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析，這樣才能被我國廣大讀者所接受，對(duì)其中存在文化不對(duì)等的部分進(jìn)行注釋，方能在讀者閱讀時(shí)對(duì)文化和語言知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，應(yīng)對(duì)英美文學(xué)文化作品的文化和歷史背景進(jìn)行深入的了解，才能完整地將英美文學(xué)文化作品的含義表達(dá)出來。

（三）意境方面存在的不對(duì)等現(xiàn)象

意境屬于作者通過國文學(xué)作品表達(dá)出的一種愿景。在中國的文學(xué)作品中，這樣的寫作和表達(dá)手法較為常見，而在英美文學(xué)文化作品中，主要對(duì)現(xiàn)象和故事進(jìn)行描述，這樣的習(xí)慣使得英美文學(xué)文化作品的意境表現(xiàn)的較少。與中國文學(xué)作品相比，在意境方面存在著不對(duì)等的現(xiàn)象。因此，在對(duì)的英美文學(xué)文化作品進(jìn)行翻譯時(shí)，不同文化環(huán)境成長的翻譯者，習(xí)慣性地將本民族的文化和理念融入到翻譯作品中，對(duì)這樣的不對(duì)等的現(xiàn)象進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)?；谶@樣的原因，很多經(jīng)過中國文學(xué)家的翻譯下，采用意境方式進(jìn)行翻譯使對(duì)其使用的程度，與翻譯者自身的創(chuàng)造性與主體性具有緊密的聯(lián)系[3]。

四、結(jié)論

通過把本文的論述得知，在對(duì)英美文學(xué)文化作品進(jìn)行翻譯時(shí)，由于在歷史背景和文化環(huán)境的影響下，翻譯過程中在語言、文化和意境方面存在不對(duì)等的現(xiàn)象，該種現(xiàn)象的出現(xiàn)，為翻譯英美文學(xué)文化作品帶來了很大困難。為了給國內(nèi)讀者展現(xiàn)更準(zhǔn)確的英美文學(xué)文化作品含義，在翻譯該類文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)明確當(dāng)中的差異性，在深入研究兩國文化、理念和思維差異后，在翻譯后的文學(xué)作品中進(jìn)行標(biāo)注，進(jìn)而讓更多的讀者學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化的理念。望此次的研究結(jié)果，能為促進(jìn)中西方文化的傳播和融合。

[1]劉萬里．淺談?dòng)h翻譯中的不對(duì)等性[J]．北京城市學(xué)院學(xué)報(bào),2012,09(0)3:76～79．

[2]蔣興君．中西方文化差異背景下英美文學(xué)作品翻譯研究[J]．開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,08(06):47～48．

[3]許楊陽．英美文學(xué)作品翻譯中的不對(duì)等性研究[J]．凱里學(xué)院學(xué)報(bào),2015,08(04):83～85．

（作者單位：重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院）