李 陽

《撒哈拉的故事》中三毛的人道主義觀念分析

李 陽

三毛的作品以其豐富獨特的人生閱歷、灑脫率性的寫作風(fēng)格而著稱，《撒哈拉的故事》就是她將生活經(jīng)歷與生命感悟結(jié)合的代表作。在三毛的作品中，愛和自由是恒久主題。現(xiàn)代城市文明與撒哈拉土著文化產(chǎn)生的種種碰撞，讓讀者在看到一個落后生活世界的黑暗時，也從中感受到作者的人道主義精神光輝。

一、人道主義思想的萌芽與成長

三毛常以第一人稱為敘述角度，取流浪生活為素材，運用真實自然的語氣講述故事。在她的整個寫作歷程中，人道主義思想是一直存在的，對自我生存價值和人生意義的追尋以及對生命個體的尊重是她作品的不變主題。

（一）青色青春的啟蒙

在青澀的人生雨季，三毛接連創(chuàng)作了《惑》《極樂鳥》《雨季不再來》等作品，后結(jié)集為《雨季不再來》。在這部集子中，三毛把青春期少女那種孤寂迷失、多愁善感的心緒展現(xiàn)得淋漓盡致。這幾篇作品也體現(xiàn)了三毛早期作品的主基調(diào)：蒼白、憂郁和迷茫。

（二）金色沙漠的爆發(fā)

撒哈拉沙漠，是三毛一生的執(zhí)著，沙漠，也使三毛的性情得到了全部釋放。荷西的愛情、沙漠的壯闊凄美、沙漠人的原始自然，這一切都契合了三毛對生命美，對突破樊籬的向往，達到自我實現(xiàn)的境界。在此期間，三毛相繼創(chuàng)作了《撒哈拉的故事》《哭泣的駱駝》《稻草人手記》等，撒哈拉沙漠里與荷西的生活趣事，出行見聞，都成了她隨手拈來的創(chuàng)作素材。

（三）灰色瞳仁的平靜

在意外失去荷西之后，灑脫勇敢的三毛也消失不見，她重新用灰色感傷的眼光看待世界，作品風(fēng)格也出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。寡居中的三毛書寫了對愛情的無限追憶以及對親情的真切感激，作品呈現(xiàn)出凄婉哀切的色彩?！秹衾锘渲嗌佟贰侗秤啊返榷际沁@一時期典型代表?！端湍阋黄ヱR》《夢里花落知多少》，游記散文《萬水千山走遍》等作品則是她重新出發(fā)，用筆書寫自己看似平靜的人生。

縱觀三毛的創(chuàng)作歷程可以發(fā)現(xiàn)，她的一生似乎都在尋找一種理想、和諧的人生境界，情感世界也一直處于對自由、平等的極力向往狀態(tài)。創(chuàng)作高峰《撒哈拉的故事》中，三毛對撒哈沙威人的憐憫，以及對人的價值的尊重，對每個個體存在的肯定體現(xiàn)在她樸實無華的詞句中，人道主義創(chuàng)作觀念與悲天憫人的情懷混雜在浪漫灑脫的沙漠生活中，渾然天成，順理成章。即使荷西去后，三毛的創(chuàng)作轉(zhuǎn)為悲觀凄涼，但其中的悲情反而讓讀者看到她對生命的敬畏。

二、《撒哈拉的故事》中人道主義的思想內(nèi)涵

三毛作品中的人道主義并不是簡單闡述，而是具有獨特的思想內(nèi)涵：不僅包含對整個人類命運的關(guān)注，對個體生存價值的尊重，也帶有她對于人生意義的不懈追尋。在用幽默輕松的語調(diào)書寫生活時，用蘊藏其間的率真，純凈的人生感悟引起讀者共鳴。

（一）對個體生命的尊重

對個人尊嚴價值的肯定是人道主義的原則之一，人生活的高貴和自由是人道主義的核心價值，廣施仁心，這是三毛人道主義觀念體現(xiàn)最為明顯之處。在撒哈拉生活期間，三毛作為異鄉(xiāng)人，并沒有以自己接受到的思想觀念去評價撒哈沙威人，即使在讀者看來，他們真的有些“食古不化”。相反的，三毛理解并尊重他們，甚至她愛周圍一切“陌生人”，“三毛在以極大的同情心關(guān)注沙漠里一切人的命運”。沙漠中落后的文明讓婦女們生病時拒絕去醫(yī)院，三毛就利用自己有限的醫(yī)學(xué)知識“懸壺濟世”，當起“沙漠醫(yī)生”，盡可能幫助她們減輕病痛，而不是鄙視她們淺薄僵化；《愛的尋求》中，在明白沙侖被騙后，她沒有言辭激烈的揭穿和謾罵沙伊達，而是幫助沙侖寫信。三毛尊重他們的宗教習(xí)慣和生活習(xí)俗，在接受過現(xiàn)代文明教化的她看來，有些事無法理解，但依然選擇了尊重、理解與支持。這是她對撒哈沙威人的博愛之心，是她人道主義觀念的思想內(nèi)涵：肯定人生活的尊嚴。

（二）對自身存在價值的追尋

三毛的人道主義并不只是單純的哲學(xué)意味的解讀，她不僅關(guān)心周圍人的命運和生活，在自我的生命軌跡上，也一直堅持著對人的價值的探索，因為有著追求，才有不懈的動力。

《素人漁夫》與《天梯》中，夫妻二人在工作之余尋找樂趣，享受生活，即使在《荒山之夜》中兩人差點遭遇不幸，在篇尾，兩人的對話竟然是約定明天再來。看似瘋狂的語句，突顯的是三毛和荷西與命運的不懈抗爭、對生命的執(zhí)著探究。自在隨意的人生，充滿冒險精神的生活態(tài)度，讓三毛的人道主義觀念在自身經(jīng)歷上不斷完善和發(fā)展，其思想內(nèi)涵也更加豐富深刻，減少了抽象意味，添加了生活氣息，社會性也大為增強。

三、人道主義觀念的現(xiàn)實意義

三毛作品盛行的七八十年代，正是文學(xué)發(fā)展百廢待興時期，當時受眾群體的理解水平大為提高，人道主義觀念中強調(diào)的對人的價值、生存意義的追尋探究在文學(xué)中逐漸受到關(guān)注。三毛人道主義觀念是文學(xué)發(fā)展的歷史必然，其中蘊藏的對于生活的積極態(tài)度和不懈追求，讓散文的思想加深，不再只圍繞著傷懷悲秋，這是對文學(xué)發(fā)展的一大促進。

同時，三毛自敘傳性質(zhì)的作品對于人生意義、個體價值的尊重讓接受者在閱讀中提高道德素養(yǎng)，在文學(xué)與社會中逐漸形成研究風(fēng)氣。這是社會文明發(fā)展進步的具體體現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實意義。

作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院 110000

李陽（1991—），女，遼寧大學(xué)文學(xué)院，中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)。