陸小林朱曉玲.西華師范大學(xué) .四川省南充龍門中學(xué)

?

馬克思主義中國化的必然性與必要性分析及當(dāng)代任務(wù)

陸小林1朱曉玲2
1.西華師范大學(xué) 2.四川省南充龍門中學(xué)

【摘要】馬克思主義中國化是一個(gè)重要的馬克思主義問題，是一個(gè)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的問題.馬克思主義的中國化，就是將中國的具體的實(shí)際的國情與馬克思主義的基本原理相結(jié)合，以促進(jìn)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。本文將從時(shí)代要求、理論品質(zhì)、實(shí)踐依據(jù)和文化依據(jù)來分析馬克思主義中國化出現(xiàn)的必然性，然后從近代中國所面臨的客觀實(shí)際來分析其必要性，并結(jié)合面臨當(dāng)代馬克思主義所面臨的危機(jī)提出新時(shí)代應(yīng)當(dāng)如何更好地推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化；必然性；必要性；歷史任務(wù)

一、馬克思主義中國化的必然性

（一）時(shí)代要求

近代中國以來，由于封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方國家對(duì)我國的侵略，我國逐步淪為半殖民地、半封建社會(huì)，無數(shù)的仁人志士經(jīng)過不斷地斗爭。在救亡圖存的過程中產(chǎn)生了許多的思想和觀點(diǎn)，如以林則徐、曾國潘、張之洞等為代表的地主階級(jí)主張“中體西用”，以“師夷長技以制夷”為指導(dǎo)思想，在保持封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和大力發(fā)展實(shí)業(yè)、軍事等，在中國處于半殖民地半封建社會(huì)的前提下是不可能促使國家富強(qiáng)的。如以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了作為中國農(nóng)民戰(zhàn)爭最高峰的太平天國運(yùn)動(dòng)，在后期也提出和實(shí)施過具有資本主義色彩的《資政新篇》，但由于農(nóng)民階級(jí)自身的局限性和地主階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓，也未能得到實(shí)施和發(fā)展。以康有為、梁啟超為代表的維新派同樣提出建立君主立憲制并進(jìn)行一系列的改革，但由于其內(nèi)在的、無法克服的矛盾所具有的明顯的局限性和封建統(tǒng)治的強(qiáng)大，最終成了“百日維新”的鬧劇。此外還有以孫中山、宋教仁為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，并希望借此將中國變成一個(gè)獨(dú)立的資本主義國家，辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建制度，但由于民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性導(dǎo)致其革命果實(shí)迅速被袁世凱竊取，并沒有能夠解決中國的獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的問題。

無數(shù)次的斗爭表明，無論是農(nóng)民階級(jí)還是地主階級(jí)或是資產(chǎn)階級(jí)都是無法領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，無法實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族的富強(qiáng)。之所以失敗，其理論層次的原因是因?yàn)槿狈茖W(xué)理論的指導(dǎo)，中國革命的革命和斗爭迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)。

（二）理論依據(jù)

1、馬克思主義具有普遍適用性。馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大理論體系組成，通過長期的世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐逐步證明：馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)以及方法是完全正確的，并且馬克思主義作為開放的理論體系，并沒有停止發(fā)展的步伐，而是不斷與實(shí)踐、實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義的不斷完善和發(fā)展，成為指導(dǎo)我們工作和建設(shè)的重要思想武器。馬克思主義的基本原理仍然具有普遍適用性和強(qiáng)大的生命力，是我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化不斷開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的取之不盡和用之不竭的力量源泉。

2、馬克思主義具有實(shí)踐性、科學(xué)性、開放性、世界性、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)要求必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化

（1）實(shí)踐性。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、 恩格斯在歐洲工人運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐中意識(shí)到工人運(yùn)動(dòng)的斗爭長期缺乏實(shí)質(zhì)性的成果和奪取最后勝利的原因是缺乏科學(xué)理論，因而在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)和創(chuàng)立了工人運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大思想武器—馬克思主義。馬克思和恩格斯也希望各國積極將馬克思主義與本國的具體實(shí)際情況相結(jié)合以形成適合本國國情的馬克思主義理論，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

（2）科學(xué)性。馬克思主義積極地吸取了費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法的合理內(nèi)核，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。因此，馬克思主義是人類歷史上認(rèn)識(shí)世界和改造世界的先進(jìn)理論。

（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的開放性與世界性的統(tǒng)一，不斷推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是隨著社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的科學(xué)，馬克思主義并不是“放之四海皆準(zhǔn)”的經(jīng)典教條，恰恰馬克思主義是一個(gè)完整的體系和一個(gè)開放的體系，只馬克思主義與各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示馬克思主義的強(qiáng)大生命力，才能為其革命和實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。鄧小平著名的“摸論”和“貓論”其實(shí)質(zhì)就是將馬克思主義的基本原理與中國特色社會(huì)主義相結(jié)合的具體表現(xiàn)，馬克思主義不是答案，而是為解決新問題的理論方法。建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的開放性使馬克思主義只要實(shí)現(xiàn)將各國的具體實(shí)際與馬克思主義的完美結(jié)合，就能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、革命和建設(shè)產(chǎn)生積極地推動(dòng)作用，從而推動(dòng)馬克思主義的不斷與時(shí)俱進(jìn)。

3、“實(shí)事求是”是馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)

實(shí)事求是，最早為一種治學(xué)態(tài)度，但毛澤東將其加以改革，變成一個(gè)重要的哲學(xué)命題并逐步在全黨和全國范圍內(nèi)確立了實(shí)事求是的思想路線，他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，不斷推動(dòng)中國革命和實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義的中國化。

總之，馬克思主義之所以能獲得廣泛傳播，并且作為我國的指導(dǎo)思想和重要精神武器，不斷推動(dòng)中國的革命和建設(shè)取得新的成就，并融入中華民族的精神血脈之中，是理論自身的實(shí)踐性、科學(xué)性、開放性、世界性的要求，是與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)決定的，是以實(shí)事求是為理論基礎(chǔ)決定的。

（三）馬克思主義中國化的實(shí)踐依據(jù)

1、近代中國的國情是社會(huì)基礎(chǔ)。近代中國面臨著兩項(xiàng)基本任務(wù)一是“求得民族獨(dú)立與人民解放”二是“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！?。十月革命的勝利，宣告了馬克思主義與俄國實(shí)際情況相結(jié)合的勝利，極大地鼓舞了中國的先進(jìn)人士，他們開始運(yùn)用馬克思主義強(qiáng)大的思想武器不斷開辟中國的新道路。馬克思主義之所以能夠在中國不斷傳播并且順利實(shí)現(xiàn)中國化，同時(shí)在中國獲得如此巨大的成功，從根本上說，是因?yàn)橹袊锩徒ㄔO(shè)的實(shí)際國情需要科學(xué)的世界觀和方法論作為指導(dǎo)。中國人民選擇馬克思主義，是近代中國社會(huì)歷史發(fā)展的客觀趨勢和必然選擇。

2、近代以來中國革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐要求必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

在處于半殖民地、半封建社會(huì)的國家里如何進(jìn)行革命并最終奪取政權(quán)和在一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何進(jìn)行國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，推動(dòng)國家繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興，成為當(dāng)代中國革命和建設(shè)亟待解決的問題。中國最大的基本國情，就是中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，共產(chǎn)黨并以此作為根本出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，積極運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來分析中國國情，解決中國革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的一系列理論成果即毛澤東思想和以三小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀為代表的中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的四次偉大飛躍。

3、共產(chǎn)黨所具備的先進(jìn)性要求必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是自封的，而是歷史和人民的選擇。自中國共產(chǎn)黨成立起，牢牢將馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南。一個(gè)政黨是否先進(jìn)主要是其理論是否代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

（四）中國傳統(tǒng)思想與馬克思主義存在契合點(diǎn)

“任何外來文化要實(shí)現(xiàn)成功的移植，就必須從本土文化中找到其生長點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，而其前提是：必須與本土文化傳統(tǒng)具有某種價(jià)值契合性”。馬克思主義中國化的文化依據(jù)就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化存在著契合點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的生存和發(fā)展“現(xiàn)實(shí)的人”作為出發(fā)點(diǎn)，用變化發(fā)展來看待世界與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中提倡的將萬物歸結(jié)為“水金木火土”五種具體形態(tài)的唯物主義傾向以“人“為中心、以社會(huì)為重點(diǎn)、努力實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧、穩(wěn)定，時(shí)令的變化及順時(shí)而動(dòng)具有相同之處。

二、馬克思主義的必要性

馬克思主義作科學(xué)的世界觀和方法的統(tǒng)一，為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命和斗爭提供了強(qiáng)大的思想武器，僅僅引進(jìn)馬克思主義并不能實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國家的富強(qiáng)。一方面，馬克思主義不可能地適用于任何時(shí)代和任何國家。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐，其許多觀點(diǎn)和原理主要體現(xiàn)西方的文化內(nèi)涵，雖與中國傳統(tǒng)文化存在契合點(diǎn)，但仍有較大差別。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國生根發(fā)芽并不斷發(fā)展，就必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)化為中華文化的一部分，并根據(jù)中國具體實(shí)際，對(duì)馬克思主義進(jìn)行消化、吸收和發(fā)展，形成中國化的馬克思主義。另一方面，關(guān)于在具體的國家如何實(shí)現(xiàn)由資本主義到社會(huì)主義的過渡，如何成功建立社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義沒有現(xiàn)成的答案。列寧將馬克思主義基本原理與俄國的國情和革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。毛澤東曾說過：“俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”在中國無論是革命還是建設(shè)，都會(huì)面臨與資本主義社會(huì)完全不同的國際、國內(nèi)環(huán)境。要想運(yùn)用馬克思主義解決中國的問題，就必須將馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

三、時(shí)代任務(wù)

一直以為，馬克思主義都是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和我國的主流意識(shí)、主旋律，作為我國社會(huì)主義制度和現(xiàn)代化建設(shè)的思想武器和精神支柱。但隨著中國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息化時(shí)代帶來的沖擊，逐步受到西方多元化社會(huì)思潮的影響，馬克思主義幾乎出現(xiàn)被邊緣化的危機(jī)，在新的時(shí)期如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、克服危機(jī)、實(shí)現(xiàn)超越，是必須思考和面對(duì)的嚴(yán)峻問題。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，努力夯實(shí)理論根基

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，馬克思主義的一系列問題逐漸暴露，如對(duì)一些新現(xiàn)象和新觀點(diǎn)解釋不夠充分，缺乏必要性和合理性，導(dǎo)致許多人對(duì)馬克思主義的必要性和合理性產(chǎn)生懷疑與批判。與此同時(shí)，與西方多元化的社會(huì)思潮和學(xué)說的正面交鋒，對(duì)于馬克思主義理論的捍衛(wèi)程度不夠，理論不能解決實(shí)際出現(xiàn)的各類問題，隨之造成思想的困惑與混亂，人們開始懷疑其普遍真理性。要改變這種現(xiàn)狀，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，根據(jù)實(shí)際情況不斷變化和發(fā)展，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我們新的實(shí)踐。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用發(fā)展著的馬克思主義解決發(fā)展的難題

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的、歸宿，又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義之所以能作為中國的指導(dǎo)思想，被奉行經(jīng)典被廣泛傳播，其關(guān)鍵在于馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化，用馬克思主義的理論指導(dǎo)變化、發(fā)展的實(shí)際，并在實(shí)踐中不斷得到完善和發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，要發(fā)揮馬克思主義的感召力和公信力，必須要堅(jiān)持以人為本，傾聽人民群眾的呼聲，堅(jiān)持權(quán)為民所有、情為民所系、利為民所謀，致力于社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，以不斷創(chuàng)新和發(fā)展著的馬克思主義理論來凝聚共識(shí)，增強(qiáng)力量，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展。

（三）繼承與發(fā)展，在新起點(diǎn)、新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義中國化

馬克思主義中國化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，在時(shí)代中進(jìn)步，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的重要理論成果。在革命中針對(duì)于“什么是馬克思主義、怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義”產(chǎn)生了毛澤東思想，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”產(chǎn)生了鄧小平理論，圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”產(chǎn)生了三個(gè)代表的重要思想，圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的歷史難題產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)展觀，從而在當(dāng)前世界主義運(yùn)動(dòng)處于低谷的當(dāng)今，使得中國特色社會(huì)主義取得更多、更突出的成就，不斷推動(dòng)馬克思主義在中國的傳播。

總之，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化既是必然的，又是必要的。在新時(shí)代和新起點(diǎn)必須結(jié)合具體實(shí)際對(duì)馬克思主義理論不斷實(shí)現(xiàn)豐富和發(fā)展，并用馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，去奪取新事勝利和創(chuàng)造新的輝煌。

參考文獻(xiàn)

［1］李大釗.再論問題與主義［A］.林衡.中國國命運(yùn)大論戰(zhàn)［C］.北京：時(shí)事出版社，1997.

［2］劉昌明，張傳.論“主義”的功能及其與“問題”的關(guān)系［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2002.6.

［3］徐國民.主義與問題：“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”學(xué)理探析［J］.蘭州學(xué)刊，2008（8）.

［4］胡適.三論問題與主義［A］.林衡.中國國命運(yùn)大論戰(zhàn)［C］.北京：時(shí)事出版社，1997.

［5］中央檔案館編.中共中央文件選集［Z］.中共中央黨校出版社，1991.

［6］郭繼嚴(yán)，辛仲勤，謝定波主編.馬克思主義發(fā)展史.

［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1989.

［7］馬舉賢主編.毛澤東思想概論［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2002.

［8］管文虎主編.鄧小平理論概論［M］.成都：四川教育出版社，1998.

［9］編寫組.江澤民在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話學(xué)習(xí)輔導(dǎo)［C］.北京：中共黨史出版社，2001.

作者簡介

（第一作者）陸小林，男，四川廣安，西華師范大學(xué)研究生，中學(xué)政治二級(jí)教師，研究方向思想政治教育，從期從事中學(xué)思想政治教育和班主任工作。

（第二作者）朱曉玲，女，四川南充，中學(xué)生物二級(jí)教師，四川省南充龍門中學(xué)。