文/中國人民解放軍裝備學(xué)院 趙瀟逸

淺談新形勢下灌輸理論存在的必要性

文/中國人民解放軍裝備學(xué)院 趙瀟逸

灌輸理論是馬克思主義的重要原理，也是思想政治教育的基本理論，是把真理轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量的有效途徑，但是近年來，由于新媒體迅猛發(fā)展等原因，灌輸理論作為思想政治教育的主要方式飽受詬病，本文將從四個(gè)方面淺談灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值。

灌輸論；價(jià)值觀；新媒體

灌輸理論近年來作為一種思想政治教育方法而引發(fā)了爭議，自列寧提出灌輸理論至今已經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)，如今伴隨著時(shí)代的發(fā)展，社會發(fā)生了深刻的變革，人的思想觀念，汲取信息的方式已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，因此，灌輸理論的科學(xué)性以及存在的必要性受到了詬病和質(zhì)疑，本文將從以下幾個(gè)方面，探索分析灌輸理論在新形勢下存在的必要性。

一 、從產(chǎn)生及歷史經(jīng)驗(yàn)看待其必要性

灌輸理論的原意是指把流水引導(dǎo)到需要水分之處，在思想政治教育領(lǐng)域中，灌輸是指將某種思想、觀點(diǎn)、理論，有目的、有計(jì)劃、有意識的灌輸給被教育者，最終達(dá)到使受教育者能夠接受的目的。灌輸這一名詞最初由恩格斯提出，1844年出版的《新道德世界》上。恩格斯發(fā)表文章對畫家許布納爾的畫作《西里西亞的織工》進(jìn)行了評價(jià)。恩格斯認(rèn)為社會主義在德國的“傳播之快簡直是一個(gè)奇跡”，并評價(jià)該畫作“給不少人灌輸了社會主義的思想”。后來考茨基對灌輸理論進(jìn)行了豐富，最終由列寧對灌輸進(jìn)行了概括總結(jié)。

事實(shí)上，我國的發(fā)展歷史也證明了灌輸理論的合理性。毛主席始終堅(jiān)持馬克思主義的灌輸論，他在《論持久戰(zhàn)》指出：“軍隊(duì)的基礎(chǔ)在士兵，沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！蓖ㄟ^宣傳與引導(dǎo)，向廣大工人階級和無產(chǎn)階級灌輸了階級意識，最終實(shí)現(xiàn)了聚攏民心，激發(fā)了戰(zhàn)斗精神。新中國成立后，毛主席再次明確指出，政治工作的根本任務(wù)就是向農(nóng)民群眾不斷灌輸社會主義思想，最終實(shí)現(xiàn)了新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)型。

二、從我國的現(xiàn)實(shí)情況看待其必要性

從灌輸理論產(chǎn)生的根源記憶認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律來看，任何一種社會的意識形態(tài)體系，任何一種先進(jìn)的思想，都只能由少部分人首先認(rèn)識到，通過對其深入的研究和總結(jié)，從而發(fā)展成為完整的理論體系，這一點(diǎn)從我國的大戰(zhàn)進(jìn)程中也可以得到認(rèn)證。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)主席重要講話精神，都是在不斷總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，不斷發(fā)展，在通過各種宣傳方式，灌輸?shù)饺嗣袢罕姷念^腦中去。

黨的十八大報(bào)告指出，當(dāng)前我國世情國情黨情持續(xù)發(fā)生深刻變革，我們面臨的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)前所未有。由于我國目前正處于改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國際形勢紛繁復(fù)雜，社會矛盾日益凸顯，人們的思想觀念發(fā)生巨大變化。西方敵對意識形態(tài)惡意鼓吹資產(chǎn)階級的自由化、政治上民主化、意識形態(tài)多元化，企圖顛覆共產(chǎn)黨政權(quán)。習(xí)主席在“8.19”重要講話中指出，意識形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，宣傳思想政治教育工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“在全面對外開放的條件下做宣傳工作，一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)人們更加全面客觀的認(rèn)識當(dāng)代中國，看待外部世界”，因此，新形勢下，我們不但必須要堅(jiān)持灌輸理論，還要加大灌輸力度，靈活灌輸方法，幫助人們正確的看待我國當(dāng)前所面臨的困難及矛盾。

三、從個(gè)體需要看待其必要性

以往我們在討論灌輸?shù)臅r(shí)候往往是從教育者的角度出發(fā)，從而忽略了受教育者作為獨(dú)立個(gè)體的主觀能動性，過度重視整體性。馬克思主義認(rèn)為，人作為社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系包含人與人之間的關(guān)系，人與國家之間的關(guān)系，一般包括人與群體的關(guān)系，群體與國家的關(guān)系，如果沒有符合個(gè)人所在社會的主流意識灌輸、法律法規(guī)灌輸、價(jià)值觀灌輸，那么人就無法維系正常的社會關(guān)系，人也不能稱為馬克思所定義的人。所以說灌輸也是受教育者融入社會的內(nèi)在需求，而在中國特色社會主義社會里，我們就要給受教育者灌輸符合我們意識形態(tài)的價(jià)值觀、道德觀、法治觀，只不過，想要受教育者接受灌輸，就需要從多方面下功夫，一個(gè)是從教育者的角度，研究適當(dāng)?shù)慕逃绞?，防止灌輸教育教條化，防止磨滅受教育者的創(chuàng)新性、獨(dú)立思考能力、觀察和解決問題能力，靈活灌輸方法。另一方面從受教育者角度，做到受教育者接受灌輸并得到啟發(fā)，真正做到內(nèi)化于心、外鑠于行。

四、從新媒體發(fā)展看待其必要性

新媒體時(shí)代的到來，給思想政治教育灌輸帶來巨大沖擊，同時(shí)也提供了一個(gè)更為廣闊的平臺。第一，新媒體削弱了傳統(tǒng)媒體的公信力，與列寧毛澤東所處的時(shí)代不同，新媒體時(shí)代的信息傳播具有交互性，使得傳統(tǒng)一點(diǎn)對多點(diǎn)的灌輸方式改變?yōu)槎帱c(diǎn)對多點(diǎn)的傳播方式，人們可以自由的選擇想要獲取的知識，這就削弱了代表黨和國家喉舌的黨報(bào)官媒公信力，近年來出現(xiàn)的黨政化媒體現(xiàn)象需要引起高度的重視，特別是當(dāng)前社會亂象從出，出現(xiàn)了少數(shù)人與黨和政府疏遠(yuǎn)的傾向。新媒體盛行造成的官媒公信力降低，給灌輸帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但不表明灌輸理論從此過時(shí)，反而凸顯其地位的重要性。第二，新媒體造成社會價(jià)值觀多元化。西方反華勢力利用新媒體的大眾性特點(diǎn)，不斷推行西方所謂的民主、自由、普世思想，甚至一度叫囂“有了互聯(lián)網(wǎng)，對付中國就有了辦法”，敵對意識形態(tài)通過手機(jī)、智能手表等貼近人們生活的媒介，無時(shí)無刻不推行著自己的意識形態(tài)，各種思潮文化激烈碰撞，各種利益相互交織，不斷沖擊著人們的思想，混淆著人們的價(jià)值觀念，這要求我們必須大力加強(qiáng)對人民群眾社會主義核心價(jià)值觀的灌輸，增強(qiáng)提高人們的媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，幫助人們在面對意識沖突時(shí)做出正確的選擇。