◎來玉智

云南音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀評述

◎來玉智

云南的音樂作品是在云南的傳統(tǒng)文化的滋潤下生長起來的，從骨子里流露出一股豐厚的民族氣息和地域特色。隨著我國我省文藝事業(yè)的發(fā)展，為云南的音樂創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作平臺，讓云南的音樂能夠逐步的走向全國、走向世界。但是，目前在云南省音樂創(chuàng)作中，有一些問題也開始逐漸的顯露出來，導(dǎo)致云南省音樂創(chuàng)作不能呈現(xiàn)出體系化的發(fā)展等等，這些問題都制約著云南省的音樂創(chuàng)作登上新的更高的臺階。

目前云南音樂創(chuàng)作的整體形勢還是不錯的。這得益于國家的有關(guān)政策和地方政府舉辦的一系列的活動。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注于音樂文化生活，音樂文化生活已經(jīng)成為人們的日常生活的一部分。云南省作為民族民間音樂的圣地，出了一批又一批的音樂人才，為我國的音樂創(chuàng)作添上了濃墨重彩的一筆。近些年來，一些歌曲比賽類的節(jié)目越來越多，這也為云南省的音樂創(chuàng)作營造了一個良好的社會環(huán)境。在這些活動中云南的一些參賽者在很好的演繹云南風(fēng)格的歌曲的同時，還對云南所特有的本土歌曲做出了非常精彩的解讀，使得云南省的音樂創(chuàng)作地位不斷地在提升。尤其是這幾年來，經(jīng)過云南音樂人的不斷努力，云南音樂作品廣泛的為社會所接受。越來越多的人開始了解到云南音樂，同時越來越多的人也開始對云南產(chǎn)生了向往的情感?？傮w而言，目前的云南音樂創(chuàng)作是令人滿意的，只有一些小問題需要注意。

雖然說媒體傳播在很大程度上能夠使云南音樂創(chuàng)作作品走出去，但是從目前云南省的音樂創(chuàng)作團隊和音樂創(chuàng)作重點來看，存在著明顯的重實踐輕理論的問題。在音樂創(chuàng)作的過程中如果僅僅側(cè)重于實踐，忽視理論的指導(dǎo)，往往會導(dǎo)致音樂創(chuàng)作始終在一個模式上發(fā)展，不容易產(chǎn)生創(chuàng)新性的東西。尤其是在現(xiàn)代化節(jié)奏越來越快的情況下，如果不對云南音樂創(chuàng)作進行理論上的創(chuàng)新。這必然會導(dǎo)致幾種現(xiàn)象：第一，在實踐的過程中由于缺乏理論的總結(jié)，往往會導(dǎo)致一些創(chuàng)作的經(jīng)驗只在小圈子內(nèi)傳播，不利于形成多元化的云南音樂創(chuàng)作風(fēng)格；第二，在實踐過程中由于缺乏理論的總結(jié)，往往會導(dǎo)致音樂創(chuàng)作的水平始終停留在特定的高度上，不利于云南音樂的進一步發(fā)展。第三，在實踐過程中由于缺乏理論的總結(jié)，往往會導(dǎo)致一些寶貴的創(chuàng)作思路和實踐經(jīng)驗的流失。

整個云南省范圍內(nèi)會唱歌的人是非常多的，但專門從事音樂創(chuàng)作的人才還是非常匱乏的。而且就目前云南省內(nèi)的音樂學(xué)院教學(xué)質(zhì)量來說也是比較讓人擔(dān)憂的，就目前的音樂學(xué)院教學(xué)來說，出現(xiàn)了一種平庸化

和市場化的特征。在音樂教學(xué)的過程中，許多學(xué)校往往隨著市場的導(dǎo)向而改變自己的培養(yǎng)方案。在一次音樂創(chuàng)作的討論會上，依稀還記得一位學(xué)者對目前云南省內(nèi)的音樂學(xué)院教學(xué)所提出的擔(dān)憂，這位學(xué)者說：“目前很多的音樂學(xué)院教出來的學(xué)生具備的音樂創(chuàng)作能力可以說是一文不值。一些學(xué)院作曲專業(yè)的學(xué)生隨隨便便寫個流行歌曲就能夠畢業(yè)?！盵1]這種現(xiàn)象著實讓我們對云南省的音樂創(chuàng)作未來感到擔(dān)憂。目前一些云南省音樂創(chuàng)作的前輩已經(jīng)逐漸退出創(chuàng)作界，很大一批的青中年作曲家將要接替音樂創(chuàng)作的任務(wù)，將云南民族音樂文化傳承下去。但是如果一直如此平庸培育的話，未來的云南音樂創(chuàng)作可以說是令人擔(dān)憂的。

云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀是云南音樂創(chuàng)作的源泉，許許多多的云南音樂作品都是以云南的風(fēng)土人情、云南的文化資源為根源的。但是由于目前社會上拜金主義盛行，導(dǎo)致云南音樂創(chuàng)作帶有明顯的功利性。有的曲作者喪失了為時代抒懷、為人民放歌的藝術(shù)追求。而且隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化氣息的不斷滲透，云南傳統(tǒng)音樂文化也受到了很大的沖擊。很多老一輩的音樂創(chuàng)作者在不斷地感嘆，今天的云南音樂創(chuàng)作已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的危機?？梢哉f云南音樂創(chuàng)作在早些時候之所以能夠引起人們的共鳴，就是因為其具有的獨特美學(xué)欣賞價值和獨創(chuàng)性的民族地域風(fēng)情。如果缺少這些東西，云南音樂創(chuàng)作也就不會亮點頻現(xiàn)。面對當(dāng)今傳統(tǒng)音樂文化積淀的消逝，我們要以高度的歷史使命感和工作責(zé)任感堅守云南音樂創(chuàng)作的精神家園。

過去云南音樂創(chuàng)作之所以能夠在全國甚至全球引起廣泛的關(guān)注，是由于一批老中青音樂創(chuàng)作者們將自己全身心的投入到音樂創(chuàng)作中去。面對基層、不辭勞苦進入云南省各地收集音樂創(chuàng)作素材以及在民間流傳的地域性音樂作品。但是就目前來看，這種嚴(yán)謹(jǐn)和踏實的工作態(tài)度已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了。雖然不能夠說所有的音樂創(chuàng)作人的態(tài)度都發(fā)生了重大的變化，但是我們幾乎可以說很大程度一部分的音樂創(chuàng)作人已經(jīng)忘記了自己的理想和自己的責(zé)任。有一些音樂創(chuàng)作人在調(diào)研的過程中利用現(xiàn)有的科技設(shè)備以隨便的態(tài)度，將從各地收集來的歌曲或者說以往已經(jīng)有的音樂作品隨意的進行堆積，就形成了新的音樂作品。更有一些人隨便將一些個人創(chuàng)作的流行歌曲運用拿來主義的方法，變?yōu)樽约旱淖髌?。這些惡劣的態(tài)度在很大程度都導(dǎo)致了云南音樂創(chuàng)作獨特的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了改變。

沒有人才，云南音樂創(chuàng)作就沒有春天。人才在創(chuàng)作的過程中處于核心的地位，有資源、有文化的積淀，如果沒有人才的話是起不了任何作用的。因此，在下一步的工作中應(yīng)該加大對于人才的培養(yǎng)。首先，在音樂學(xué)院中要改變原有的音樂教學(xué)理念，讓更多的學(xué)生能夠在專業(yè)化的氛圍中感受到云南音樂的地域性之美，民族風(fēng)情之美，從而激發(fā)學(xué)生對于音樂創(chuàng)作的興趣；第二，在音樂人才培養(yǎng)的過程中不應(yīng)該僅僅拘泥于形式。音樂的創(chuàng)作本身就沒有太大的界限[2]。任何具有音樂創(chuàng)作能力的人才都應(yīng)該獲得教育的機會。在云南省民間許多具備音樂創(chuàng)作能力的人才，我們的培養(yǎng)單位不應(yīng)該將這些人拒之門外，而可以為他們提供一個學(xué)習(xí)的機會，也許正是這些人可能為云南省音樂創(chuàng)作帶來下一個春天。

音樂創(chuàng)作中的靈感是非常重要的，但是在創(chuàng)作的過程中如果沒有一個前輩的指導(dǎo)，可能在創(chuàng)作的過程中會走許多的彎路，而且往往創(chuàng)作出來的作品也不能夠達到一定的要求。一些優(yōu)秀的老一輩創(chuàng)作者雖然已經(jīng)退出了歷史的舞臺，但是這些前輩已經(jīng)形成了自己的一套創(chuàng)作的理念，這些理念是非常珍貴的，可以說是老一輩云南音樂創(chuàng)作者歷史的積淀，對于發(fā)展云南音樂創(chuàng)作有著十分重要的作用。因此，在云南音樂創(chuàng)作教學(xué)過程中實施傳幫帶的學(xué)習(xí)模式，可以將云南省具有豐富創(chuàng)作經(jīng)驗的音樂創(chuàng)作前輩邀請過來，成立一個專門的學(xué)術(shù)型的顧問委員會[3]。每一位委員可以帶1-2名中青年學(xué)生，指導(dǎo)這些學(xué)生進行學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。在這個過程中往往還能起到一個額外的作用，就是幫助一些老前輩將自己的創(chuàng)作實踐進行系統(tǒng)化的整理，從而形成一個獨特的音樂創(chuàng)作體系，有利于云南音樂的理論傳播?？梢哉f是一舉兩得。

音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng)資源是進行地域性音樂創(chuàng)作的首要前提，如果失去了這些文化根基，云南的音樂創(chuàng)作可以說不會有新的突破。尤其是在時代發(fā)展日益加速的今天，我們更加應(yīng)該注意保護傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作資源，盡量避免對音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)資源造成消逝。傳統(tǒng)資源一旦消逝就會給云南音樂創(chuàng)作造成不可估量的損失。因此，在進行音樂創(chuàng)作的同時，一定要注意對傳統(tǒng)資源的保護[4]。這需要音樂創(chuàng)作人在實踐過程中的不斷努

力。對于一些有損音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)資源的做法，雖然能夠在短期內(nèi)取得一定的經(jīng)濟效益，但是我們的音樂創(chuàng)作者一定要站在云南民族文化保護傳承的高度上進行把握，對于一些破壞音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)文化資源的行為要堅決的進行抵制，為子孫后代提供可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作資源，只有這樣才能夠確保云南的音樂圣殿不受到某些錯誤做法的干擾，保持云南音樂創(chuàng)作的夢幻般圣潔。

云南省音樂家協(xié)會的作用是很大的，但是其任務(wù)不僅僅是進行音樂創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流。云南省音樂家協(xié)會應(yīng)該對于一些音樂創(chuàng)作的道德問題進行合理的監(jiān)督。尤其是在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的今天，云南省音樂家協(xié)會更應(yīng)該注重對于創(chuàng)作者音樂創(chuàng)作道德問題的監(jiān)督。具體而言：第一，在接收音樂創(chuàng)作作品的時候，云南省音樂家協(xié)會應(yīng)該對創(chuàng)作者提交的作品進行審核，對于一些出現(xiàn)抄襲以及明顯不合格的作品應(yīng)該提出批評；第二，在平時的日子里，云南省音樂家協(xié)會應(yīng)該及時舉辦一些講座。一方面，促使越來越多的創(chuàng)作者形成一種自覺的自我監(jiān)督意識[5]；另一方面，促使整個音樂創(chuàng)作行業(yè)都能夠進行互相的監(jiān)督，這樣就能夠在整體上提升音樂創(chuàng)作隊伍的純潔性[6]。只有通過道德的監(jiān)督，不斷提高音樂創(chuàng)作人的自律意識，才能夠確保云南省音樂創(chuàng)作朝著文明、健康的方向發(fā)展，可以說這是一件功在當(dāng)代，利在后世的大事，將有利于云南音樂文化的代代相傳。

音樂創(chuàng)作在我國的歷史非常悠久，長久以來我國形成了不同風(fēng)格的音樂，為我國的音樂文化增添了色彩。云南省是我國的重要組成部分，而且云南一直以來都被稱為“歌的天堂”。云南省處于中國的西南部，云南省內(nèi)擁有二十六個民族，不同的民族文化在長期的歷史沉淀中構(gòu)成了絢麗多彩的云南文化。本文中在肯定云南音樂創(chuàng)作成績的同時，還提到諸如音樂文化資源、人才培養(yǎng)、道德等方面的問題，這些問題如果能得到妥善地解決，云南音樂創(chuàng)作便能繼續(xù)保持繁榮的發(fā)展趨勢。

【注釋】

[1]歐陽平方. 總結(jié)經(jīng)驗理論反思規(guī)劃展望—— “紀(jì)念中國少數(shù)民族音樂學(xué)會成立三十周年暨第十四屆年會”述要[J]. 人民音樂,2014,12:48-51.

[2]孫國忠. 尊重學(xué)術(shù)傳統(tǒng) 再思研究路徑——就“中國視野的西方音樂研究”之相關(guān)問題答葉松榮教授[J].音樂研究,2014,03:52-69.

[3]居其宏. 中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史研究的歷史觀與方法論思考系列之四:中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史研究方法論述要[J]. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報),2014,04:20-33.

[4]陳波. 我國城市民族音樂學(xué)研究綜述[J]. 中國音樂,2014,01:88-94.

[5]范哲明. 關(guān)于音樂創(chuàng)作的三個話題[J]. 音樂生活,2014,06:42-43.

[6]孫紅杰. 論作曲家與作品的“偉大性”問題——兼論當(dāng)代中國的專業(yè)音樂創(chuàng)作[J]. 中央音樂學(xué)院學(xué)報,2014,02:116-122+140.

（作者單位：云南省民族藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯：胡耀池